Tibetan
ས་དྷུ་རུ་བཏགས། ལྕེ་ལ་བདུད་རྩི་བཞག། བསྟན་པ་ལ་གནོད་པའི་མི་རྒོད་ལ་སོགས་ ལམ་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ཆོད་ཅིག།དེའི་ལོ་ཐོག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོག་དང་སེར་བ་ཕོབ་ཅིག། ཅེས་བཀའ་བསྒོ་ནས། བསྟན་པ་ནུབ་ནས་ཐར་པ་ཐོབ་པར་ལུང་བསྟན་ཅིང་དབང་བསྐུར་རོ།། དེ་ནས་སེར་སྐྱ་ ནག་པོ་འཁོར་བདུད་བཞི་དང་བཅས་པས།གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་བཏུད་ནས་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་སོ།། སེར་སྐྱ་དགྲ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཚངས་ པས་ཞུས་པ།ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། གནོད་སྦྱིན་དྲག་པོ་འདི་དང་པོ་རྒྱུ་ཅི་ལས་གྲུབ་པ་ལགས། ད་ལྟ་ཕ་མའི་ཆོ་བྲང་ཇི་ལྟ་བ་ལགས། མཐུ་དང་སྟོབས་ཇི་ལྟར་མཆིས། ཞེས་ཞུས་པས། གསང་བའི་བདག་ པོས་བཀའ་སྩལ་པ།ལྷའི་བུ་ཚངས་པ་ཉོན་ཅིག། གནོད་སྦྱིན་དྲག་པོ་འདི་དང་པོ་འཇིག་རྟེན་ཆགས་མ་ཐོག་ནས། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ར་ལྔ་བྱ་བ་ན། ཕ་ནི་བྲམ་ཟེ་རིག་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ། མ་ནི་རིགས་ ངན་བུ་མོ་ཀུ་ཤའི་མིག་གཉིས་ཀྱི་བུ་རུ་སྐྱེས་ཏེ།མིང་ནི་བྲམ་ཟེའི་བུ་སུ་པ་རི་བྱ་བ་ཡིན་ནོ།། དེ་ཆུང་ངུ་ནས་རིག་པ་དང་ལྡན་པའི་བུ་ཅིག་བྱུང་སྟེ། ཕ་མས་གནང་བ་བྱས་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ།། བཅོ་ ལྔ་ལོན་ནས་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས།བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཡུལ་གྱི་འབྲེལ་བ་སྤངས་ཏེ་དཀའ་ཐུབ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ནས། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ། རྩཝ་ཀུ་ཤའི་སྤྱིལ་ བུ་བྱས་ནས་དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོ་མཛད་དོ།། དུས་ནམ་ཞིག་ན་ཡུལ་ཁམས་ཀྱི་མིས་ཚོར་རོ།། དེར་བྲམ་ཟེ་སུ་ཏ་པ་རི་སྔགས་ངན་པ་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས་གྲགས་སོ།། ཡུལ་དེ་ན་རྒྱལ་པོ་ཨུཏྤ་ལའི་གདོང་ཞེས་བྱ་བ་དབང་ཆེ བ།དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་མི་དད་པ་ཅིག་ཡོད་པས་སྔགས་ངན་པ་བསྒྲུབས་ན། ངའི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་རྒོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཐོས་སོ།། དེར་རྒྱལ་པོ་དེ་ཐུགས་འཁྲུགས་ཏེ་བློན་པོ་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་ནས། ཤར་ཕྱོགས་ན་བྲམ་ ཟེ་སུ་ཏ་པ་རི་བྱ་བ་དེ་ངན་སྔགས་བསྒྲུབས་ཏེ།ངའི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་རྒོལ་བས། དེའི་ཚེའི་འདུ་བྱེད་དུ་ཐོང་ཞིག་ཅེས་བཀའ་བསྒོའོ།། དེ་ནས་བློན་པོ་རྣམས་ཚོགས་ནས་བྲམ་ཟེ་སུ་ཏ་པ་རིའི་རྩར་ཕྱིན་ཏོ།། བྲམ་ཟེ་ལ་ བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ།ཁྱོད་ངན་སྔགས་བསྒྲུབ་ནས་ཅི་བྱེད་དྲིས་སོ།། བྲམ་ཟེ་ན་རེ། ང་ནི་སྔགས་ངན་པ་མི་བསྒྲུབ་སྟེ། དཀར་པོའི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ།། དེར་བཤགས་ཀྱང་མ་ཉམས་པར་བློན་པོ་ རྣམས་ཀྱིས་སྤྱིལ་པོ་ལ་མེ་གཏང་ནས་བྲམ་ཟེ་དགེ་སློང་དུ་གནས་པ་དེ་གསོན་བསྲེགས་བྱས་སོ།། དེར་བྲམ་ཟེ་བསམ་པ་ངན་པ་སྐྱེས་ཏེ། མེ་ལུམ་ནང་ནས་དམོད་མོ་བོར་རོ།། ང་སེམས་བསྐྱེད་ན་དཀར་པོའི་སྡོམ་པ ལ་གནས་པ་ལ་ལས་འདི་འདྲ་སྲིད་པ།ང་འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པའི་བུར་སྐྱེས་ནས་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་རུ། ཐོག་མ་མེད་པར་མཐུ་དང་ལྡན་ནས། ལས་སུ་ཐོགས་ན་ སེར་བ་འབེབས་ཤིང།ཟས་སུ་དབུགས་དང་སྲོག་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིག། ཅེས་དམོད་བཙུགས་ཏེ་ཚེའི་དུས་བྱས་སོ།། དེ་ནས་ཚེ་དུས་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་རི་རབ་ཀྱི་ནུབ་བྱང་དུ་ཕ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རང་བཞིན་ དམུ་རྗེ་བཙན་པ།མ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདུད་མོ་སྨིན་དཀར་མ། དེ་གཉིས་འཁྲིག་པ་སྤྱད་པས་ཟླ་བ་བདུན་ལོན་ནས། སྟག་གི་ལོའི་དགུན་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ལྕགས་ཀྱི་གྲོད་པ་ཅིག་སྐྱེས་ སོ།། གྲོད་བ་དེ་གནམ་ལ་ཕུར་ཞིང་ས་ལ་རྡེགས་པ་ཅིག་བྱུང་ངོ།། མ་ཡིས་ལྟ་ཡང་མ་ནུས་ཏེ། ཡབ་ཀྱིས་བླངས་ནས་དུག་ཤིང་ན་གྲོ་ཏའི་རྩར་ཁ་ཕྱེ་བལྟས་པས། ལྕགས་མི་རེང་འཇིགས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན་ཅིག་འདུག གོ།ཡབ་ཀྱིས་བླངས་ནས་མིང་གདགས་སྙམ་པས། ཁོ་མ་ཉན་པར་རི་རབ་ཀྱི་ཟུར་ལ་བྲོས་སོ།། རི་རབ་ཆེན་པོ་ཡང་མེ་རུ་འབར་ཏེ་གླིང་བཞི་ཐལ་བར་རློག་པ་དེས་བྱས་སོ།། རི་རབ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མ་སྲིན་དམ་ ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཁོ་ལ་བསྟོད་དེ་འབངས་སུ་ཁས་བླངས་སོ།། དུས་དེར་དམུ་བདུད་སེའི་བུ་གཅིག་པ་དང། གཟའ་བདུད་བི་ནུ་ར་ཛ་དང། ཀླུ་བདུད་རྒྱ་མཚོ་འཁྲུག་བྱེད་དང། བཙན་བདུད་ཤུའོ་བསེའི་རལ་པ་ཅན དང།དེ་བཞིས་ཀྱང་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་ཁས་བླངས་སོ།། དེ་ནས་འཁོར་བདུད་ཆེན་པོ་བཞི་དང་བཅས་ཏེ་གླིང་བཞི་རུ་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་གནོད་ཅིང་ཕ་མས་མིང་གདགས་སུ་མ་བཏུབ་བོ།། དེ་ནས་ཕ་མ་ཡིས་དམོད་ མོ་བོར་བ།ངེད་ལུས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་ཕ་མའི་ངག་བཅག་ནས། ཁྱོད་བས་ཀྱང་དབང་ཆེ་བ་ཅིག་མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་ཤོག་ལ། ཁྱོད་དེའི་བྲན་བྱེད་པར་ཤོག་ཅིག་པ་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ།། དེའི་དབང་གི་ད་ལྟ་དམ་ལ་ བཏགས་ཏེ།ད་ཡང་བསྟན་པ་ལ་གནས་ལ་བཀའི་བྱ་ར་སྔགས་ཀྱི་བསྲུང་མ་སྟེ། དེའི་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། དགེ་བསྙེན་དགྲ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྐྱེ་གནས་དང་ཆོ་ འབྲང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཚངས་པས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། དཀོན་མཆོག་སྐུ་དགྲར་གྱུར་བ་ལ།། འ
Chinese
名为萨度如。于舌上置甘露。对于危害佛教的野蛮人等，令入道者断其命。于其庄稼等降冰雹。如是训示后，授记佛教衰败后获得解脱，并赐予灌顶。其后，黄色、黑色连同四魔眷属，敬献于秘密主后，使佛教得以安住。出自黄色敌秘密黑色续部。四说之第一章。之后梵天又请问：奇哉，秘密主啊！此大力夜叉最初由何因缘而成？如今父母的种姓如何？具有何等神力和威力？如是请问后，秘密主开示道：天子梵天谛听！此大力夜叉最初在世界尚未形成之时，东方名为拉五的城市中，父亲是名为婆罗门智识慧的，母亲是劣种女子，从俱舍的双眼中所生，名为婆罗门子苏巴日。此子从小就具有智慧，父母允许后，十二岁出家。十五岁时，圆满完成学业。十八岁时，舍弃世俗关系，精进苦行。在城市东方的大尸林清凉园中，用俱舍草编织茅屋，进行猛烈的苦行。某时，地方的人们察觉到，婆罗门苏达巴日正在修持恶咒。那个地方有一位名为乌特巴拉面的国王，权力很大，不信仰白色之法，听到修持恶咒，便认为会危害我的王位。于是国王非常生气，训示大臣们说：东方有个婆罗门叫苏达巴日，他在修持恶咒，危害我的王位，去断了他的命。于是大臣们聚集起来，前往婆罗门苏达巴日的住所。大臣们对婆罗门说：你修持恶咒做什么？婆罗门说：我没有修持恶咒，我安住于白色之戒律中。即使这样辩解，大臣们
English
Named Sadhu Ru. Place nectar on the tongue. For the barbarians who harm the teachings, etc., cut off the lives of those who have entered the path. Send hail and frost upon their crops, etc. After instructing thus, he prophesied that liberation would be attained after the decline of the teachings, and bestowed empowerment. Then, Serkya, Nakpo, together with the four demonic retinues, prostrated to the Lord of Secrets and caused the teachings to abide firmly. From the lineage of Serkya, the secret enemy of Nakpo. The first chapter, the chapter of the four discourses. Then Brahma asked again: O Lord of Secrets! From what cause did this powerful Yaksha first arise? What is the lineage of his parents now? What kind of power and strength does he possess? When he asked thus, the Lord of Secrets said: Son of the gods, Brahma, listen! This powerful Yaksha, before the world was formed, in the city of Ra Nga in the east, the father was a Brahmin named Knowledge Intelligence, the mother was a low-caste woman, born from the two eyes of Kusha, named the Brahmin's son Supari. From a young age, this son had intelligence, and with his parents' permission, he renounced the world at the age of twelve. At the age of fifteen, he completed his studies. At the age of eighteen, he abandoned worldly ties and devoted himself to asceticism. In the great charnel ground of the Cool Grove in the east of the city, he made a hut of Kusha grass and practiced fierce asceticism. At some point, the people of the region became aware of it. There it was said that the Brahmin Sutapari was practicing evil mantras. In that land, there was a king named Utpala's Face, who was very powerful and did not believe in the white Dharma. When he heard that he was practicing evil mantras, he thought that it would threaten his kingdom. Then the king became very angry and instructed his ministers: In the east there is a Brahmin named Sutapari who is practicing evil mantras and threatening my kingdom, go and put an end to his life. Then the ministers gathered together and went to the residence of the Brahmin Sutapari. The ministers said to the Brahmin: What are you doing practicing evil mantras? The Brahmin said: I am not practicing evil mantras, I abide in the white vows. Even though he confessed, the ministers
Chinese
那些人放火烧了茅屋，将住在里面的婆罗门比丘活活烧死了。当时，婆罗门生起了恶念，从火堆中发出了诅咒：我如果生起善心，住在白色的戒律中，怎么会发生这样的事？我从这里死后，立即变成凶恶的夜叉之子，在这人间的世界里，从无始以来就具有威力，如果遇到阻碍，就降下冰雹，成为能够支配呼吸和生命的东西。这样诅咒后就死了。他死后，立即在须弥山的西北方，父亲是嗔恨的自性，名叫穆杰赞布，母亲是贪欲的自性，名叫魔女敏嘎玛。他们两个行淫，七个月后，在虎年的冬月的第一天，生下了一个铁的容器。那个容器飞向天空，又撞击地面。母亲也无法看它，父亲拿起来，在毒树那里的那若达树旁打开一看，是一个铁人，有着可怕的相貌。父亲拿起来，想给它取名字，它不听，逃向了须弥山的角落。巨大的须弥山也燃烧起来，四大部洲都被它变成了灰烬。住在须弥山上的神、魔和誓言者都赞美它，并承诺成为它的臣民。当时，穆魔色波之子，星曜魔比努拉匝，龙魔海动者，赞魔秀沃色的头发者，这四位也献出了命根，并承诺效忠。之后，它与四大眷属魔王一起，危害四大部洲的一切众生，父母也无法给它取名字。之后，父母发出了诅咒：我们身体的框架打破了父母的誓言，比你更有权势的东西从不可见的虚空中来吧，你成为它的奴隶吧，这样祈祷。由于这个原因，现在被束缚在誓言中，现在也住在教法中，是教法的守护者，是咒语的保护者，它的力量和神通是不可思议的。出自《居士敌密黑法续》，讲述出生地和眷属的章节，即第二章。之后，梵天又问道：唉唉，秘密的主人啊！对于将佛像视为敌人的。
English
Those people set fire to the hut and burned the Brahmin monk alive inside. At that time, the Brahmin had an evil thought and uttered a curse from the fire: If I generate a good mind and abide in the white precepts, how could such a thing happen? As soon as I die from here, may I be born as the son of a fierce Yaksha, and in this human world, may I have power from the beginning. If I encounter obstacles, may I rain down hail and become something that can control breath and life. After cursing like this, he died. Immediately after his death, in the northwest of Mount Sumeru, the father was of the nature of hatred, named Muje Zanpo, and the mother was of the nature of desire, named Demoness Min Karma. The two of them engaged in intercourse, and after seven months, on the first day of the winter month of the Tiger year, a container of iron was born. That container flew into the sky and struck the ground. The mother could not even look at it. The father picked it up and opened it next to the Naroda tree near the poisonous tree. It was an iron man with a terrifying appearance. The father picked it up and thought to give it a name, but it did not listen and fled to the corner of Mount Sumeru. The great Mount Sumeru also caught fire, and the four continents were turned to ashes by it. The gods, demons, and oath-bound ones who lived on Mount Sumeru praised it and promised to become its subjects. At that time, the son of Mu Demon Se, the Star Demon Binu Raja, the Dragon Demon Sea Stirrer, and the Zan Demon Shuo Wo Se's hair, these four also offered their life essence and promised allegiance. After that, together with the four great retinue demon kings, it harmed all beings in the four continents, and the parents could not give it a name. After that, the parents uttered a curse: The framework of our body has broken the vows of the parents. May something more powerful than you come from the invisible space, may you become its slave, they prayed like this. Because of this, it is now bound by oath, and now also lives in the Dharma, is the guardian of the Dharma, is the protector of mantras, its power and miracles are inconceivable. From the "Layman Enemy Secret Black Dharma Tantra", the chapter on the place of birth and retinue, which is the second chapter. After that, Brahma asked again: Alas, alas, Lord of Secrets! For those who regard the Buddha image as an enemy.