Tibetan
ས། བསྟེན་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདི་ གསུངས་སོ།། རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་ལས་ཅན་དེས།། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་བསྒྲུབ་འདོད་ན།། སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གསུངས།། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་མཐུན་སྦྱོར་ར་ལ་བསྟེན་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་དང། རྩལ་ཆེན་སེང གེའི་གཟིར་ལ་མནན་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་དང།མགྱོགས་པ་ཤ་ཁྱི་ལས་ལ་འགྱེད་པ་ལྟ་བུའི་བསྒྲུབ་པའོ།། དེ་ལ་མཐུན་སྦྱོར་ར་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་པ་ནི། ས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་གནས་གང་ཡིན་པ་དེར་མ་ཏྲྂ་གི་སྙིང་ཁར་ ཨེ་གྲུ་གསུམ་བཅའ།མཐའ་མ་རྩང་གིས་བསྐོར་ལ། ར་སྤུ་རྟགས་ཅན་ཅིག་མདུན་དུ་བཞག་ལ། བདག་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱས་ལ། ཨོྂ་བཛྲ་སཱ་དྷཱུ་ས་མ་ཡ། ཨོྂ་ཧརི་དུ་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ། སྲོག་ཐུག་ཐུག་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ། སྲོག་རྦུད་རྦུད་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ། ཤ་ལ་དུ། ཁྲག་ལ་དུ། དམ་ལ་ཤོག་ཛ་ཛ། ཞེས་བཟླས་ཏེ། མཚན་མ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་གང་བྱུང་བ་དང། ཨ་པར་སད། ཨེ་པར་སད། ཨ་ལོ་ཨ་སྤར་ཨ་ཐྱིམ། ཐི སྥུར་སོད།ནི་སྤུར་སོད། ཨ་ལོ་ཨ་སྤར་ཨ་ཐིམ། ཞེས་ཡང་ཆང་ཕུད་དགོད་མ་ཉམས་པར་ལ་གཏོར་བས་མཚན་མ་བྱུང་བ་དང། ཅི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་འགྲུབ་བོ།། བླ་རྡོ་བཅའ་བ་དང། རྟེན་བཅའ་བ་དང། རྦད་ པའི་ལས་བྱའོ།། བོད་རྦད་གསད་གསུམ་དྲིལ་ལ་བཟླས་སོ།། རྩལ་ཆེན་སེང་གེའི་གཟིར་ལ་མནན་པ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ནི། མ་ཏྲྂ་བཅས་ལ། བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བསྒོམ་པའི་ཐུགས་ཁ་ནས་ཡི གེ་ཧཱུ~ྂ་གཅིག་འཕྲོས་པས།ཧཱུ~ྂ་དེ་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེ་སོང་བ་ལས། མི་ནག་པོ་འབྲོ་ཞུ་ཆེན་པོ་གོན་པ་སེང་གེ་དཀར་མོ་ལ་ཆིབས་པ། ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་བསྣམས་པ། གཡོན་ན་དགྲ་སྙིང་ཆང་པར་འཆང་བ། ལྕགས་ཀྱི་ རལ་པ་ཡོད་པ།རལ་པའི་གསེབ་ན་དུ་བ་ཕྱུར་བ། མིག་གཡས་པ་ཉི་མ་ལ་བྱས་པ། གཡོན་པ་ཟླ་བ་ལ་བྱས་པ། སྨ་ར་སེར་པོའི་རྩེ་ལ་བསྐལ་བའི་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ། ཞལ་ནས་སྲོག་གཅོད་པའི་སྔགས་ཟློས་པ། དཔྱིད་ ཟླ་གསུམ་ལ་རླུང་ནག་ཚུབ་མའི་སྣ་འདྲེན་པ།དབྱར་ཟླ་གསུམ་ལ་ཆར་སྤྲིན་གྱི་ནང་ན་བཞུགས་པ། སྟོན་ཟླ་གསུམ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་སེར་བའི་སྣ་འདྲེན་པ། དགུན་ཟླ་གསུམ་ལ་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་ པའོ།། སྐྱེས་ངོ་མར་གྱི་བདུད། བུ་མོན་ཆུང་གི་རྩེ་སྟེ། དགྲ་བོ་དམ་ཉམས་ཐུན་བུར་ཐུན་བར་བསམས་ཏེ། མ་ཏྲྂ་གི་སྙིང་ཁའི་འབྲུབ་ཁུང་དུ། ར་ཤ་ལག་པ་གཡས་པ་ཅིག་ལ་ལིང་ཀ་སྦྱར་ཏེ་དུག་མདའ་བརྡེག། འབོད པའི་སྔགས་ཀྱིས་བོད་པ་དང།རྦད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་རྦད
Chinese
萨。开示依止之方便品第三。之后又宣说了这个。何具缘瑜伽士，若欲成就善金刚，则宣说三种成就法。如是说。即依于交合母而成就，如以大力狮子之威压而成就，如驱使迅猛猎犬般之成就。其中，依于交合母之成就法是：于加持之地，在玛姆的心间，安置埃三角形，以嘛字围绕其外，于前方放置一带有羊毛标记的羊，自身作本尊慢，念诵：嗡 班匝 萨度 萨玛雅，（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་སཱ་དྷཱུ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：ॐ वज्रसाधु समय，梵文罗马转写：oṃ vajrasādhu samaya，汉语字面意思：嗡，金刚，成就者，誓言）。嗡 哈日 杜 玛日雅 匝匝，（藏文：ཨོྂ་ཧརི་དུ་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ།，梵文天城体：嗡 हरि दु मारय ज ज，梵文罗马转写：oṃ hari du māraya ja ja，汉语字面意思：嗡，哈日，杜，杀，匝匝）。索 吐 吐 玛日雅 匝匝，（藏文：སྲོག་ཐུག་ཐུག་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ།，梵文天城体：स्रोग थुग थुग मारय ज ज，梵文罗马转写：srog thug thug māraya ja ja，汉语字面意思：命，断，断，杀，匝匝）。索 汝 汝 玛日雅 匝匝，（藏文：སྲོག་རྦུད་རྦུད་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ།，梵文天城体：स्रोग र्बुद र्बुद मारय ज ज，梵文罗马转写：srog rbud rbud māraya ja ja，汉语字面意思：命，灭，灭，杀，匝匝）。夏 拉 杜，（藏文：ཤ་ལ་དུ།，梵文天城体：श ल दु，梵文罗马转写：śa la du，汉语字面意思：肉，给，杜）。赤 拉 杜，（藏文：ཁྲག་ལ་དུ།，梵文天城体：ख्रग ल दु，梵文罗马转写：khrag la du，汉语字面意思：血，给，杜）。当 拉 效 匝匝，（藏文：དམ་ལ་ཤོག་ཛ་ཛ།，梵文天城体：दम ल शोग ज ज，梵文罗马转写：dam la śog ja ja，汉语字面意思：誓言，来，效，匝匝）。如是念诵，若出现上中下三种征兆中的任何一种，阿 巴 萨，埃 巴 萨，阿 洛 阿 斯帕尔 阿 提姆，提 斯普尔 索，尼 斯普尔 索，阿 洛 阿 斯帕尔 阿 提姆。又以不间断的新鲜酒供养，若出现征兆，则如所愿成就。立命石，立本尊，作诅咒之事。将诛、诅、杀三者合一念诵。如以大力狮子之威压般成就，即：安置玛姆，自身观想为大吉祥之定，从心间放出一个字母吽，（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吽字越来越大，化为身穿黑色大袍的黑人，骑乘白狮，右手持九尖金刚杵，左手持敌心血酒杯，有铁发，发间冒烟，右眼为日，左眼为月，黄色胡须尖端闪烁劫末之火，口中念诵断命咒，春三月引导黑色暴风，夏三月安住于雨云之中，秋三月引导铁雹，冬三月夺取三界众生之命。生面玛尔之魔，小童之顶，观想敌人为违誓之徒，在玛姆心间的孔洞中，将人肉右手与林伽相连，投掷毒箭。以呼唤咒呼唤，以诅咒咒诅。
English
Sa. Chapter Three: Showing the Means of Reliance. Then, this was also spoken. Whatever yogi is fortunate, if they wish to accomplish the excellent Vajra, then three types of accomplishment methods are taught. Thus it was said. That is, accomplishing by relying on the consort, accomplishing as if pressing down with the might of a great lion, and accomplishing like deploying swift hunting dogs. Among these, the accomplishment of relying on the consort is: In a blessed place, in the heart of Matram, place an E triangle, surround it with Ma, place a sheep with wool markings in front, take pride in oneself as the deity, and recite: Om Vajra Sadhu Samaya, (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་སཱ་དྷཱུ་ས་མ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रसाधु समय, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajrasādhu samaya, literal Chinese meaning: Om, Vajra, Accomplisher, Vow). Om Hari Du Maraya Jaja, (Tibetan: ཨོྂ་ཧརི་དུ་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ།, Sanskrit Devanagari: ॐ हरि दु मारय ज ज, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hari du māraya ja ja, literal Chinese meaning: Om, Hari, Du, Kill, Jaja). Srog Thug Thug Maraya Jaja, (Tibetan: སྲོག་ཐུག་ཐུག་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ།, Sanskrit Devanagari: स्रोग थुग थुग मारय ज ज, Sanskrit Roman transliteration: srog thug thug māraya ja ja, literal Chinese meaning: Life, Cut, Cut, Kill, Jaja). Srog Rbud Rbud Maraya Jaja, (Tibetan: སྲོག་རྦུད་རྦུད་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ།, Sanskrit Devanagari: स्रोग र्बुद र्बुद मारय ज ज, Sanskrit Roman transliteration: srog rbud rbud māraya ja ja, literal Chinese meaning: Life, Destroy, Destroy, Kill, Jaja). Sha La Du, (Tibetan: ཤ་ལ་དུ།, Sanskrit Devanagari: श ल दु, Sanskrit Roman transliteration: śa la du, literal Chinese meaning: Flesh, Give, Du). Khrag La Du, (Tibetan: ཁྲག་ལ་དུ།, Sanskrit Devanagari: ख्रग ल दु, Sanskrit Roman transliteration: khrag la du, literal Chinese meaning: Blood, Give, Du). Dam La Shog Jaja, (Tibetan: དམ་ལ་ཤོག་ཛ་ཛ།, Sanskrit Devanagari: दम ल शोग ज ज, Sanskrit Roman transliteration: dam la śog ja ja, literal Chinese meaning: Vow, Come, Sho, Jaja). Recite thus, and if any of the three signs, superior, middling, or inferior, appear, A Para Sada, E Para Sada, A Lo A Spar A Thim, Thi Spur Sod, Ni Spur Sod, A Lo A Spar A Thim. Again, offer fresh alcohol without interruption, and if signs appear, then it will be accomplished as desired. Establish the life-stone, establish the support, and perform the work of cursing. Recite combining the three, subjugation, cursing, and killing. Accomplishing as if pressing down with the might of a great lion is: Having arranged the Matram, contemplate oneself in the samadhi of Great Glorious One, from whose heart emanates a letter Hum, (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum). The Hum letter becomes larger and larger, transforming into a black man wearing a large black robe, riding a white lion, holding a nine-pointed vajra in his right hand, holding a cup of enemy heart blood in his left hand, having iron hair, smoke billowing from the gaps in his hair, his right eye made into the sun, his left eye made into the moon, sparks of the fire of the eon flashing from the tips of his yellow beard, reciting the mantra of severing life from his mouth, leading a black storm in the three months of spring, dwelling within rain clouds in the three months of summer, leading iron hailstones in the three months of autumn, and taking the lives of sentient beings of the three realms in the three months of winter. The demon of fresh Mar, the top of a small child, thinking of the enemy as a vow-breaker, in the hole in the heart of Matram, attach a human flesh right hand to a lingam and throw a poisoned arrow. Summon with the summoning mantra, and curse with the cursing mantra.
Tibetan
་པ་དང། གསད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གསད་པ་དང། གསུམ་ཀ་དྲིལ་བ་རྣམས་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ།། མགྱོགས་པ་ཤ་ཁྱི་ལས་ལ་འགྱེད་པ་ལྟ་བུའི་བསྒྲུབ་པ་ནི། ཕྱི་ རྟེན་དང།ནང་རྟེན་དང། གསང་བའི་རྟེན་དང། བླ་རྡོ་བཅའ་ཐབས་དང། མ་ཏྲྂ་བཅའ་བའི་ལས་རྣམས་གོང་ལྟར་བྱས་ལ། སྐྱེས་བུ་གནད་ནས་བསྐུལ་ཏེ།། བུ་ལྟར་གསོ་ལ་ཁྱི་ལྟར་རྦད་དོ།། སྲོག་གི་སྙིང་པོ་རབ་ནི་ ཇོ་བོས་ཁོལ་པོ་ཁོལ་བ་དང་འདྲ།སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འབྲིང་པོས་མ་བུ་ལ་སྐད་སྒྲོག་པ་དང་འདྲ། ཐ་མས་སྤུད་ལའམ་གྲོགས་པོ་འབོད་པ་དང་འདྲ། དེ་བས་ན་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་མ་ནོར་བ་གལ་ཆེའོ།། རྦད་སྔགས་རབ་ ཀྱིས་བྲན་ཉན་བརྩོན་ལ་ཇོ་བོས་ལས་ལ་གཏད་ན།སོད་བྱས་ན་གསོད། རྐུས་བྱས་ན་རྐུ། རྒྱོབ་བྱས་ན་རྡེག། རྦད་སྔགས་འབྲིང་གིས་ཉི་མ་གཅིག་གི་འདན་པ་ལས་འཆོལ་དང་འདྲ། འདན་པ་མི་དགའ་བ་བདག་ པོས་མི་བྱེད།བདག་པོ་མི་དགའ་བ་འདན་པས་མི་བྱེད། རྦད་སྔགས་ཐ་མ་ནི་གཉེན་སྙིང་ཉེ་བ་གཉེན་སྨོས་གཏང་ནས་ལས་འཆོལ་བ་དང་དམག་རེ་བ་དང་འདྲའོ།། གསང་སྔགས་རབ་ཀྱི་ནི་ཤ་ཁྱི་བཟང་པོས་རི་ དགས་ཤོར་བ་མེད་པ་དང་འདྲ།གསང་སྔགས་འབྲིང་ནི་རྩལ་པོ་ཆེ་མདའ་འཕེན་པ་དང་འདྲ་སྟེ། སུམ་གཉིས་ལ་འཕྲོག་གོ། གསང་སྔགས་ཐ་མ་ནི་རྐུན་པོ་ཞགས་ཐོགས་འདྲ་སྟེ། ཕྱེད་ལ་ཟིན་ཕྱེད་ལ་ མི་ཟིན་ཏེ།དེ་བས་ན་བོད་རྦད་གསད་གསུམ་གྱི་སྔགས་མ་ནོར་བ་གཅེས་སོ།། བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ། བཛྲ་སྐྱེས་མཆོག་གི་ཐིག་ལེ་རྩལ། བཛྲ་གིང་ཀ་ར་ཧརིང་ཧརིང། བཛྲ་ས་དྷུ་ས་མ་ཡ། ཡག་ཤ་གིང་ཀ་ར་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ་རྂ་ བཛྲ་ཀྲ་མ་ནི་ཤི་ནི།ས་མ་ཡ་དྷུ་ཡ། བཛྲ་ས་དྷུ་ས་མ་ཏྲི་ཏྲི། ཡག་ཤ་བཛྲ་ས་དྷུ་སྂ་ཡ་ཏྲི་ཏྲི། བཛྲ་ས་དྷུ་ས་མ་ཡ་བྲ་ན་རྦད། ཐུྂ་ཚལ་གུར་གུར་རྦད། ཏྲི་ཡང་དུ་བྷྱོ། གིང་ཀ་ར་ཡ་པ་རི་བྲག་ཁྂ་བྷྱོ། ནི་མར་ན་ཡ་དུ་ནི་ཛ། བཛྲ་ས་དྷུ་ས་མ་ཡ། རྦད་ཏྲི་རྦད་ཏྲི་ཛ། འུར་བ་འུར་བ་རྒྱུག་ཏྲི་རྒྱུག་ཏྲི་ཛ། བཛྲ་ས་དྷུ་ས་མ་ཡ་སྲོག་ལ་རྦད་ཏྲི་ཛ། གིང་ཀ་ར་ས་མ་ཡ། མུ་ལ་རཀྟ་ཙིཏྟ་རྦད་བྷྱོ། སྲོག་ཤི་ཀ་རར་མཱ་ར་ཡ་རྦད་བྷྱོ། བཛྲ་ས་དྷུ་ས་མ་ཡ་རྦད རྦད་བྷྱོ།ཆེ་གེ་མོ་ལ་ས་མ་ཡ་སྲོག་རྩ་ཆོམ་མ་ར་ཡ། ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ། དང་པོར་བོད། བར་དུ་རྦད། ཐ་མ་གསད། སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་ཧརིལ་གྱིས་དྲིལ་ལ་བྱ། སྔགས་རྣམ་གསུམ་ཧརིལ་གྱིས་དྲིལ་ལ་བཟླས་ སོ།། གནོད་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་སྟག་མདའི་རྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ནི་འདི་གསུངས་སོ།། སྐྱེས་བུ་བསྒྲུ
Chinese
以及，用杀咒来杀，这三者都要了解。像猎狗追逐猎物一样迅速的修法是：外依、内依、秘密依、立命石安放之法，以及安放马幢之法等，都如前进行。从要害处催动那人，像养育孩子一样养育，像对待狗一样诅咒。最好的夺命心要就像主人役使奴仆一样；中等的夺命心要就像母亲对孩子喊叫一样；下等的就像呼唤兄弟或朋友一样。因此，不弄错夺命心要非常重要。如果用最好的诅咒咒骂，就像主人让奴仆努力工作一样，让他做什么就做什么，让他偷就偷，让他打就打。中等的诅咒就像一天的工钱被克扣一样，工钱不满意，主人就不会做，主人不满意，工钱就不会给。下等的诅咒就像亲近的亲戚，说了亲戚的名字就逃避工作，就像期待打仗一样。最好的秘密咒就像好的猎狗不会放过逃脱的猎物一样。中等的秘密咒就像箭术高超的人射箭一样，能夺取三分之二。下等的秘密咒就像拿着绳索的盗贼一样，一半能抓住，一半抓不住。因此，西藏的诅咒、杀戮这三者的咒语不弄错非常重要。班杂萨度萨玛雅（藏文，བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ，梵文天城体，वज्रसाधुसमय，梵文罗马拟音，vajrasādhusamaya，金刚成就誓言）。班杂（藏文，བཛྲ，梵文天城体，वज्र，梵文罗马拟音，vajra，金刚）生胜者的明点力量。班杂（藏文，བཛྲ，梵文天城体，वज्र，梵文罗马拟音，vajra，金刚）吉嘎啦哈让让。班杂萨度萨玛雅（藏文，བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ，梵文天城体，वज्रसाधुसमय，梵文罗马拟音，vajrasādhusamaya，金刚成就誓言）。亚叉吉嘎啦则达匝拉让。班杂扎玛尼西尼萨玛雅度雅。班杂萨度萨玛德热热。亚叉班杂萨度桑雅德热热。班杂萨度萨玛雅扎那热。 吞擦古古热。德热扬度贝。吉嘎啦亚巴热扎康贝。尼玛那亚度尼匝。班杂萨度萨玛雅。热德热热德热匝。沃瓦沃瓦久德热久德热匝。班杂萨度萨玛雅索拉热德热匝。吉嘎啦萨玛雅。木拉热达则达热贝。索西嘎热玛热亚热贝。班杂萨度萨玛雅热 热贝。切给摩拉萨玛雅索匝秋玛热亚。萨玛雅匝匝。首先是诅咒，中间是杀戮，最后是消灭。三种修法合而为一。三种咒语合而为一念诵。出自《夜叉金刚虎箭续》，修法品第四。之后又宣说了这些。修习之人
English
And, to kill with the mantra of killing, all three must be understood. The practice that is as swift as a hunting dog chasing prey is: the outer support, the inner support, the secret support, the method of placing the life stone, and the methods of placing the Matram, etc., should all be done as before. Urge that person from the vital point, nurture them like a child, and curse them like a dog. The best life essence is like a master employing a servant; the medium life essence is like a mother shouting at a child; the lowest is like calling a brother or friend. Therefore, it is very important not to mistake the life essence. If you curse with the best curse, it is like a master making a servant work hard, making them do whatever you want, making them steal if you want, making them hit if you want. The medium curse is like a day's wage being deducted, if the wage is not satisfactory, the master will not do it, if the master is not satisfied, the wage will not be given. The lowest curse is like a close relative, saying the relative's name and avoiding work, like expecting to fight a war. The best secret mantra is like a good hunting dog that will not let go of escaping prey. The medium secret mantra is like a skilled archer shooting an arrow, able to seize two-thirds. The lowest secret mantra is like a thief holding a rope, half can be caught, half cannot be caught. Therefore, it is very important not to mistake the mantras of cursing, killing, and destroying in Tibet. Vajra Sadhu Samaya (藏文，བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ，梵文天城体，वज्रसाधुसमय，梵文罗马拟音，vajrasādhusamaya，Diamond Accomplishment Vow). The bindu power of the Vajra (藏文，བཛྲ，梵文天城体，वज्र，梵文罗马拟音，vajra，Diamond) born victor. Vajra (藏文，བཛྲ，梵文天城体，वज्र，梵文罗马拟音，vajra，Diamond) Ginga Hara Haring Haring. Vajra Sadhu Samaya (藏文，བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ，梵文天城体，वज्रसाधुसमय，梵文罗马拟音，vajrasādhusamaya，Diamond Accomplishment Vow). Yaksha Ginga Kara Tsitta Jwala Ram. Vajra Kramani Shini Samaya Dhuya. Vajra Sadhu Sama Tritri. Yaksha Vajra Sadhu Sangya Tritri. Vajra Sadhu Samaya Brana Rab. Thum Tsa Gur Gur Rab. Tri Yang Du Bhyo. Ginga Kara Yapa Pari Drak Kham Bhyo. Nimar Naya Duni Dza. Vajra Sadhu Samaya. Rab Tri Rab Tri Dza. Urwa Urwa Jug Tri Jug Tri Dza. Vajra Sadhu Samaya Sokla Rab Tri Dza. Ginga Kara Samaya. Mula Rakta Tsitta Rab Bhyo. Sok Shi Kara Maraya Rab Bhyo. Vajra Sadhu Samaya Rab Rab Bhyo. Chege Mola Samaya Sok Tsa Chom Maraya. Samaya Dza Dza. First is cursing, in the middle is killing, and last is destroying. The three practices are combined into one. The three mantras are combined into one recitation. From the Yaksha Vajra Tiger Arrow Tantra, Chapter Four on Practice Methods. Then these were also spoken. The practitioner