Tibetan
ཕཊ། རྡེ་རོག་ཕཊ། ཀྵེ་རོ་ག་ཕཊ། ར་རོ་ག ཕཊ།ཛ་རོ་ག་ཕཊ། རང་རོ་ག་ཕཊ། ཏོ་རོ་ག་ཕཊ། རུ་རོ་ག་ཕཊ། ན་རོ་ག་ཕཊ། ཡོ་རོ་ག་ཕཊ། ནི་རོ་ག་ཕཊ། ར་རོ་ག་ཕཊ། ར་རོ་ག་ཕཊ། ཡ་ཡ་རོ་ག་ཕཊ། ཙ་རོ་ག་ཕཊ། ནད་བཅུ་བདུན་གཏང་བའོ།། པྲ་མ་ར་ཧ་ ཏིང་རྦད་ཐུན་བྷྱོ།རག་ཏ་ཁུ་རྦད་ཐུན་བྷྱོ། སྨེ་རག་ཤ་རྦད་ཐུན་བྷྱོ། ཙི་ཀུ་ལུ་རྦད་ཐུན་བྷྱོ། ཙཀྲ་མ་ར་ན་རྦད་ཐུན་བྷྱོ། ཤིང་ཏོ་མ་ར་ན་རྦད་ཐུན་བྷྱོ། ནད་དགྲ་སྤྱིར་བསྡུས་པའོ།། དྲག་པོ་བརྩེགས་པ་དགོངས་པ་ལུང་ བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས།ནད་དབྱེ་ཞིང་གཏང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དོན་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དུས་བསྟན་པ།། གཤིན་རྗེའི་རྫས་ནི་བླ་རི་ལ།། མ་མོ་སྦལ་ནག་སྤྲེའུ་ རྫས།། མུ་སྟེགས་ཤར་རི་རྂ་རྫས་སམ།། སྲི་ཀ་ཤ་ཡིས་བསྐྲད་པར་བྱེད།། བདུད་ནི་བྱ་རོག་མགོས་ཐུབ་པ།། ལྷ་ནི་མོན་གྱི་ཚལ་སྙིང་རུས།། སྲིན་པོ་སྲིན་མོ་སྡིག་པ་འུར།། གནོད་སྦྱིན་སྟོབས་ཆེན་སེང་གེ་ཚིལ།། རྒྱལ པོ་མཁར་ནག་མུ་སུ་ར།། བཙན་ནི་ཉིན་དང་མཚན་ལྡང་བ།། པུ་རུ་དག་དང་ལྡན་པ་ཡིན།། དམུ་ཡི་སྡིག་རྒྱལ་དེ་སྙིང་ལྡན།། ཐེ་བྲང་གཡང་གཞི་དེ་སྙིང་ལྡན།། འགོང་པོ་མཁར་ཁ་མུ་སུ་ར།། དམ་སྲི་ཆུ་བྱི་བླ་འབྲུམ བཅུད།། ཀླུ་ཟན་གླང་མཆེ་སྤོས་གླང་པོ།། གཟུགས་ཀྱི་རྒྱལ་དང་དྲོ་ལྡན་ས།། བ་ཐག་དཀར་དང་ས་རོ་ལྡན།། ཤི་རོ་ལྡན་དང་བཅས་པ་ཡིས།། གཉེན་པོ་རྫས་སུ་བཤད་པ་ཡིན།། དྲག་པོ་བརྩེགས་པ་དགོངས་པ་ལུང བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས།རྫས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དོན་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། སྒོ་བཞི་ལས་ཀྱི་མན་ངག་ནི།། འཁོར་ལོ་ལིང་ཁ་སྔགས་དང་སྐུ།། འཁོར་ ལོ་ལ་ཡང་རྣམ་བཞི་སྟཻ།། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པ་འཁོར་ལོ་དང།། གནས་པ་རྩ་དང་སྤུ་གྲི་འཁོར་ལོ་བཞི།། ལས་རྣམས་ཀུན་ཀྱི་རྩ་བར་གསུམ་པ་སྟེ།། སྤུ་གྲི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཞི་རུ་འགྱུར།། ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ སྤྲུལ་སྐུ་དང།། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བཞི་ལ་སྣང།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང།། གསང་ཆེན་ལིང་ག་དག་དང་བཞི།། ཕྱི་འབྱུང་ནང་སྙིང་རྩ་དང་ཡིག། རང་བཞིན་འགྲུབ་དང་བརྟག་པའི་ཚིག། བསྟན་པ་གསུང རབ་མངོན་སྤྱོད་ལ།། གཏན་ཚིགས་སྔགས་ནི་བཅུ་དྲུག་སྟེ།། མངོན་སྤྱོད་འཕྲིན་ལས་དགུ་རུ་གསུང།། ཕྱི་འབྱུང་རང་སར་གྲོལ་དགུ་ནི།། ནང་ནི་ཉོན་མོངས་སར་གྲོལ་སྐུ། གསང་བ་སེམས་ཉིད་རང་གྲོལ སྐུ།། གསང་ཆེན་གཉིས་མེད་རང་
Chinese
啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 德若嘎啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 恰若嘎啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 惹若嘎啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！匝若嘎啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 讓若嘎啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 多若嘎啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 汝若嘎啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 纳若嘎啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 哟若嘎啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 尼若嘎啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 惹若嘎啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 惹若嘎啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 亚亚若嘎啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 匝若嘎啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 这是遣除十七种疾病的方法。 帕玛拉哈 丁巴 吞贝哟！ 惹达库 吞贝哟！ 蔑惹夏 吞贝哟！ 孜古鲁 吞贝哟！ 匝扎玛拉纳 吞贝哟！ 辛多玛拉纳 吞贝哟！ 这是将所有疾病的敌人聚集在一起的方法。 出自《猛力积聚密意授记续》中，关于区分和遣除疾病的章节，即第一百七十三章。 接下来，要正确地讲述： 物质的混合以及时间的指示： 死主的物质是灵魂山， 玛姆是黑蛙和猴子的物质， 外道是东方山脉的红花物质，或者， 用尸体的头发来驱逐邪魔。 恶魔可以用乌鸦的头来制服， 神灵可以用门隅（不丹）的菜园心骨， 罗刹和罗刹女用罪恶的猫头鹰， 夜叉大力士用狮子的脂肪， 君主用黑城堡的麝香， 赞神在白天和夜晚升起， 与布鲁达嘎一同存在。 邪魔的罪恶之王拥有心脏， 泰布让和羊脂也拥有心脏， 恶鬼用黑城堡的麝香， 达姆色用水鼠的灵魂痘疮精华， 龙的食物是牦牛牙和麝香象， 形体的国王和温暖的土地， 白色的牛尾和尸体土地， 以及与尸体一同存在的事物， 被称为对抗的物质。 出自《猛力积聚密意授记续》中，关于物质的真实性密意授记的章节，即第一百七十四章。 接下来，要正确地讲述： 四门事业的口诀是： 轮、林伽、咒语和身。 轮也有四种： 法性、智慧、化身轮， 以及驻留的脉和剃刀轮四种。 所有事业的根本是第三种， 即剃刀轮会变成四种形式： 法身、报身、化身， 以及神灵和魔鬼八部众显现为四种。 外、内、秘密和， 大秘密林伽等四种。 外在是元素，内在是心髓、脉和字， 自性是成就和考察之词， 教法是语、胜、显现行持， 理由和咒语有十六种， 显现行持的事业有九种。 外在元素在自身解脱有九种， 内在是烦恼的解脱身， 秘密是心性自解脱身， 大秘密是无二自
English
Paṭ! De roga paṭ! Kṣe roga paṭ! Ra roga paṭ! Ja roga paṭ! Raṃ roga paṭ! To roga paṭ! Ru roga paṭ! Na roga paṭ! Yo roga paṭ! Ni roga paṭ! Ra roga paṭ! Ra roga paṭ! Ya ya roga paṭ! Ca roga paṭ! This is the method of dispelling seventeen diseases. Prama raha ting bad thun bhyo! Ragta khu bad thun bhyo! Sme rag sha bad thun bhyo! Tsi ku lu bad thun bhyo! Tsakra marana bad thun bhyo! Shing to marana bad thun bhyo! This is the method of gathering all the enemies of diseases together. From the Tantra of the Accumulation of Forceful Intentions, the chapter on distinguishing and dispelling diseases, which is the one hundred and seventy-third. Next, to be correctly explained: The mixture of substances and the indication of time: The substance of the Lord of Death is the soul mountain, The substance of the Māms is the black frog and monkey, The heretics are the eastern mountain's saffron substance, or, With the hair of a corpse, one dispels the demons. Demons can be subdued with the head of a crow, Gods can be subdued with the marrow of the garden heart of Mon (Bhutan), Rakshasas and Rakshasis with the sinful owl, Yaksha powerful ones with the fat of a lion, Kings with the black castle's musk, Tsan gods rise in the day and night, Existing together with Purudaga. The sinful king of the Dmu possesses a heart, Tebrang and sheep fat also possess a heart, Evil spirits with the black castle's musk, Damse with the water rat's soul pox essence, Naga food is yak teeth and musk elephant, The king of forms and warm earth, White yak tail and corpse earth, And things that exist together with the corpse, Are said to be antagonistic substances. From the Tantra of the Accumulation of Forceful Intentions, the chapter on the true nature of substances, the prophecy of intention, which is the one hundred and seventy-fourth. Next, to be correctly explained: The oral instructions for the four gates of action are: Wheel, lingam, mantra, and body. The wheel also has four aspects: Dharmata, wisdom, emanation wheel, And the four wheels of abiding root and razor. The root of all actions is the third, That is, the razor wheel transforms into four forms: Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, And gods and demons, the eight classes appear as four. Outer, inner, secret, and, Great secret lingam, etc., are four. Outer is element, inner is marrow, channels, and letters, Nature is accomplishment and words of examination, Doctrine is speech, supreme, manifest conduct, Reasons and mantras are sixteen, Manifest conduct activities are said to be nine. Outer elements dissolve into their own place are nine, Inner is the liberation body in the place of afflictions, Secret is the mind itself, self-liberated body, Great secret is non-dual self
Tibetan
གྲོལ་སྐུ།། དེ་ལྟར་སྐྱེད་རྫོགས་གསང་བའི་རྒྱུད།། ཟབ་མ་གསང་བའི་རྒྱ་རུ་བསྟན།། དྲག་པོ་བརྩེགས་པ་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྒྲུབ་པའི་སྒོ་བཞི་དགོངས་པ་ལུང བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དོན་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ལྷ་ཉིད་སྔགས་ལ་སྔགས་ཉིད་ལྷ།། གཉིས་མེད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི།། གསང་སྔགས་ལ་སོགས་གསང་བའི་རྒྱ།། བདག དང་ལྷ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་དང།། སྔགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཀུན་གཅིག་དང།། སྣང་བ་སྣང་བ་ཞིར་སྣང་བས།། གཅིག་དང་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་སྣང།། སྣང་བ་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་དང།། སྣང་བ་གཅིག་ཡིན་བསམ་མི ཁྱབ།། བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གང་བ་དང།། གཟས་པ་གཤེད་མས་གསང་བ་གཉིས།། སྣང་བ་གཅིག་དང་སོ་སོར་སྣང།། བདེན་པ་གཅིག་དང་བདེན་གཉིས་དང།། བདེན་པ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་དོན།། སྣང་བ་གཅིག དང་སྣང་བ་བཞིས།། སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དོན།། དྲག་པོ་བརྩེགས་པ་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དོན་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དུར་ཁྲོད་འཁོར་ལོ་དྲག་སྔགས་བརྒྱད།། ཀུན་གྱི་བསྙེན་པ་མཱ་ར་ཡ།། ཨོྂ་མཱ་ར་ཡ།། ཧཱུ~ྂ་མ་ར་ཡ་བྷྱོ་ཕཊ། ཨེ་མ་ར་ཡ། དང་པོ་བསྙེན་པའི་མ་ར་ཡ།། བདེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་རྙེད་བྱ།། གཉིས་པ སྒྲུབ་པའི་མ་ར་ཡ།། ལས་གསུམ་དག་ལ་གཟུད་པར་བྱ།། གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་མཱ་ར་ཡ།། མཚོན་ཆ་གསུམ་ནི་དབབ་པར་བྱ།། སྔགས་དང་རྫས་དང་དུས་དང་རྟགས།། གཏན་ལ་ཕབ་ལ་ལས་ལ་འཇུག། དེ་ཉིད་བཞི་པོ དེ་དག་གིས།། ངེས་པར་བྱས་ནས་དྲག་སྔགས་བརྒྱད།། སྤྱད་པར་བྱ་བ་གཞན་དུ་མེད།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་སྤྱི་བསྒྲུབ་ཡིན།། དྲག་པོ་བརྩེགས་པ་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་སྔགས་སྤྱི་བསྒྲུབ་ཀྱི དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དོན་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དགྲ་རྣམས་སྐྱེ་བརྒྱུད་གཅད་པ་ནི།། ཨོྂ་ཀྵི་རི་ཡ་མ་དན་ཏིང།། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཕཊ། སྤྲ་ཚིལ་ལིང་ག བྱས་ནས་ནི།། དུག་དང་སྐེ་ཚེ་ལན་ཚཝ་དང།། ད་དུ་ར་ཡི་ཁུ་བ་དང།། འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ་ཁོང་པར་གཞུག། ཨ་ཏ་ཡ། ཨ་ཏ་ཡ། བྷ་ཏི་ཡ། ཛྷ་ཏ་ཡ་ཛྷ་ཏ་ཡ། བྂ་གུ་ཡ་བྂ་གུ་ཡ། ཞེས་ཕུར་པས་གདབ་བོ།། དགྲ་བོ རབས་ཆད་ཅིང་ལྟས་འཕྲལ་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ།། དྲག་པོ་བརྩེགས་པ་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས། དགྲ་རྣམས་གཅད་པའི་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དོན་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས ཡང
Chinese
解脱身。 如此生圆秘密续， 甚深秘密之海中宣说。 猛暴积聚意旨授记续中， 修持之四门意旨授记品，第一百七十五品。 其后真实宣说者， 天尊即是咒，咒即是天尊。 无二无别不共之， 秘密咒等秘密之海。 我与天尊及所修， 咒之本体皆为一， 显现显现寂然显， 一与差别各别显。 显现四种诸相与， 显现为一不可思。 自性智慧圆满与， 怖畏阎罗秘密二者。 显现一与各别显， 真实一与真实二， 真实不可思议义。 显现一与显现四， 显现不可思议义。 猛暴积聚意旨授记续中， 咒之关联意旨授记品，第一百七十六品。 其后真实宣说者， 尸林轮猛咒八种。 一切之近修玛拉雅。 嗡 玛拉雅。（藏文：ཨོྂ་མཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mārāya，汉语字面意思：嗡，玛拉雅。） 吽玛拉雅 呸。（藏文：ཧཱུ~ྂ་མ་ར་ཡ་བྷྱོ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ mārāya bhyo phaṭ，汉语字面意思：吽，玛拉雅，呸。） 诶玛拉雅。 初为近修之玛拉雅， 获得安乐三种相。 第二修持之玛拉雅， 于三业中令投入。 第三事业之玛拉雅， 三种兵器则降伏。 咒与物及时间相， 确定之后入于业。 彼等四者以， 确定之后猛咒八， 应当修习无其他。 猛暴恶咒总修持是。 猛暴积聚意旨授记续中， 猛咒总修持之， 意旨授记品，第一百七十七品。 其后真实宣说者， 诛杀怨敌诸族裔， 嗡 刹日亚 玛丹定。（藏文：ཨོྂ་ཀྵི་རི་ཡ་མ་དན་ཏིང།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kṣi ri ya ma dan tiṃ，汉语字面意思：嗡，刹日亚，玛丹定。） 玛拉雅 玛拉雅 吽吽 呸呸。（藏文：མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mārāya mārāya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：玛拉雅，玛拉雅，吽吽，呸呸。） 蜂蜡灵ga（梵文，男根） 作成之后则， 毒与颈血盐及， 曼陀罗之汁液与， 绘制轮后置于其中。 阿达亚 阿达亚， 巴地亚， 匝达亚 匝达亚， 榜古亚 榜古亚。 如是橛钉钉之。 怨敌绝嗣且凶兆立即会发生。 猛暴积聚意旨授记续中， 诛杀怨敌之意旨授记品，第一百七十八品。 其后又
English
Liberation Body. Thus, the secret tantra of generation and completion is taught in the profound secret ocean. From the Fierce Accumulation of Intentions Prophecy Tantra, the chapter on the Four Doors of Accomplishment Intentions Prophecy, the one hundred and seventy-fifth chapter. Then, the one who truly speaks, the deity itself is the mantra, the mantra itself is the deity. The secret mantra and so on, the secret ocean, which is non-dual and unique. I, the deity, and the one to be accomplished, the essence of the mantra are all one, appearance, appearance, appears peacefully, one and different appear separately. The four aspects of appearance and the appearance are one, inconceivable. The fullness of one's own wisdom and the two secrets of the seizing executioner. Appearance is one and appears separately, truth is one and truth is two, the meaning of truth is inconceivable. Appearance is one and appearance is four, the meaning of appearance is inconceivable. From the Fierce Accumulation of Intentions Prophecy Tantra, the chapter on the Connection of Mantras Intentions Prophecy, the one hundred and seventy-sixth chapter. Then, the one who truly speaks, the charnel ground wheel, the eight fierce mantras. The recitation of all is Maraya. Om Maraya. (Tibetan: ཨོྂ་མཱ་ར་ཡ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ mārāya, literal Chinese meaning: Om, Maraya.) Hum Maraya Phet. (Tibetan: ཧཱུ~ྂ་མ་ར་ཡ་བྷྱོ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ mārāya bhyo phaṭ, literal Chinese meaning: Hum, Maraya, Phet.) E Maraya. The first is the recitation of Maraya, to obtain the three aspects of bliss. The second is the accomplishment of Maraya, to insert it into the three actions. The third is the action of Maraya, to subdue the three weapons. Mantra, substance, time, and sign, after determining, enter into action. These four, after determining with them, the eight fierce mantras, should be practiced, there is no other. Fierce evil mantra is the general accomplishment. From the Fierce Accumulation of Intentions Prophecy Tantra, the chapter on the General Accomplishment of Fierce Mantras Intentions Prophecy, the one hundred and seventy-seventh chapter. Then, the one who truly speaks, to cut off the lineage of enemies, Om Kshiriya Madanting. (Tibetan: ཨོྂ་ཀྵི་རི་ཡ་མ་དན་ཏིང།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ kṣi ri ya ma dan tiṃ, literal Chinese meaning: Om, Kshiriya, Madanting.) Maraya Maraya Hum Hum Phet Phet. (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: mārāya mārāya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ, literal Chinese meaning: Maraya, Maraya, Hum Hum, Phet Phet.) After making a beeswax linga (Sanskrit, phallus), then, poison, neck blood, salt, and datura juice, after drawing a wheel, place it inside. Ataya Ataya, Bhatiya, Jhataya Jhataya, Bangguya Bangguya. Thus, nail it with a phurba. The enemy's lineage will be cut off and omens will immediately occur. From the Fierce Accumulation of Intentions Prophecy Tantra, the chapter on Cutting Off Enemies Intentions Prophecy, the one hundred and seventy-eighth chapter. Then again