Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་གང་གིས་ཀྱང་རྟགས་མི་ཕྱིན་ན།། གང་གིས་བགྱི་བ་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་གིས་ཀྱང་རྟགས་མ་ཕྱིན་ན་མ་མོའི་སྦྱིན་སྲེག་འདི་བྱའོ།། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་སམ། ལམ་རྒྱ་གྲམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་སུམ་རྩེག་ཏུ་བྱས་ལ། དེའི་ནང་དུ་ཤིང གདུག་པ་ཅན་སྣ་ལྔ་འམ་སྣ་བདུན་པའི་ཤིང་ཁྲུ་གང་གཟུགས།དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྣ་དགུ་དང། ཕུར་བུ་དང། ཡུངས་ཀར་ནག་དང། སྐྱེ་ཚེ་དང། ཐུན་གྱི་རྫས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བསོགས་པར་བྱའོ།། ཟངས་ཕྱེ་ དང།ལྕགས་ཕྱེ་དང། ཁྲག་སྦྱར་བ་དེར་བསོགས་པར་བྱའོ།། དགྲའི་གཟུགས་འཇག་མའམ་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་ལ་བྱའོ།། ལྕགས་ཕྱེ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལྕགས་ཕྱེ་ལ་སོགས་དེ་དག་ནང་དུ་བཞག་གོ། མིང་བྱང་ནི་ དུག་དང་ཁྲག་གི་ནང་དུ་བཞག་གོ།དེ་ནས་ལྷ་སྒོམ་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་ལས།། མ་མོ་བཞི་ཐུགས་ཀ་ནས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།། དང་པོ་སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོའི་སྔགས་ཞག་དགུ་རུ་འདོན་པར་ བྱའོ།། རྟགས་བྱུང་བ་དང་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཞག་གསུམ་དུ་འདོན་པར་བྱའོ།། ལས་ལ་བསྐུལ་བ་དང་ཕུར་བུ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ།། དེ་ནས་མེ་ལྷའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྂ་ལས བསྐྱེད་པར་བྱའོ།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད་པ་ར་སྐྱེས་ལ་ཆིབས་པ། ཕྱག་ན་བགྲང་འཕྲེང་དང་ཐོད་པ་ཁྲག་གི་བསྐང་བ་བསྣམས་པ། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་གསལ་གཏབ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གཏང་བར བྱའོ།། དེ་དག་གི་བསྙེན་པ་བགྲང་བའི་སྔགས་འདི་དག་གོ། ཏྲག་རཀྵ་པ་ཏྲ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ་རྂ། ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་ཁྲི་འམ་སྟོང་བཟླས། དེ་ནས་མེ་ལྷ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ་བའི་སྔགས འདིའོ།། ཨོྂ་ཨགྣེ་ཧབ་བྷྱ། ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་དབུལ་བར་བྱའོ།། མ་མ་ཏྲག་རཀྴ་སྙིང་ཁ་རག་ཎི་ཛ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། མ་མ་ཏྲག་རཀྵ་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ། ཞེས་སྦྱིན སྲེག་དབུལ་བར་བྱའོ།། དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་ཕུལ་ནས། དབྱིངས་ནས་བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་བྱའོ།། མེ་གནག་ཅིང་མཆེད་པར་འབར་ན། ཐེབས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་མ་མོ་གཟིར་མནན་བྱའོ།། མེ་དཀར་ཞིང་གཅིག་ཏུ་འབར་ན་མ་ཐེབས་པ་ཡིན་པས། དུག་ཆུ་དང། ཁྲག་དང། ཟངས་ཕྱེ། རྡོ་ཕྱེ་ལ་སོགས་པས་གཏོར་རོ།། དམོད་པའི་སྔགས་འདི་འཟླས་པར་བྱའོ།། ཏྲག་རཀྴ་པར་པ་དེ། ཀྂ་བན་དྷ། ཕོ་ཊ་རུ་པ་ཚིནྡྷ། རུ་པ་ཧ་ན་སུ་རུ་པ་ཏ་ཧ་ན། པ་ཙ པ་ཙ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།ཅེས་
Chinese
向薄伽梵如是禀告道：薄伽梵，如果没有任何征兆出现，应该做什么，请您开示。薄伽梵开示说：如果没有任何征兆出现，就做这个母曜的火供。在坟地或者十字路口，做一个三重三角形的坛城。在其中竖立一根五种或七种有毒的木头，长一肘。在其外围，堆积九种物品、橛、黑芥子、吉祥草和所有诅咒的材料。在那里堆积铜粉、铁粉和血。用稻草或地方的泥土制作敌人的形象。将铁粉等放入其中。将名条放在毒药和血中。然后，观想本尊为大自在天父母双运，从四位母曜的心间生起。首先，念诵世间女王的咒语九天。如果出现征兆，就念诵一髻佛母等的命精三天。进行驱使和打橛等活动。然后，从火神的誓言尊，种子字（藏文：རྂ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）中生起。三个头，六只手，四只伸展的脚，骑在公羊上。手中拿着念珠和盛满血的颅碗。然后，清晰地观想诸神，进行火供。这些是念诵的近修咒语。嗡 札RA恰 巴札 汝鲁汝鲁 宁卡RA嘎玛 贝哟 让。 某某 玛RA雅 啪的。（藏文：ཏྲག་རཀྵ་པ་ཏྲ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ་རྂ། ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།），念诵一万或一千遍。然后，这是献给火神的火供咒语。嗡 阿格内 哈巴 贝哟。 某某 玛RA雅 啪的。（藏文：ཨོྂ་ཨགྣེ་ཧབ་བྷྱ། ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།），这样献祭。妈妈 札RA恰 宁卡RA嘎尼 匝 某某 玛RA雅 啪的。妈妈 札RA恰 宁卡RA嘎玛 贝哟。（藏文：མ་མ་ཏྲག་རཀྴ་སྙིང་ཁ་རག་ཎི་ཛ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། མ་མ་ཏྲག་རཀྵ་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ།），这样献上火供。如此进行火供后，进行从虚空中驱使等活动。如果火焰是黑色且蔓延燃烧，那就是降临的征兆，所以要压制母曜。如果火焰是白色且集中燃烧，那就是没有降临，所以要用毒水、血、铜粉、石粉等泼洒。念诵这个诅咒的咒语。札RA恰 帕RA 帕德。康 班达。 颇达 汝帕 钦达。汝帕 哈纳 苏汝帕 达哈纳。巴匝 巴匝 玛RA雅 啪的。（藏文：ཏྲག་རཀྴ་པར་པ་དེ། ཀྂ་བན་དྷ། ཕོ་ཊ་རུ་པ་ཚིནྡྷ། རུ་པ་ཧ་ན་སུ་རུ་པ་ཏ་ཧ་ན། པ་ཙ པ་ཙ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།ཅེས་）
English
To the Bhagavan, he said thus: "Bhagavan, if no signs appear, what should be done? Please instruct." The Bhagavan said: "If no signs appear, then perform this burnt offering to the Matri. In a cemetery or at a crossroads, create a triangular mandala in three tiers. Inside it, erect a cubit-long pole made of five or seven types of poisonous wood. Around it, gather nine types of items, a stake, black mustard seeds, kusha grass, and all substances for casting spells. Accumulate copper powder, iron powder, and blood mixed together there. Create an effigy of the enemy from straw or soil from the area. Place the iron powder and so on inside it. Place the name slip inside poison and blood. Then, the practitioner should visualize themselves as the Great Blissful Lord and Lady, and generate the four Matris from their heart centers. First, recite the mantra of the Queen of Existence for nine days. If signs appear, recite the life essence of Ekajati and others for three days. Perform the activities of summoning and staking, and so on. Then, generate the samaya-sattva of the fire deity from the seed syllable（藏文：རྂ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）. With three heads, six arms, and four outstretched legs, riding on a ram. Holding a rosary and a skull cup filled with blood in the hands. Then, clearly visualize the deities and perform the burnt offering. These are the mantras for reciting the approach: Om Trag Raksha Patra Rulu Rulu Nyingkha Ragama Bhayo Ram. Chege Mo Maraya Phet.（藏文：ཏྲག་རཀྵ་པ་ཏྲ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ་རྂ། ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།） Recite ten thousand or one thousand times. Then, this is the mantra for offering the burnt offering to the fire deity: Om Agne Hab Bhya. Chege Mo Maraya Phet.（藏文：ཨོྂ་ཨགྣེ་ཧབ་བྷྱ། ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།） Offer in this way. Mama Trag Raksha Nyingkha Ragani Dza Chege Mo Maraya Phet. Mama Trag Raksha Nyingkha Ragama Bhyo.（藏文：མ་མ་ཏྲག་རཀྴ་སྙིང་ཁ་རག་ཎི་ཛ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། མ་མ་ཏྲག་རཀྵ་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ།） Offer the burnt offering in this way. Having offered the burnt offering in this way, perform the activities of summoning from space and so on. If the fire is black and spreads as it burns, it is a sign of possession, so suppress the Matri. If the fire is white and burns in a concentrated manner, it is a sign of non-possession, so scatter poison water, blood, copper powder, stone powder, and so on. Recite this mantra of cursing: Trag Raksha Para Pade. Kam Bandha. Pota Rupa Chindha. Rupa Hana Surupa Dahan. Paca Paca Maraya Phet.（藏文：ཏྲག་རཀྴ་པར་པ་དེ། ཀྂ་བན་དྷ། ཕོ་ཊ་རུ་པ་ཚིནྡྷ། རུ་པ་ཧ་ན་སུ་རུ་པ་ཏ་ཧ་ན། པ་ཙ པ་ཙ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།ཅེས་）
Tibetan
དམོད་མོ་བོར་བར་བྱའོ།། དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་བ་དེ་དག་ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞིར་ཕྱག་ལ། དགྲ་བོའི་ཁང་ཁྱིམ་ལ་གཏོར་བར་བྱའོ།། བཟང་མོ་སྟོབས་ཀྱི་སྲོག་གི་རྒྱུད་ལས། སྦྱིན་ སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མོ་པ་ཏྲའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས བཀའ་སྩལ་པ།མ་མོ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཁོ་ན་ལས་ཀྱི་མ་མོ་ཤ་ཟ་དང་ཁྲག་འཐུང་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་སྣང་བར་མཛད་དོ།། སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བྱའོ།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།། ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ།། རེ་མ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ།། མགྱོགས་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ ནི།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ།། མ་མོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་ཤིང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པར་ལྟའོ།། བསྒྲལ་བའི་རིམ་པ་འདི་དག་ཀྱང། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ པ་ཁོ་ན་ལས་བསྒྲལ་བར་ལྟའོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གསལ་བ་ནི་མ་མོ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་བསྒྲལ་བའི་ལས་བྱའོ།། བསྒྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣམ་པར་མི་རྟག པའོ།། ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྲེག་པའོ། ཁྲག་ཐུན་ནི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པས་བསྐང་བར་བྱའོ།། དུག་ཐུན་ནི་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའོ།། ཕུན་ཐུན་ནི་གཏི་མུག རྣམ་པར་དག་པའོ།། སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ།། རལ་གཅིག་མ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའོ།། རེ་མ་ཏི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀའོ།། མགྱོགས་བྱེད་མ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི བུདྷ་ཧེ་རུ་ཀའོ།། དཀར་མོ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ལ་སོགས་པ་བྲན་མོ་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོ་བཅུའོ།། དེ་ནས་སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་གླུ་འདི་བླངས་སོ།། ཨེ་མ ཧོ།ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་ཀྱང།། འཁྲུལ་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་སྣང།། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་དག།། མ་དང་མོར་ནི་ཤེས་པར་གྱིས།། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་ལས།། རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་ སྣ་ཚོགས་ཀྱང།། གཟུགས་ཅན་མ་མོ་རྣམས་སུ་སྣང།། དོན་དུ་གཉིས་མེད་བྱེ་བྲག་མེད།། ཨེ་མ་ཧོ། ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་དངོས་མེད་པར།།
Chinese
应当抛弃诅咒。然后将焚烧的灰烬作为良田的根基，撒在敌人的房屋上。出自《善女力命脉续》，焚烧品第十五。之后，又向薄伽梵如此禀告：薄伽梵，母帕劄的清净是怎样的？请您开示。薄伽梵开示说：这些母是所有如来从无分别中，为了调伏食肉饮血的母而显现的。所谓有界的王母，是指法界完全清净。所谓一髻母，是指一切归一之义。所谓列玛迪，是指遍及一切的自性。所谓速行母，是指所有如来的意智慧。所有这些母，都应视为不生不灭，自性清净。这些度脱的次第，也应视为从无分别中度脱。一切法的如是性显现，即称为母。因此，应以大悲心行度脱之事。度脱是完全清净的无分别。以一切供品的智慧光芒焚烧分别念。血供应以贪欲完全清净来满足。毒供是嗔恨完全清净。粪供是愚痴完全清净。有界的王母完全清净即是吉祥黑汝嘎。一髻母完全清净即是莲花黑汝嘎。列玛迪完全清净即是宝生黑汝嘎。速行母完全清净即是佛黑汝嘎。白狮面母等十二侍女完全清净即是十忿怒尊。之后，有界的王母等唱了这首无生之歌。唉玛吙！诸法自性无别，然于迷乱者显现各异。分别念之自性，应知为母与女。诸法自性本无生，然分别相状种种，显现为有形母。实则无二无别。唉玛吙！诸法本初无实。
English
Curses should be discarded. Then, take the ashes from the burnt offering as the foundation for fertile land and scatter them on the enemy's house. From the 'Good Woman Power Life Tantra,' the fifteenth chapter on burnt offerings. Then, again, he said to the Bhagavan: "Bhagavan, what is the purity of the Mother Patra like? Please explain." The Bhagavan replied: "These mothers are manifested by all the Tathagatas from non-discrimination alone, in order to subdue the flesh-eating and blood-drinking mothers. The so-called Queen of Existence refers to the complete purity of the Dharmadhatu. The so-called Ekajati refers to the meaning of all becoming one. The so-called Remati refers to the nature of being all-pervasive. The so-called Swift-Acting Mother refers to the wisdom of the mind of all the Tathagatas. All these mothers should be seen as unborn, uncreated, and naturally pure. These sequences of liberation should also be seen as liberation from non-discrimination alone. The manifestation of the suchness of all dharmas is called mother. Therefore, the work of liberation should be done through great compassion. Liberation is the completely pure non-discrimination. Burn the conceptual thoughts with the light of wisdom of all offerings. The blood offering should be satisfied with the complete purification of desire. The poison offering is the complete purification of hatred. The filth offering is the complete purification of ignorance. The complete purification of the Queen of Existence is the glorious Heruka. The complete purification of Ekajati is the Padma Heruka. The complete purification of Remati is the Ratna Heruka. The complete purification of Swift-Acting Mother is the Buddha Heruka. The complete purification of the twelve female servants, such as the White Lion-Faced Mother, is the ten wrathful deities. Then, the Queen of Existence and others sang this song of no birth. Emaho! Although the nature of all dharmas is undifferentiated, they appear differently to those who are deluded. The nature of conceptual thought, know it as mother and female. From the unborn nature of all dharmas, even though there are various conceptual signs, they appear as embodied mothers. In reality, there is no duality or difference. Emaho! All dharmas are primordially without substance.