Tibetan
ངས།། ཐམས་ཅད་ཕུང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས།། རང་གི་འཁོར་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་མས།། སྲོག་ནས་དྲངས་བཞིན་མ་མོ་འདུས།། གཅིག་ ལ་གཅིག་ཀྱང་རྦོད་པའི་སྟབས།། ཐམས་ཅད་ཡང་དག་གསོད་ལ་བརྩོན།། དེ་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས།། རྣམ་པར་བྲེད་ནས་འདར་བར་གྱུར།། མིག་རྩ་རིག་རིག་ལྟ་བྱེད་ཅིང།། བསྟོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད པ་ཡིན།། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ལྷ་སྲིན་ཡང།། ཐམས་ཅད་གུས་བཅས་བསྟོད་པ་སྤོབས།། ཤ་ཁྲག་སྲོག་དབུགས་ལེན་པའོ།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་གནོད་སྦྱིན་མ།། སྲིན་པོ་གཤིན་རྗེ་ཡི་དགས་སོགས།། ཕོ་མོ ཞབས་དྲུང་འདུས་ནས་ཀྱང།། ཁྲག་ཏུ་སྐྱུག་ཅིང་བཀའ་ཉན་བྱེད།། དཔལ་ཐོད་པ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་དྲག་པོ་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ཆེན་མོ་དང། གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱིས། ལས་རྣམ་པ་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟོད་པ། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་པའི་ཁྱད་པར་ནི།། ཚོགས་ཀྱིས་སྦྱངས་ནས་དོན་དམ་མཐོང་བའི་ས།། བསྙེན་པོ་ཡེ་ཤེས་རིམ་པར་བསྒོམ་པ་ལས།། མཐར་ཕྱིན་ས་ལ་ཕྱིན་པའི་དོན་མཆོག་ལགས།། དེ་བས་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི།། འདི་ལྟར་རབ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ།། དང་པོ་ཚོགས་ལ་ཡང་དག་བར་བསགས་པས།། དང་པོའི་སར་སྦྱོར་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་བརྙེས།། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ལ་དོན་དམ་ནི།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྐྱེ་མེད་ཚུལ་གྱིས་གཟིགས།། དཔལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱད་པར་ཏེ།། རང་སེམས་ས་གཉིས་དག་ལ་རབ་བསྟེན་ནས།། དེ་བཞིན་ས་གསུམ་དག་པའི་ཕ་རོལ་སོན།། རང་སེམས་བཞི་བཞིའི་ས་ལ་ཆེར་བསྒོམས་པས།། ལྔ་པའི་ས་ལ་བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་སོན།། རང་དྲུག་པ་ཡི་ས་ལ་ཆེར་སྦྱངས་པས།། བདུན་པ་ལ་ནི་ཐབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་སོན།། རང་སེམས་བརྒྱད་པའི་ས་ལ་ཆེར་སྦྱངས་པས།། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ནག་མོའི་སྨོན་ལམ་ཉིད།། དགུ་པ་ལ་ཡང་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྒྲུབས།། དེ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བར་བསྒོམ།། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ནི།། སངས་རྒྱས་ས་ལ་སྨིན་པའི་སྨོན་ལམ་ཅན།། ས་བརྒྱད་ནོན་པ་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་འཆང་མ།། འགྲོ་བ་འདུལ་ཕྱིར་དྲག་པོའི་ཚུལ་སྟོན་ཅིང།། གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། བདག་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་ལམ་ལྟར་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག། དཔལ་ཐོད་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་མོ་ལ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱིས་ལམ་རྣམ་པ་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས
Chinese
我。 以摧毁一切的神变力， 自己的眷属空行母们， 夺取性命般，母众集聚。 互相之间也以诅咒之势， 全都努力彻底杀戮。 那时，一切世间都被焚烧， 极度惊恐而颤抖。 眼珠骨碌碌地转动注视， 进行各种赞颂。 世间傲慢的邪魔等， 全都恭敬地献上赞颂。 夺取血肉性命气息啊！ 母众空行夜叉女， 罗刹阎罗饿鬼等， 男女聚集在足下也， 吐血并听命。 吉祥黑颅续中， 开示猛咒神变的章节，即第二品。 此后，又在那时那刻，吉祥黑女神和大夜叉王多闻天子，以五种事业的方式赞颂。 殊胜者们所行之差别是： 以积聚而净治，见真实义之地。 亲近智慧次第修习后， 到达究竟地之殊胜义。 因此，女神您的体性是： 如此具足，您的差别是： 首先，对积聚正确地积累， 于初地获得结合之禅定。 极喜地中，真实义是： 以无分别无生之方式观见。 吉祥菩提萨埵之差别是： 自心于二地善加依止后， 如是超越三清净地。 自心于四四之地上精勤修习， 于第五地超越禅定彼岸。 自于第六地精勤修习， 于第七地以方便度越彼岸。 自心于第八地精勤修习， 吉祥黑女神之愿望。 于第九地也成办力量之功德， 以彼力量修习增长智慧。 如是圆满之后， 具有于佛地成熟之愿望。 镇压八地，持有童女之相， 为调伏有情而示现威猛之相， 调伏暴戾者，向您顶礼赞颂。 愿我也如您的道路般迅速成就！ 吉祥大黑颅续中， 对吉祥黑女神，夜叉王多闻天子以五种道路的方式。
English
Me. With the miraculous power of destroying all, My own retinue, the dakinis, Gathered like mothers, taking lives. Each cursing the other, All striving to kill completely. At that time, all the worlds were burned, Trembling in utter terror. Looking with darting eyes, Offering various praises. Even the arrogant gods and demons of the world, All respectfully offered praises. Taking flesh, blood, life, and breath! Mothers, dakinis, yaksha women, Rakshasas, Yama, pretas, and so on, Men and women gathering at your feet, Vomiting blood and obeying orders. From the Glorious Black Skull Tantra, The second chapter, which reveals the miraculous power of fierce mantras. Then, again, at that time, at that moment, the glorious great black goddess and the yaksha king Vaishravana praised with the manner of five actions. The distinction of those who are holy is: Having purified through accumulation, the ground of seeing the true meaning. From cultivating closeness and wisdom in stages, The supreme meaning of reaching the ultimate ground. Therefore, the characteristic of you, goddess, is: Thus, possessing excellence, your distinction is: First, by correctly accumulating collections, In the first ground, one attains the samadhi of union. In the ground of great joy, the true meaning is: Seen in the manner of non-conceptual, unborn. The distinction of the glorious Bodhisattva is: Having relied greatly on the two grounds of one's own mind, Likewise, one goes beyond the three pure grounds. Having greatly meditated on the four grounds of one's own mind, In the fifth ground, one goes beyond the other shore of contemplation. Having greatly trained on the sixth ground of oneself, In the seventh, one goes beyond the other shore by means. Having greatly trained on the eighth ground of one's own mind, The aspiration of the glorious black goddess herself. Also in the ninth, one accomplishes the qualities of power, With that power, one meditates on increasing wisdom. Having thus made it completely perfect, Having the aspiration to ripen in the Buddha ground. Subduing the eight grounds, holding the form of a youth, Showing a fierce form in order to tame beings, I prostrate and praise you, who subdue the wicked. May I also quickly accomplish like your path! From the Glorious Great Black Skull Tantra, To the Glorious Black Great Mother, the yaksha king Vaishravana, in the manner of five paths.
Tibetan
་བསྟོད་པ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པས། དཔལ་གྱི་ལྷ་མོ་དཀར་མོར་གྱུར་པ་དང། དཔལ་གྱི་ལྷ་མོ་སེར་མོར་གྱུར་པ་དང། དཔལ་གྱི་ལྷ་མོ་དམར་མོ་གྱུར་པ་དང། དཔལ་གྱི་ལྷ་མོ་ནག་མོ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ལ་དེ་ལྟར་བསྟོད་པ། སེམས་ཉིད་ཞི་བར་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། སེམས་ཉིད་གུད་ན་མེད་ཅིང་སེམས་ཀྱང་མེད།། དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ཁ་དོག་གཟུགས་ཀྱང་མེད།། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་རང་གི་སེམས།། མཐུན་པར་བསྟན་པ་ཞི་བ་དཔལ་ལྷ་མོ།། ཞི་མཛད་ཞི་འགྱུར་ཞི་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན།། ཞི་བའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་གཙོ་མོ་ནི།། རྟགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཤིན་ཏུ་དག། དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཐམས་ཅད་ཞི་མཛད་མ།། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་འདི་ཡི་མཐུས།། སྔོན་འདས་ཞི་བར་གྲུབ་པ་ཁྱོད་ལ་ནི།། བདག་གི་སྨོན་ལམ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ བ་ཡང།། བདག་ལ་ཕྱི་ཡི་དགྲ་བགེགས་ནད་རྣམས་ནི།། ཕྱི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་བར་ཆད་ཞི་བར་མཛོད།། དེ་བཞིན་ནང་གི་ནད་དང་དགྲ་བགེགས་རྣམས།། ནང་གི་ཚུལ་གྱིས་ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག རྣམས།། ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད།། སེམས་ཉིད་རྒྱས་པར་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་ནི།། སེམས་ཉིད་གུད་ན་མེད་ཅིང་སེམས་ཀྱང་མེད།། དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ཁ་དོག་གཟུགས་ཀྱང་མེད།། ཀུན རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་རང་གི་སེམས།། མཐུན་པར་བསྟན་པ་རྒྱས་ལ་དཔལ་ལྷ་མོ།། རྒྱས་མཛད་རྒྱས་གྱུར་རྒྱས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན།། རྒྱས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་གཙོ་མོ་ནི།། རྟགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་རབ་ཏུ བརྗིད།། དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་མཛད་མ།། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་འདི་ཡི་མཐུས།། སྔོན་འདས་རྒྱལ་བ་གྲུབ་པ་ཁྱོད་ལ་ནི།། བདག་གི་སྨོན་ལམ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ཡང།། བདག་ལ་ཕྱི ཡི་དགྲ་བགེགས་ནད་རྣམས་ནི།། ཕྱི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་བདག་དོན་རྒྱས་པར་མཛོད།། དེ་བཞིན་ནང་གི་ནད་དང་དགྲ་བགེགས་རྣམས།། ནང་གི་ཚུལ་གྱིས་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྣམས།། ཐམས་ཅད་རྒྱས་གྱུར་ཅིག་པའི འཕྲིན་ལས་མཛོད།། རང་སེམས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་ནི།། སེམས་ཉིད་གུད་ན་མེད་ཅིང་སེམས་ཀྱང་མེད།། དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ཁ་དོག་གཟུགས་ཀྱང་མེད།། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་རང་གི་སེམས།། མཐུན པར་བསྟན་པས་དབང་མཛད་དཔལ་ལྷ་མོ།། དབང་མཛད་དབང་འགྱུར་དབང་གི་ངང་ཚུལ་ཅན།། དབང་གི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་གཙོ་མོ་ནི།། རྟགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས།། དུས་གསུམ་ཀུན ཏུ་ཐམས
Chinese
这是赞颂，即第三章。然后，乐神之王五髻以这样的方式赞颂了化为白色吉祥天女、黄色吉祥天女、红色吉祥天女和黑色吉祥天女的同一位女神： 心性寂静的特征是： 心性并非独立存在，心也不存在。 胜义谛离戏，颜色和形象也不存在。 世俗谛仅如幻象般是自己的心。 与此相符的是寂静吉祥天女的显现。 寂静的施者，寂静的转变者，具有寂静的本性。 被寂静的眷属所围绕的主尊是： 作为象征的身体颜色是纯洁的白色。 于三时中，一切皆行寂静。 凭借我瑜伽的禅定之力。 对您，往昔已成就寂静者。 我也将我的祈愿和事业托付于您。 愿您以外在的方式，平息我外在的敌人、魔障和疾病。 同样，内在的疾病和敌魔。 以内在的方式，烦恼和分别念。 愿您行使一切皆得平息的事业。 心性增长的特点是： 心性并非独立存在，心也不存在。 胜义谛离戏，颜色和形象也不存在。 世俗谛仅如幻象般是自己的心。 与此相符的是增长吉祥天女的显现。 增长的施者，增长的转变者，具有增长的本性。 被增长的眷属所围绕的主尊是： 作为象征的身体颜色是极其辉煌的黄色。 于三时中，一切皆行增长。 凭借我瑜伽的禅定之力。 对您，往昔已成就的胜者。 我也将我的祈愿和事业托付于您。 愿您以外在的方式，增长我外在的敌人、魔障和疾病。 同样，内在的疾病和敌魔。 以内在的方式，福德和智慧。 愿您行使一切皆得增长的事业。 自心自在的特点是： 心性并非独立存在，心也不存在。 胜义谛离戏，颜色和形象也不存在。 世俗谛仅如幻象般是自己的心。 与此相符的是自在吉祥天女的显现。 自在的施者，自在的转变者，具有自在的本性。 被自在的眷属所围绕的主尊是： 作为象征的身体颜色是极其美丽的红色。 于三时中，一切
English
This is the praise, which is the third chapter. Then, the Gandharva king Five Crests praised the same goddess who had become the white glorious goddess, the yellow glorious goddess, the red glorious goddess, and the black glorious goddess in this way: The characteristic of the mind itself becoming peaceful is: The mind itself is not separate, and there is no mind. The ultimate truth is free from elaboration, and there is no color or form. The conventional is just one's own mind as an illusion. In accordance with this, the peaceful glorious goddess is shown. The giver of peace, the transformer of peace, possessing the nature of peace. The chief one surrounded by the retinue of peace is: The color of the body as a symbol is very pure white. At all times, in all three times, she makes everything peaceful. Through the power of my yoga's samadhi. To you, the one who has attained peace in the past. I also entrust my prayers and activities to you. May you pacify my external enemies, obstacles, and diseases in an external manner. Likewise, internal diseases and enemy obstacles. In an internal manner, afflictions and conceptual thoughts. May you perform the activity of making everything peaceful. The characteristic of the mind itself becoming expansive is: The mind itself is not separate, and there is no mind. The ultimate truth is free from elaboration, and there is no color or form. The conventional is just one's own mind as an illusion. In accordance with this, the expansive glorious goddess is shown. The giver of expansion, the transformer of expansion, possessing the nature of expansion. The chief one surrounded by the retinue of expansion is: The color of the body as a symbol is extremely splendid yellow. At all times, in all three times, she makes everything expansive. Through the power of my yoga's samadhi. To you, the victorious one who has attained in the past. I also entrust my prayers and activities to you. May you expand my external enemies, obstacles, and diseases in an external manner. Likewise, internal diseases and enemy obstacles. In an internal manner, merit and wisdom. May you perform the activity of making everything expansive. The characteristic of one's own mind becoming empowered is: The mind itself is not separate, and there is no mind. The ultimate truth is free from elaboration, and there is no color or form. The conventional is just one's own mind as an illusion. In accordance with this, the empowering glorious goddess is shown. The giver of empowerment, the transformer of empowerment, possessing the nature of empowerment. The chief one surrounded by the retinue of empowerment is: The color of the body as a symbol is extremely beautiful red. At all times, in all three times, everything