Tibetan
དང།གདན་ཁྲི་བཟང་པོ་དང། གདུགས་དང། རྒྱལ་མཚན་དང། བ་དན་དང། བླ་རེ་དང། དུང་ཆེན་དང། རྔ་དང། དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་དང། ཐོད་པ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་ མཚན་དང།བྱ་ནག་དང་ཁྱི་ནག་རྨི་བ་མང་དུ་འབྱུང། གྲུབ་པའི་རྟགས་ནི་སྔགས་པར་རང་ཉིད་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་དང། དམག་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་དང། འགྲོ་བ་གཞན་ཕྱག་འཚལ་བ་དང། རང་གི་གཡོག་ བྱེད་པ་དང།གཏེར་ཆེན་པོ་རྙེད་པ་དང་ཕྲད་པ་དང། རླུང་ཚུབ་ཆེན་པོ་དང། དར་ནག་གི་གུར་ཕུབ་པ་རྨི་བ་དང། དངོས་སུ་ཡང་ཁང་སྒྲ་འཁྲོག་ཅིང་གདུང་སྒྲ་འཚེག་འོད་འབྱུང་ཐུག་ཆེམ་གྱི་སྒྲ་འབྱུང། སྐུ་གཟུགས་ བཞད་པ་དང།རྫས་ལས་འོད་འབྱུང་བ་དང། དྲི་ཞིམ་པོ་འབྱུང་བ་དང། དངོས་སུ་ལྷའི་མཚན་མ་བྱས་པ་རྙེད་པ་དང། མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐུ་མཐོང་བ་དང། གསུང་ཐོས་པ་དང། ལྷག་པར་ལྷའི་སྐུ་ མཐོང་བ་དང།གསུང་ཐོས་པ་དང། ཉམས་དགའ་བ་དང། ལུས་བདེ་བ་དང། བྱིན་ཆེ་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བ་རྣམས་འབྱུང་ངོ།། གྲུབ་པའོ།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་ན། ལས་ཀྱི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ དང།མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཤུགས་ལ་འགྲུབ་བོ།། དེ་བས་ན་བདག་གིས་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོའི་བྲན་དང་གཡོག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཅི་བསྒོ་བའི་ལས་བྱེད་དོ།། དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ རོ།། ཡོངས་སུ་བརྟེན་པ་བསྟན་པའོ།། རྫོགས་སོ།།།། དེ་ནས་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་གསུངས་པ། དྲག་པོའི་ལས་ལ་སོགས་པ་གང་སྒྲུབ་པར འདོད་པ་གང་ཤིས་པའི་གནས་སུ་ས་སྔོན་པོ་འམ་ནག་པོ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་པང་དུ་ཁྲུ་གང་པ་ལ་རྒྱར་འདོམ་གང་ངམ།མདའ་གང་གྲུ་བཞི་བྱས་ལ་བའི་ལྕི་བ་ཆུ་དང་བཅས་པས་བྱུག་དུར་སོལ་དང་ དུག་ཁྲག་སྦྱར་བས་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོས་བྱུག་དེའི་ཕྱི་རུ་རེ་ག་ཟླུམ་པོས་ལན་གཉིས་བསྐོར།བར་དུ་ཟླ་གམ་གསུམ་འབྱུང་པོ་དང་ཁྲག་གིས་དམར་པོར་བྱ། ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ་ལ་མི་མགོ་སྨུག་པོ་ནག་པོ་སྔོན་ པོ་གསུམ་སྤེལ་བའི་འཕྲེང་བ་དང་རྩང་གིས་བསྐོར།གྲུ་ཆད་ལྗང་ཁུ། ལྷ་སྣམ་སེར་བོ། སྒོ་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན། ཕྱིའི་རྩིག་པ་ལྔ་རིམ་དུ་བྱ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལྷ་མོའི་སྣམ་བུ་དམར་པོ། ཕ་གུ་སེར་པོ། དྲ་བ་ དང་དྲ་ཕྱེད་དཀར་པོས་བྱ།ལྟ་བས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པར་བྱ། སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱས་ལ་བསྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླང་པར་བྱའོ།། མཐུན་པའི་རྫས་འབྲུ་སྣ་དང། ཙན་དན་ལ་སོགས་པ་ བསོགས་ཏེ།ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་མདའ་ལ་ཁྲ་དང་འུག་པའི་སྒྲོ་བཏགས་ལ་གཟུགས། དོམ་མམ། ཁྱི་ནག་གམ། གྲི་སྙིང་མདའ་ལ་གདགས་ཤིང་རྟར་གཟུང་ངོ།། གཟུངས་སྟོན་ལས་ལ་གཉེར་གཏད་ཅིང་དམར་ཐག་ ཆད་པའི་དུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟར་ལ།ོྂ་བཛྲ་ཡཀྵ་དེ་བ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧཱུྂ་ཛ། ཨོྂ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཡེ་ཏ་ལི་ཧཱུྂ་ཛ། ཨོྂ་སརྦ་ཛ་ལ་ཀུ་ལོ་ཧཱུྂ་ཛ། ཨོྂ་ཀྂ་ཀ་ཀྂ་ཀ་རོ་རོ་ཧཱུྂ་ཛ། ཞེས་བཟླས་སོ།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་མནན་པ་དང། བསྲེག་པ་དང། ཟོར་གྱི་ལས་བྱས་ཏེ་མྱུར་དུ་བསྒྲལ་བར་བྱའོ།། བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་རྣམས་མྱུར་དུ་བསྒྲལ་བའི་ཆེད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དང་ལྡན་པ་ལས་དང་པོ་པ རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ།དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་རྗེ་མགོན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་འདི་གསུངས་ཏེ། ཆེའོ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་འདོད་པས་དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་ཀུན་གྱི་གཙོ་ བོ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།། འདི་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བླངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་དམ་པར་སེམས་བསྐྱེད་པ་བྱས་ནས། དམ་ཚིག་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པར་བྱས་ལ་རྒྱུད་རྣམས་ཐོས བསམ་བྱས་ཏེ།སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ།། དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་ཕྱིའི་རྟེན་གོས་ནག་དང། ཞཝ་ནག་དང། ལུག་ནག་དང། མཆོད་རྟེན་དང། གསུང་རབ་དང། ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྐུ་གཟུགས་དང། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་རྫས་རྣམས་བཤམས། ནང་གི་རྟེན་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གཟུགས་དང། ཕྱག་མཚན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པ་དང། ནང་གི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་རྣམས་བཤམ། གསང་བའི་རྟེན་སྐྱེས་པ གྲིར་ཤི་བའི་སྙིང་ངམ།དེ་མ་རྙེད་ན་གཡག་གམ། རྟ་ནག་དང། ཁྱི་ནག་དང། ལུག་ནག་དང། བྱ་ནག་གི་སྙིང་དང། དབང་པོ་ལྔ་ལ་འམ། ཚང་བར་མ་རྙེད་ན་གང་རྙེད་ཀྱི་སྙིང་དང། དེ་དག་གང་རྙེད་པའི་གསོབ་ དང།རྟ་གཏོར་དང། བཤོས་བུ་རི་རབ་གཟུགས་རྣམས་བཤམ་པར་བྱའོ།། གནས་གང་ཤིས་པ་དབེན་པ་བཟང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བྱས་ལ། མཆོད་རྫས་དང་རྟེན་རྫས་ཅི་འབྱོར་པ་ བཤམས་ལ།སྔགས་པས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པའི་རྗེས་སུ། སྔགས་པས་སྔར་གྱི་ཡི་དམ་ གྱི་ལྷ་གཞན་གཙོ་བོར་བསྒོམ་པའི་མདུན་དུ།དཔལ་མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའམ། ཡང་ན་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད་གཙོ་བོར་བསྒོམ་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་
Chinese
以及，好的宝座，伞，胜幢，幡，幢幡，大法螺，鼓，铃等有声之物，好的颅器等手印，梦见黑鸟和黑狗多次出现。成就的征相是咒师自己变成城市的统治者，变成军队的统帅，其他众生向自己顶礼，自己的仆人侍奉自己，遇到或找到巨大的宝藏，梦见巨大的旋风，以及支起黑色帐篷。实际上，房屋发出喧闹的声音，房梁发出断裂的声音，出现光芒，发出噼啪的响声。身像微笑，物品发出光芒，散发出香味，实际上找到具有神祇标志的物品，见到空行母和空行勇士的身像，听到他们的声音，特别是见到神祇的身像，听到他们的声音，感到快乐，身体舒适，加持巨大，禅定清晰等现象出现。这是成就。如果成就智慧的黑大天，那么事业的黑大天以及母曜空行等也会自然成就。因此，我将成为所有眷属修行者的奴仆和侍者，做他们所吩咐的事情。所有需求都将实现。这是关于完全依赖的教导。完毕。之后，忿怒尊阎魔法王说了这个关于修持吉祥黑大天的方便之续。凡是想要修持猛厉事业等，在任何吉祥之地，用蓝色或黑色的泥土，制作一个手掌宽，周长一寻或一箭之长的正方形坛城，用带有水的牛粪涂抹，用尸体灰烬、毒药和血混合物涂抹，在中央用黑色三角形涂抹，在其外部用瑞嘎圆形环绕两圈。在中间，用三弯月形，用本源和血涂成红色。在白色圆形上，用棕色、黑色、蓝色三种颜色交替的人头串和牙齿环绕。四角为绿色。神幡为黄色。四门与通常的一样。外部的墙壁做成五层。欲妙天女的幡布为红色。围墙为黄色。用网和半网做成白色。从外观上看，做成各种颜色。将修持的器具准备丰盛，然后进行修持。准备好相应的物品和谷物。
English
And, a good throne, an umbrella, a victory banner, a banner, a pennant, a large conch shell, a drum, a bell, and other things that make sound, good skull cups and other hand implements, dreaming of black birds and black dogs appearing many times. The signs of accomplishment are that the mantra practitioner himself becomes the ruler of the city, becomes the commander of the army, other beings prostrate to him, his servants serve him, he encounters or finds great treasures, he dreams of great whirlwinds, and of pitching black tents. In reality, the house makes a loud noise, the beams make a cracking sound, light appears, and a crackling sound is heard. The body smiles, objects emit light, a fragrant smell emanates, and in reality, objects with the marks of deities are found, the forms of dakas and dakinis are seen, their voices are heard, especially the forms of deities are seen, their voices are heard, one feels joy, the body is comfortable, great blessings are received, and clear samadhi arises. These are the accomplishments. If the great black one of wisdom is accomplished, then the great black one of action, as well as the matrikas and dakinis, will be accomplished effortlessly. Therefore, I will become the servant and attendant of the practitioners of all the retinues, doing whatever they command. All needs will be fulfilled. This is the teaching on complete reliance. Finished. Then, the wrathful king Yamaraja spoke this tantra on the means of accomplishing the glorious great black one. Whatever fierce actions and so on one wishes to accomplish, in any auspicious place, with blue or black earth, make a mandala one hand-span wide and one fathom or one arrow-length in circumference, square, smear it with cow dung mixed with water, smear it with a mixture of corpse ashes, poison, and blood, and in the center smear a black triangle, and outside of that surround it twice with a re-ga circle. In the middle, make three crescents, and color them red with origin and blood. On the white circle, surround it with a garland of alternating brown, black, and blue human heads and teeth. The corners are green. The divine banner is yellow. The four doors are the same as usual. The outer walls are made in five layers. The banner of the goddess of desirable qualities is red. The fence is yellow. Make the net and half-net white. From the appearance, make it various colors. Prepare the implements for practice abundantly, and then engage in practice. Prepare the corresponding items and grains.
Chinese
以及檀香等积聚起来。在带刺的木箭上，装饰老鹰和猫头鹰的羽毛。将熊、黑狗或刀心放在箭上，并作为坐骑。将守护咒语的工作委托出去，在红色线断裂的时候，依次进入禅定。嗡 班杂 药叉 德瓦 玛哈 希利 吽 扎。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་དེ་བ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧཱུྂ་ཛ།，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष देव महा श्री हुं ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa deva mahā śrī hūṃ ja，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，天，大，吉祥，吽，扎。）嗡 班杂 药叉 耶达利 吽 扎。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཡེ་ཏ་ལི་ཧཱུྂ་ཛ།，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष ये तलि हुं ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa ye tali hūṃ ja，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，耶，达利，吽，扎。）嗡 萨瓦 扎拉 库罗 吽 扎。（藏文：ༀ་སརྦ་ཛ་ལ་ཀུ་ལོ་ཧཱུྂ་ཛ།，梵文天城体：ॐ सर्व जल कुलो हुं ज，梵文罗马拟音：oṃ sarva jala kulo hūṃ ja，汉语字面意思：嗡，一切，水，库罗，吽，扎。）嗡 康 卡 康 卡 罗罗 吽 扎。（藏文：ༀ་ཀྃ་ཀ་ཀྃ་ཀ་རོ་རོ་ཧཱུྂ་ཛ།，梵文天城体：ॐ कं क कं क रो रो हुं ज，梵文罗马拟音：oṃ kaṃ ka kaṃ ka ro ro hūṃ ja，汉语字面意思：嗡，康，卡，康，卡，罗罗，吽，扎。）这样念诵。然后，再进行压制、焚烧和诅咒的工作，迅速地进行诛杀。为了迅速诛杀对佛法有害的事物，世尊为了那些具备殊胜密咒法器，以及初学者们的利益，宣说了这部吉祥黑袍怙主修持法，即续部之王。因此，伟丈夫，想要守护佛陀教法的人，应当修持一切护法之主，伟大的怙主。像这样，采取殊胜的三宝皈依，发起殊胜的菩提心，获得誓言灌顶，听闻并思考续部，然后进行修持。然后，吉祥黑袍怙主的外在所依是黑袍、黑帽、黑羊、佛塔、经书、智慧本尊的塑像和坛城供品等。内在所依是吉祥黑袍怙主的塑像、法器和坛城图。内在誓言物是出生或被刀杀之人的心脏。如果找不到，就用牦牛、黑马、黑狗、黑羊和黑鸟的心脏，或者五种感官器官。如果找不到全部，就用找到的任何心脏。以及找到的任何内脏、马食子和食子山形等。在任何吉祥、僻静和优越的地方，好好地制作坛城，陈设供品和所依物，咒师坐在舒适的座位上，在积累了皈依上师三宝和发起殊胜菩提心这两种资粮之后，咒师在先前主要观修的本尊面前，观修吉祥大怙主，或者也可以主要观修吉祥黑袍怙主本身，即智慧
English
And gather sandalwood and so on. Decorate the thorny wooden arrow with eagle and owl feathers. Place a bear, black dog, or knife heart on the arrow and take it as a mount. Entrust the work of the protective mantra and, when the red thread is broken, enter into samadhi in sequence. Om Vajra Yaksha Deva Maha Shri Hum Ja. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་དེ་བ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧཱུྂ་ཛ།，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष देव महा श्री हुं ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa deva mahā śrī hūṃ ja，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，天，大，吉祥，吽，扎.) Om Vajra Yaksha Yetali Hum Ja. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཡེ་ཏ་ལི་ཧཱུྂ་ཛ།，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष ये तलि हुं ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa ye tali hūṃ ja，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，耶，达利，吽，扎.) Om Sarva Jala Kulo Hum Ja. (藏文：ༀ་སརྦ་ཛ་ལ་ཀུ་ལོ་ཧཱུྂ་ཛ།，梵文天城体：ॐ सर्व जल कुलो हुं ज，梵文罗马拟音：oṃ sarva jala kulo hūṃ ja，汉语字面意思：嗡，一切，水，库罗，吽，扎.) Om Kam Ka Kam Ka Roro Hum Ja. (藏文：ༀ་ཀྃ་ཀ་ཀྃ་ཀ་རོ་རོ་ཧཱུྂ་ཛ།，梵文天城体：ॐ कं क कं क रो रो हुं ज，梵文罗马拟音：oṃ kaṃ ka kaṃ ka ro ro hūṃ ja，汉语字面意思：嗡，康，卡，康，卡，罗罗，吽，扎.) Recite thus. Then, perform the actions of suppression, burning, and cursing, and quickly carry out the subjugation. In order to quickly subjugate those who harm the teachings, the Bhagavan spoke this supreme king of tantras, the method of accomplishing the glorious Great Black One, Lord Protector, for the benefit of those who possess the vessel of the sacred Dharma, the secret mantra, and for the sake of the first practitioners. Therefore, great being, one who desires to protect the teachings of the Buddha should accomplish the great Lord Protector, the chief of all sacred Dharma protectors. In this way, take refuge in the Three Jewels in a special way, generate the supreme Bodhicitta, receive the empowerment of vows, listen to and contemplate the tantras, and then engage in practice. Then, the external supports of the glorious Great Black One are black robes, black hats, black sheep, stupas, scriptures, statues of wisdom deities, and mandala offerings. The internal supports are statues of the glorious Great Black One, hand implements, and painted mandalas. The inner samaya substances are the heart of a person who was born or killed by a knife. If that is not found, then the heart of a yak, black horse, black dog, black sheep, and black bird, or the five sensory organs. If all are not found, then use whatever heart is found. And whatever entrails are found, horse torma, and torma mountain shapes should be arranged. In any auspicious, secluded, and excellent place, make the mandala well, arrange the offerings and supports as much as possible, and the mantra practitioner should sit on a comfortable seat. After accumulating the two accumulations of taking refuge in the lama and the Three Jewels and generating the supreme Bodhicitta, the mantra practitioner, in front of the previously mainly visualized yidam deity, should visualize the glorious Great Protector, or it is also acceptable to mainly visualize the glorious Great Black One himself, that is, the wisdom.