Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb050.030 མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤྲཱི་ཏྲཻ་དྷ་དུ་བྷཻ་ར་ཝ་ནཱ་མ་ཏན་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཁམས་གསུམ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་ བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན།སྟོན་པའི་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གནས་ཀྱི་མཆོག་དུར་ཁྲོད་ན་བཞུགས། འཁོར་མཆོག་སངས་རྒྱས་དང་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་རྣམས་དང།བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྲུང་མཛད་པ།། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡི།། སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་གོ། དེ་ཚེ་སྟོན་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཉིད་ཀྱིས།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ལ་གནོད་ཅིང་དེ་སྤྱོད་པའི།། དགེ་འདུན་དཀོན་ལ་འཚེ་མང་དོན་ཆེད་དུ།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་ཐབས་རྒྱུད་མཆོག་གསུངས།། མོས་མཆོག་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ བསྲུང་འདོད་པས།། ལོག་དད་སེལ་སོགས་རྒྱལ་བ་བསམ་ཡས་ཀྱིས།། དབང་བསྐུར་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་རྗེས་གནང་བའི།། གདུལ་དཀའ་འདུལ་མཆོག་ནག་ཆེན་དཔལ་བསྒྲུབ་བྱ།། བསྟན་པའི་དོན་བསྡུས་སྡིག སྤང་དགེ་སྒྲུབ་ཡིན།། དེ་བས་ཉོན་མོངས་དབང་གིས་གསད་པའི་ལས།། སྦྱོར་བྱེད་བསྟན་པའི་དོན་དང་འགལ་བས་ན།། སྡིག་འགྱུར་དྲག་པས་བསྟན་བསྲུངས་མ་ཡིན་ཏེ།། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགེ་བས་བདུད བསྒྲལ་ཕྱིར།། རྒྱལ་བའི་བཀའ་བཞིན་དྲག་པོའི་ལས་བྱས་ན།། སྡིག་ཅན་གནས་སྤོར་དགེ་འགྱུར་ཉེས་པ་མེད།། སེམས་དགེ་བཀར་བཞིན་བྱས་ན་བསྒྲལ་ཕྱིར་དགེ་བ་ཡིན།། མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ལས་གསུངས་པའི དོན།། ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་བདེན་པར་བསྟན།། ཀུན་རྫོབ་མ་རིག་རྟོག་པས་བརྟགས་པ་སྟེ།། སྣང་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡིན།། ཀུན་རྫོབ་ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་དེ།། དངོས་པོ་ཅི་ཡང་གྲུབ པ་མེད་པ་ཡིན།། དངོས་པོ་མེད་ཉིད་འཁྲུལ་ལ་དངོས་པོར་སྣང།། དངོས་སྣང་ཉིད་ལ་སྣང་ལ་དངོས་མེད་ཀྱང།། སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པ་གོམ་མཐར་མ་ཕྱིན་པར།། ཀུན་རྫོབ་དགེ་སྡིག་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྣམས།། མེད མིན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུར་གྱུར་སྡིག་པ་ཡང།། བདེ་བའི་རྒྱུ་མཐུན་དགེ་ལ་འཇུག་བྱ་སྟེ།། དགེ་ལ་འཇུག་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་གསུངས་ཀྱང།། ཐབས་ཆེན་སྤྱོད་པ་གསང་སྔགས་ཐེག་པའི་མཆོག། ཐབས མཆོག་ཤེས་རབ་དམ་པ་ཟུང་འཇུག་ལམ།། ཐབས་མང་བསྒྲུབ་སླ་མྱུར་འགྲུབ་འདི་ལྟར་བསླབ།། དམ་ཚིག་དབང་བསྐུར་ཐོབ་བྱས་མ་ཉམས་པ
Chinese
玛哈嘎拉室利扎德哈度巴依拉瓦那玛怛陀罗。藏语：名为吉祥大黑天三界怖畏之续。 顶礼三宝！ 如是我闻，一时，导师之胜者薄伽梵，圆满正等觉佛陀，吉祥胜金刚持大尊，安住于胜处尸陀林。眷属殊胜者，有诸佛与大菩萨众，以及守护殊胜菩提心者，勇士空行母等，与具缘士夫等共聚。 尔时，导师殊胜薄伽梵彼，为利益损害佛教及行持彼者，以及对僧伽僧团多所损害之故，宣说守护佛教之殊胜续部。 欲守护殊胜佛教者，以无数胜者遣除邪见等，灌顶后随许守护佛教，应修降伏难调之殊胜黑天。 摄略教义为舍恶行善。 是故，以烦恼力而行杀业，与所作佛教之义相违故，转为罪恶，非以暴行护教，为以慈悲善行降伏魔军之故。 如来依教而行暴行事业，能令罪人转善，无有罪过。 若心怀善意如教行事，为降伏故即是善行。 经续一切所说之义，显示世俗与胜义二谛。 世俗乃由无明分别所测度，显现为缘起之法。 世俗为法性，胜义为空性，任何事物皆无自性。 无有事物之自性，于错觉中显现为事物。 然于事物之显现中，虽有显现而无事物之自性。 未至究竟证悟空性之前，世俗之善恶因果等，并非不存在，恶业乃痛苦之因，应行趋向顺应安乐之善业。 虽说趋入善业之方式有多种，然大方便之行持乃密咒乘之殊胜。 殊胜方便为智慧与方便双运之道。 当如是学修此多方便、易于修持、迅速成就之法。 不退失已得之誓言与灌顶
English
Mahakala Shri Traidha Dubhairavanama Tantra. In Tibetan: The Tantra Called Glorious Great Black One, Terrifier of the Three Realms. Homage to the Three Jewels! Thus have I heard: At one time, the supreme teacher, the Bhagavan, the perfectly complete Buddha, the glorious supreme Vajradhara, was dwelling in the supreme place, the charnel ground. The supreme retinue included the great assembly of Buddhas and Bodhisattvas, those who protect the supreme Bodhicitta, heroes, dakinis, and fortunate individuals. At that time, the supreme teacher, the Bhagavan himself, for the sake of benefiting those who harm the Buddha's teachings and engage in them, and for the sake of greatly harming the Sangha, spoke the supreme tantra for protecting the Buddha's teachings. Those who wish to protect the supreme Buddha's teachings, with countless Victors eliminating wrong views and so forth, after empowerment, grant permission to protect the teachings, and should accomplish the glorious Great Black One who subdues the difficult to tame. The meaning of the teachings is summarized as abandoning evil and accomplishing virtue. Therefore, the act of killing by the power of afflictions, because it contradicts the meaning of the teachings, becomes a sin. Protecting the teachings is not done through violence, but through love, compassion, and virtue, for the sake of subduing the maras. If violent actions are performed according to the Buddha's teachings, it can transform sinful beings into virtuous ones, and there is no fault. If actions are done with a virtuous mind according to the teachings, it is virtuous because it is for the sake of subduing. The meaning spoken in all the Sutras and Tantras is that conventional and ultimate truths are taught. Conventional truth is what is examined by ignorance and conceptualization, and appearance is dependent arising. Conventional truth is the nature of phenomena, and ultimate truth is emptiness, where nothing whatsoever is established. The very absence of things appears as things in delusion. In the appearance of things, although there is appearance, there is no thingness. Until the realization of emptiness reaches its ultimate conclusion, conventional virtues, sins, causes, and effects are not non-existent. Sin, which is the cause of suffering, should be engaged in virtue, which is the concordant cause of happiness. Although various methods for engaging in virtue are taught, the practice of great means is the supreme of the Secret Mantra vehicle. The supreme means is the path of the union of wisdom and skillful means. One should learn this method of many means, easy to practice, and quickly accomplished. The vows and empowerments that have been obtained should not be degenerated.
Tibetan
ས།། ལྟ་སྤྱོད་མཐུན་པའི་གྲོགས་བཟང་ད་འགྲོགས་ཤིང།། དབེན་ཞིང ཉམས་དགའ་དབེན་པའི་གནས་བཙལ་ལ།། གང་དགོས་ཡོ་བྱད་བསྒྲུབ་སླ་ཉེར་བསྡོགས་ནས།། མཎྜལ་ཆོས་རྫས་ལ་སོགས་ལེགས་པར་བཤམ།། དཔལ་ལྡན་མགོན་ནག་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་ཡི།། ཐབས་འདི་ལས གཞན་དགེ་སྦྱོར་སྣ་ཚོགས་པའི།། བྱ་བ་མང་པོ་སྤངས་ལ་མཆོག་འོད་སྒྲུབ།། དྲིན་ཅན་མཆོག་གསུམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྣམས་ལ།། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་ལན་མང་བྱ།། དང་པོ་གསུམ དམིགས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད།། རྒྱུ་མཐུན་ས་བོན་ཡོངས་འགྱུར་ཐུགས་མཚན་ལས།། བསྙེན་བྱེད་སྔགས་བརྗོད་ལྷ་སྐུ་བསྐྱེད།། ལུས་ངག་ཡིད་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་བརླབ།། མཐུ་ལྡན་སྔགས་ཀྱིས བགེགས་བསྐྲད་གནས་བསྲུང་ཞིང།། དགོས་པའི་རྫས་གསུམ་ཁྱད་པར་འཕགས་པར་བྱ།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་ཆོ་ག་བདུན།། སྦྱོང་ཕྱིར་ཚད་མེད་བཞི་དང་བཅས་པ་ཡིས།། ཀུན་རྫོབ་རྒྱ་ཆེན་བྱང་ཆུབ སེམས་བསྐྱེད་པས།། བསོད་ནམས་ཚོགས་བསོགས་དོན་དམ་སེམས་སྐྱེའི་རྒྱུད།། བསོད་ནམས་ཚོགས་སྔོན་སོང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས།། བསག་ཐབས་དོན་དམ་ཟབ་མོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག། སེམས་ནི་བསྒོམ་བསྐྱེད་དེ ལས་གཞན་གྱིས་མིན།། དོན་དམ་པར་ན་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ།། འཁྲུལ་པས་དངོས་མེད་ཉིད་དེ་དངོས་བརྟགས་སྣང།། སྣང་ཚེ་དངོས་མེད་སོར་སོར་རྟོགས་པ་ཡིས།། ཤེས་རབ ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་དེ་མཉམ་པར་གཞག།ོྂ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དོན་བསྒོམ། དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཚོགས།། མདོ་རྒྱུད་ཕྱི་ནང་ཐུན་མོང་མངོན་བྱས་ན ཨས།། དེ་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ལམ་གྱི་མཆོག། གསང་སྔགས་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ།། གང་གིས་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པའི་ངང་ཉིད་ལས།། སྣང་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་འབྱུང་ཚུལ་ནི།། རང་སེམས་པྂ་ཡིག པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པ།། ལྟེ་བར་རྂ་སྐྱེས་ཚེ་འགྱུར་བསམ་སྟེང་དུ།། ཧཱུྂ་ཡིག་མཐིང་ནག་འོད་ཟེར་འབར་བ་བསྒོམ།། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམ།། དེ་དག་འོད་འཕྲོས་རྡོ་རྗེ་ས་གཞི་དང།། ར་བ་གུར་དང མེ་ལྕེ་འབར་བ་བསྐྱེད།། དེ་ནས་བྷྲུྂྂ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལེགས་པ།། ལྷ་ཡི་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ།། དབུས་གདན་མཐིང་ཁ་འོད་འཕྲོས་པ།། རྒྱལ་མཆོད་སེམས་ཅན་སྒྲིབ་སྦྱངས་མགོན་པོར་གྱུར།། འོད་ཟེར་མགོན་པོའི་ཕྱག་མཚན་ཀུན་བསྡུས་ཏེ།། ཐ་ལ་ཐིམ་འགྱུར་རལ་གྲི་ཐཱ་མཚན་བསམ།།
Chinese
萨！ 与见行一致的善友一同行， 寻找寂静、适意、令人愉悦的寂静处。 将所需物品简易备办妥当， 曼扎、法器等陈设完好。 修持具德黑怙主之， 此法之外，舍弃其他各种善行之， 众多事务，修持殊胜光明。 于恩德有情之上师三宝、三宝， 作殊胜皈依多次。 最初三，观想菩提殊胜发心。 从具缘种子字完全转变心间， 念诵修持本尊咒语，生起本尊身。 身语意，身语意加持。 以具力咒语，驱逐魔障，守护处所， 所需三物，作殊胜超胜。 菩提殊胜发心七支， 为净障故，以及四无量心。 以世俗广大菩提心， 积聚福德资粮，生起胜义菩提心之流。 福德资粮先已积聚，继而积聚智慧资粮， 积聚之方便，胜义深奥菩提殊胜心， 即是修习生起，非由其他事业。 胜义谛中，法之法性即是， 自性空性之体性， 由错觉而显现非实有，然显现为实有。 显现之时，以了知非实有， 以智慧了知，安住于彼等性之中。 唵 舍 舜若 达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 哑打 郭 吽 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：唵，空性，智慧，金刚，自性，我)。以如是咒语观修其义。 如是福德资粮与智慧资粮， 显现经续内外共同之。 此后修持不共殊胜道， 密咒生起次第与圆满次第。 以何者观修空性之自性中， 显现缘起之生起方式为， 自心 པྂ་ 字，八瓣莲花。 于莲心生起 རྂ་ 字，思维其转变，于其上。 观想 ཧཱུྂ་ 字，深蓝色，光芒炽盛。 从彼发光，观想各种金刚。 彼等放光，生起金刚地基， 以及围墙、帐篷、火焰炽燃。 其后从 བྷྲུྂྂ་ 字，生起庄严宫殿， 以及天神之座垫。 中央座垫深蓝色，光芒四射， 胜伏供养，清净有情之业障，化为怙主。 光芒聚集怙主之所有法器， 融入于他，观想宝剑 ཐཱ་ 字。
English
Sa! Now associate with good friends who share similar views and practices, Search for secluded, pleasant, and delightful solitary places. Gather the necessary items easily, Arrange the mandala and Dharma objects well. Practice the glorious Great Black Protector, Other than this method, abandon various virtuous deeds, Give up many activities and practice the supreme light. Take refuge many times in the kind Supreme Three Jewels, the Three Jewels, Especially. First, the three, aim for the supreme Bodhicitta. From the heart-mark that transforms the seed of the same cause, Recite the mantra of approach and generate the deity's form. Bless the body, speech, and mind with the body, speech, and mind. With the powerful mantra, dispel obstacles and protect the place, Make the three necessary substances especially excellent. The seven-branch practice of generating the supreme Bodhicitta, Along with the four immeasurables for purification, By generating the vast conventional Bodhicitta, Accumulate merit and the stream of ultimate Bodhicitta. After accumulating merit, accumulate wisdom, The method of accumulating the profound ultimate supreme Bodhicitta, Is to cultivate and generate the mind, not by other actions. In the ultimate truth, the nature of Dharma is, The essence is emptiness itself, Due to delusion, it appears as non-existent, but it is perceived as real. When it appears, by realizing its non-existence, With wisdom, realize and rest in that equality. om shunyata jnana vajra svabhava atmako 'ham (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：唵，空性，智慧，金刚，自性，我). Meditate on the meaning with this mantra. Thus, the accumulation of merit and the accumulation of wisdom, Manifest the common outer and inner sutras and tantras. Then, the supreme uncommon path, The secret mantra generation and completion stages should be meditated upon. From the state of meditating on emptiness, The way appearances arise dependently is, One's own mind is the letter PAM, an eight-petaled lotus. In the center, the letter RAM arises, think of its transformation, and above it, Meditate on the letter HUM, dark blue, blazing with light. From that, light radiates, think of various vajras. Those radiate light, generate the vajra ground, And the fence, tent, and blazing flames. Then, from BHRUM, generate an excellent celestial palace, Complete with the deity's seat. The central seat is dark blue, radiating light, Subdue offerings, purify the obscurations of sentient beings, and transform into the Protector. The rays of light gather all the emblems of the Protector, Dissolve into it, and think of the sword with the letter THA.