Chinese
也即是说，因为是那样的本性。 俱生智是菩提法身， 本性即是成佛。 行为是了悟意义，远离取舍， 因为远离是非之念， 无碍而自在。 三昧耶共同和特殊， 共同的是根本和支分。 守护这些自性清净， 本尊不舍，上师也， 作为一切的顶礼之处。 咒语和手印不断绝， 秘密要义不向低劣者宣扬。 慈爱进入正道者， 五毒也不完全舍弃， 誓言之物不抛弃。 不毁坏岩石，不熄灭灯火， 不解开手印，不断开念珠， 舍弃罪恶和贪执的尘垢。 不破坏金刚山的阵势， 不显露武器，不行礼。 舍弃蒜、葱、大蒜、肉、鱼等。 这些是三昧耶戒的意义， 因为是所有瑜伽士的命根， 像自己的生命一样守护。 进入的次第是灌顶， 因为洗涤并摧毁力量， 在殊胜、清净、吉祥之地， 用颜料绘制土地坛城。 用药、香、水充满宝瓶， 在宫殿中生起本尊众。 这些是吉祥的外在之物。 朵玛、血、甘露供养， 魂石、笛子、大烟供众， 装饰和法器是身之印。 生起加持具足的坛城， 吉祥清净是内在之物。 明妃具足相好，宣说发心， 与事业法结合荟供。 进行七天的近修和修持， 用帷幕隔断，金刚数。 首先是坛城灌顶之子， 清净习气分别的障碍。 之后手印装饰灌顶， 怙主转变为怖畏之身， 圆满交付法器，手中燃烧。 之后供养供品， 誓言物是七自在。 之后上师与明妃结合， 倾注和取用白红明点三者。 秘密咒语是轮涅槃， 见到秘密主受用身的宫殿。 圆满交付相续的口诀， 传承口诀是三个词。 如果想把不具足者用于事业， 就像种子被火烧焦一样， 即使修行无数劫也没有结果。 对于具足上师口诀三者， 就像秋天的庄稼成熟一样， 果实不由自主地产生。 成就获得的门径是灌顶， 上师的加持
English
That is to say, because it is suchness. The co-emergent wisdom is the Dharmakaya of Bodhi, The essence itself is becoming a Buddha. The conduct is realizing the meaning, free from acceptance and rejection, Because it is free from the notion of right and wrong, Unobstructed and free. Samaya is common and special, The common ones are the root and branches. Protect these self-nature purity, The Yidam is not abandoned, and the Guru also, As the place of prostration for all. Mantras and mudras are not interrupted, Secret essentials are not proclaimed to the inferior. Love those who enter the right path, The five poisons are also not completely abandoned, Vows and objects are not discarded. Do not destroy rocks, do not extinguish lights, Do not untie mudras, do not break rosaries, Abandon sins and clinging dust. Do not destroy the formation of the Vajra Mountain, Do not reveal weapons, do not salute. Abandon garlic, onions, garlic, meat, fish, etc. These are the meanings of the Samaya vows, Because it is the lifeblood of all yogis, Protect it like your own life. The order of entry is empowerment, Because it washes away and destroys power, In a supreme, pure, auspicious place, Draw the mandala of the earth with pigments. Fill the vase with medicine, incense, and water, Generate the assembly of deities in the palace. These are the auspicious external objects. Offer Torma, blood, and nectar, Soul stones, flutes, and great smoke offering assembly, Decorations and implements are the seals of the body. Generate the blessed mandala, Auspicious purity is the inner object. The consort is endowed with good qualities, and explains the generation of Bodhicitta, Combine with the activity Dharma and conduct the Tsog offering. Undertake seven days of approach and practice, Separate with a curtain, Vajra number. First, the son of the mandala empowerment, Purify the obscurations of habitual thoughts. Then the mudra decoration empowerment, The protector transforms into a terrifying body, Fully entrust the implements, burning in the hand. Then offer the offerings, The Samaya objects are the seven freedoms. Then the master unites with the consort, Pour and take the three white and red bindus. Secret mantra is the wheel of Nirvana, Seeing the palace of the Sambhogakaya of the Secret Lord. Fully entrust the continuous oral instructions, The lineage oral instructions are three words. If you want to use the unqualified for activity, It's like a seed being burned by fire, Even if you practice for countless kalpas, there will be no result. For those who possess the three oral instructions of the master, Just like the autumn crops ripen, The fruit arises involuntarily. The gateway to obtaining accomplishments is empowerment, The blessing of the Guru
Tibetan
བརླབས་ཡོད་པ་ལ།། རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་འབུལ།། བཀའ་ལུང་འཐོབ་ན་ཉེ་བར་འགྲུབ།། འཁོར་ལོ་ཞེས་སུ་གང་གསུངས་པ།། སྟོབས་ཆེན་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་དང།། མེ་དབལ འཇོམས་པའི་འཁོར་ལོ་དང།། མཐའ་སྡུད་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་དུག་གི་སྤུ་གྲི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་སྤྱོད་དང་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ ནས་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱིས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བདུད་འདུལ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡི།། ལྟ་སྤྱོད་དབང་དང་དེ་ལྟར་ན།། བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། མཐུ་སྟོབས་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་ པ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པའི་ལས་མཁན་ཏེ།། ནག་པོ་ཆེན་པོ་དྲག་ཤུལ་ཅན།། དེ་ཡི་བསྙེན་བསྒྲུབ་བཤད་བྱ་བ།། རི་གསུམ་རྩེ་འདུས་དམར་ལ་གཟར།། མཚོ་གླིང་དུར་ཁྲོད་གནམ་ལྕགས་མདའ།། དབེན་ལ་བྱིན་ཆེ གཅན་གཟན་འགྲིམ།། ནགས་ཚལ་རྩུབ་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ།། རྡོ་རྗེ་འཇོམས་པའི་གཟུངས་སྔགས་འདོན།། སྦྱིན་གཏོར་རྒྱས་པས་གནས་བསླང་ཞིང།། བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རིམ པ་བྱ།། ཕུང་ས་གསུམ་དང་སྲིན་རྡོ་སས།། མཎྜལ་ཁྲུ་གང་ཁྲུ་བཞི་བརྩིག། དྲི་སྤོས་དུག་ཁྲག་ཆག་ཆག་གདབ།། ནི་རུ་སྤུ་ཡིས་ཁ་དོག་དབྱེ།། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་ལྡན།། ཟླུམ་པོ་ཐོད་པ་རློན་པས གཏམས།། གྲུ་ཆད་སྒོ་ལ་རྡོ་རྗེ་རཝ།། རྩིག་པ་འདོད་ཡོན་དྲ་ཕྱེད་དང།། རྟ་བབས་འཁོར་ལོ་པདྨ་ཁྱུང།། མཐའ་མ་རྡོ་རྗེ་མེ་རིས་གཏམས།། དབུས་སུ་དུང་ཆེན་ག་འུ་རུ།། སྟེང་འོག་བསྙེན་པའི་སྔགས་བཀོད་དེ།། ནག པོ་གསུམ་དང་བྱ་རོག་མོན།། ཙིཏྟ་བདུད་རྩི་ནལ་བུའི་སྙིང།། མཐིང་ནག་དར་དྲིལ་རྒྱས་བཏབ་ལ།། དམ་རྫས་དམ་པའི་རྟེན་དུ་གཞུག། དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ཀ་པ་ལ།། ཤར་ལྷོ་འབྲུ་སྣ་ཤ་ཁྲག་ཚོགས།། ལ་ཕུག་ལ་དྷུ རྒུན་ཆང་དང།། ཤིང་ཐོག་སྣ་ཚོགས་དཔལ་བཤོས་དང།། བདུད་རྩིར་རག་ཏ་གཏོར་མ་དང།། མཆོད་པ་ལྔ་བཤམ་རྒྱན་རྣམས་དགོས།། མཐུ་སྟོབས་བདག་པོས་ལས་གཞུང་བསྲང།། སྐུ་བསྐྱེད་གསལ་བར་འཛབ བུ་གྲང།། རྫོགས་དག་ནག་པོའི་ལས་གཞུང་བསྲང།། རྣམ་གསུམ་སྒོ་ནས་ཆོ་གས་བསྐྱེད།། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཐེག་ལེ་ལས།། རྒྱུ་ལས་དབང་ཆེན་ཡིག་འབྲུ་ལས།། གཞལ་ཡས་དབུས་སུ་དྲེག་པ་བསྣོལ།། གདན ལ་མེ་འབར་ཀློང་དཀྱིལ་དུ།། ནག་པོ་འཇིགས་བྱེད་གཏུམ་པོའི་སྐུ།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཁམ་ན་གསང།། ཐོད་པ་སྦྲུལ་གཏམས་ཞལ་གདངས་ཤིང།། མཆེ་གཙིགས་སྨ་ར་སྨིན་མ་སེར།། དར་ནག་དགུ་བརྩེགས མེ་ཏོག་བརྒྱན།།
Chinese
加持之处啊！ 献上极度珍爱与欢喜， 若得教言则易成就。 轮为何所说？ 乃大威力根本之轮， 摧灭火鬘之轮， 摄集威力之轮。 如是说。 吉祥怙主黑袍毒刃根本续中， 见行与誓言之品第二。 其后， 财神（藏名： རྣམ་ཐོས་སྲས།）向薄伽梵请问： 降伏魔众大自在， 见行权能若如是， 如何亲近与修持？ 威力主尊如是说： 大坛城之事业者， 大黑袍具猛力， 彼之亲近修持当宣说。 三山峰聚红而陡， 海岛尸林天铁箭， 寂静具加持， 猛兽行， 森林粗犷之胜地， 诵持金刚摧毁之陀罗尼， 以广大布施供养而立处， 行积聚福德之次第。 三座土堆与罗刹石， 坛城一肘四肘建， 香气熏香毒血滴， 以尼汝毛发分颜色。 中央三角具月形， 以圆形湿颅充满之， 断角门上金刚角， 墙壁欲妙网半与， 马降轮莲花鹏， 末端金刚火焰充满之。 中央大法螺嘎巴拉， 上下书写亲近之咒语， 三黑袍与乌鸦母， 慈达甘露那布之精华， 以深蓝丝绸缠绕， 置入誓言物之圣物。 吉祥朵玛嘎巴拉， 东南谷物肉血聚， 萝卜拉度葡萄与， 种种水果吉祥食， 甘露拉达朵玛与， 五供陈设庄严皆需。 威力主尊端正事业仪轨， 明观生起本尊数念珠， 圆满清净黑袍之事业仪轨， 以三种门经仪轨生起。 自之心中莲蕊中， 从因缘自在文字中， 宫殿中央交错人， 座上火焰炽燃虚空中， 黑袍怖畏忿怒身， 三面六臂口微张， 颅鬘蛇饰口大张， 利齿竖立胡须眉毛黄， 九层黑绸花朵严。
English
At the blessed place! Offer utmost love and delight. If instructions are obtained, accomplishment is near. What is said to be the wheel? It is the wheel of great power's root, The wheel that destroys the fire garland, And the wheel of gathering power. Thus it is said. From the Root Tantra of the Glorious Black Protector with a Poisonous Razor, The Second Chapter: The View, Conduct, and Samaya. Then, King Vaishravana asked the Bhagavan: The great powerful one who subdues demons, If the view, conduct, and power are like that, How does one approach and practice? The Lord of Power replied: The worker of the great mandala, The Great Black One, fierce and powerful, His approach and practice shall be explained. Three mountains converging, red and steep, An island in a lake, a charnel ground, a sky-iron arrow, A secluded and blessed place, frequented by wild animals, In a wild forest, a supreme place, Recite the Dharani of Vajra Destruction. Establish the place with extensive offerings and torma, Perform the steps of accumulating merit. Three mounds of earth and Rakshasa stones, Build a mandala one cubit by four cubits. Apply fragrant incense, poisonous blood drippings, Differentiate colors with Niru hair. In the center, a triangle with a crescent moon, Fill the circle with fresh skulls. On the broken-cornered door, a vajra horn. The walls are adorned with half-nets of desirable objects, Horse landings, wheels, lotuses, and garudas. The edges are filled with vajra flames. In the center, a large conch shell kapala, Above and below, write the mantras of approach. Three Black Robes and a Crow Mother, Citta nectar, the essence of Nalbu, Wrap it in dark blue silk, Place the sacred substances as sacred supports. A glorious torma in a kapala, In the east and south, grains, meat, and blood are gathered. Radishes, radhu grapes, And various fruits, auspicious food, Nectar, rakta torma, And five offerings, all ornaments are needed. The Lord of Power straightens the work manual, Clearly visualize the deity and count the rosary. Complete and purify the Black One's work manual, Generate through the three doors with rituals. From the lotus heart in my own heart, From the causal powerful syllable, In the center of the palace, cross the corpses. On the seat, flames blaze in the middle of space. The Black One, the terrifying, wrathful form, Three faces, six arms, mouth slightly open, Adorned with skull garlands and snakes, mouth wide open, Sharp teeth bared, beard and eyebrows yellow, Nine layers of black silk, adorned with flowers.