Tibetan
་དང།། རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཀྱི་འབྲུ་སྣ་དང།། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དར་ཟབ་སྨན་སྣ་ཚོགས།། རྟ་ཕྱུགས་སྣ་ཚོགས་སྤུ སྣ་ཚོགས།། ཤ་མར་རྩི་བཅུད་ལ་སོགས་ཟས་སྣ་ཚོགས།། དེ་རྣམས་ཟངས་ཀྱི་བུམ་པར་བླུག། བུམ་པ་དག་ལ་སྔགས་ལྔ་བྲི།། ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ་ཅིག་བྲི།། དེ་ནི་ཕོ་བྲང་འོག་གི་ཡང།། དཀྱིལ འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་གཞུག།འཇིག་རྟེན་དབང་སྡུད་ལས། རྟེན་བཅའ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རང་ཉིད་གཏུམ་པོའི་ཏིང་འཛིན་ལྡན།། ཕོ་བྲང་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ ཀྵ།། མཐིང་ནག་དེ་ལས་ཞ་འོན་བསམ།། ཛ:ཧཱུྂ་བྂ་ཧོས། བྱང་ཤར་གཏེར་མཛོད་དག་ནས་སྤྱན་དྲངས་དེ་ལ་བསྟིམ། ཧཱུྂ། རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོའི་ཕ་རོལ་ནས།། གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་ཚུ་རོལ་ནས།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཕ རོལ་ནས།། ལྕགས་རི་ནག་པོའི་ཚུ་རོལ་ནས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཕ་རོལ་ནས།། མེ་ཏོག་གླིང་གི་ཚུ་རོལ་ནས།། རིན་ཆེན་གླིང་གི་ཁང་བཟངས་ནས།། བཻ་ཌཱུར་སྔོན་པོའི་ཁྲི་སྟེངས་ན།། དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་བཞུགས པ་ནི།། མཚན་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་ལོ།། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འཇིགས་པ་ལ།། དབུ་ལ་རིན་ཆེན་པྲོག་ཞུ་གསོལ།། ཕྱག་ན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འཛིན།། གཡོན་ན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས།། འཛམ་གླིང་ཆོས་ཀྱི འཇིག་རྟེན་ནས།། ནོར་དང་ཟས་ཀྱི་མངའ་ཐང་སྒྱུར།། ཞུན་མར་མངར་དང་སྦྱར་བ་ཡི།། ཞལ་ཟས་པཱུ་ཙ་འདི་བཞེས་ལ།། བསྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སིདྡྷི་སྩོལ།། དངོས་གྲུབ་ཆུ་བའི་ཆར་ཆེན་ཕོབ།། ཅེས་བསྟོད་ལ། ཨོྂ་བཛྲ རཏྣ་ཙིཏྟ་ལི་ཀ་སརྦ་ར་ག་རུ་གེ་ཧཱུྂ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ།ཞེས་ནི་ཞག་ནི་བདུན་དུ་དྲང། ཨ་ཙ་ར་དང་སློབ་དཔོན་དར་འཕྱར་འབྱུང།། རང་ལ་གཞན་གྱིས་ནོར་སྟེར་འབྱུང།། མི་ཡི་དེད་དཔོན་བྱེད་པ་རྨི།། ཞ་འོན་དངོས་སུ་འོང་ བར་འགྱུར།། འཇིག་རྟེན་དབང་སྡུད་ལས། གཙོ་བོ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ།། ཛམ་དཀར་ཤར་གྱི་རྟེན་ལ་བསམ།། དེ་ལ་ནོར་ལྷ་དཀར་པོ་བསྐྱེད།། ཛ:ཧཱུྂ་བྂ ཧོས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམས།། ཧཱུྂ། ཤར་ཕྱོགས་ལྷ་ཆེན་ནོར་ལྷ་ནི།། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡུལ་ནས།། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འཛུམ་པ་ལ།། ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་འབར་བ་ཐོགས།། གཡོན་ན་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུ བསྣམས།། བསོད་ནམས་ཅན་གྱི་མི་རྣམས་ལ།། ཟས་དང་ནོར་གྱི་ཆར་པ་འབེབས།། ཀ་ར་མཚལ་དང་སྦྱར་བ་ཡི།། ཞལ་ཟས་པཱུ་ཙ་འདི་བཞེས་ལ།། བསྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སིདྡྷི་སྩོལ།། ཅེས་བསྟོད་ལ། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱརྱ ཛམྦྷ་ལ་ཧརི་ད་
Chinese
，以及所有国家的谷物，各种珍宝、丝绸、药物，各种马、牲畜、毛，肉、酥油、油脂等各种食物。将这些倒入铜瓶中，在瓶子上写五种咒语，写上“增长财富和受用”。然后将其放置在宫殿下方，大坛城的中央。《掌控世界》中，安立所依之品，第二品完毕。然后，要如实宣说，自己具有忿怒尊的禅定。在宫殿中央，观想字母 ཀྵ，从深蓝色中观想扎温（ཞ་འོན་）。ཛ:ཧཱུྂ་བྂ་ཧོས། 从东北方的宝藏中迎请，融入其中。ཧཱུྂ། 从须弥山的彼岸，从持轭木的此岸，从大海的彼岸，从黑色铁山的此岸，从大尸陀林的彼岸，从花朵洲的此岸，从珍宝洲的楼阁中，在青琉璃的宝座上，居住着大居士，名为金刚降魔。身色深蓝而可怖，头上戴着珍宝顶冠，手中持有珍宝，左手拿着甘露宝瓶。从赡洲的佛法世界中，转变财富和食物的统治权。享用以融化的酥油和糖混合的食物供品，赐予修行者成就，降下成就如雨的大雨。如此赞颂。ཨོྂ་བཛྲ རཏྣ་ཙིཏྟ་ལི་ཀ་སརྦ་ར་ག་རུ་གེ་ཧཱུྂ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ།（藏文，嗡 班匝 惹那 泽达 勒嘎 萨瓦 惹嘎 惹嘎 惹给 吽 啪 梭哈，梵文天城体，ॐ वज्र रत्न चित्त लिक सर्व राग रु गे हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音，oṃ vajra ratna citta lika sarva rāga ru ge hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思，嗡，金刚，珍宝，心，里嘎，所有，贪欲，汝给，吽，啪，梭哈。）念诵七天。阿阇黎和弟子会升起旗帜，他人会给自己财富，梦见自己成为人的领袖，扎温（ཞ་འོན་）会真实到来。《掌控世界》中，修持主尊之品，第三品完毕。然后，要如实宣说，观想赞巴拉（ཛམ་དཀར）为东方的所依。在那里，生起白色财神。ཛ:ཧཱུྂ་བྂ ཧོས་迎请融入。ཧཱུྂ། 东方的大神财神是，从三十三天神界，身色白色而微笑，右手拿着燃烧的珍宝，左手拿着珍宝盒子，为有福之人，降下食物和财富的雨。享用以糖和朱砂混合的食物供品，赐予修行者成就。如此赞颂。ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱརྱ ཛམྦྷ་ལ་ཧརི་ད་
English
, and grains of all countries, various jewels, silks, various medicines, various horses, livestock, wool, various meats, butter, oils, etc., various foods. Pour these into a copper vase. Write five mantras on the vases. Write "Increase wealth and enjoyment." Then place it under the palace, in the center of the great mandala. From "Controlling the World," the chapter on establishing the support, the second chapter is complete. Then, one should truly explain, possessing the samadhi of a wrathful deity. In the center of the palace, visualize the letter ཀྵ, from the dark blue, visualize Zha-on (ཞ་འོན་). ཛ:ཧཱུྂ་བྂ་ཧོས། Invite from the northeastern treasure and dissolve into it. ཧཱུྂ། From the far side of Mount Sumeru, from this side of the Yoke Holder, from the far side of the great ocean, from this side of the black iron mountain, from the far side of the great charnel ground, from this side of the Flower Island, from the palace of the Jewel Island, on the throne of blue lapis lazuli, resides the great devotee, whose name is Vajra Tamer of Demons. His body is dark blue and terrifying, wearing a jewel crown on his head, holding a jewel in his hand, and carrying a vase of nectar in his left hand. From the world of Dharma in Jambudvipa, transform the dominion of wealth and food. Accept this food offering mixed with melted butter and sugar, and grant the practitioner accomplishment, and send down a great rain of accomplishment like water. Praise in this way. ཨོྂ་བཛྲ རཏྣ་ཙིཏྟ་ལི་ཀ་སརྦ་ར་ག་རུ་གེ་ཧཱུྂ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ། (Tibetan, oṃ vajra ratna citta lika sarva rāga ru ge hūṃ phaṭ svāhā, Sanskrit Devanagari, ॐ वज्र रत्न चित्त लिक सर्व राग रु गे हूँ फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization, oṃ vajra ratna citta lika sarva rāga ru ge hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning, Om, Vajra, Jewel, Mind, Lika, All, Desire, Ruge, Hum, Phat, Svaha.) Recite for seven days. The Acharya and the disciple will raise banners, others will give wealth to oneself, dream of becoming a leader of people, and Zha-on (ཞ་འོན་) will actually come. From "Controlling the World," the chapter on practicing the main deity, the third chapter is complete. Then, one should truly explain, visualize Zambala (ཛམ་དཀར) as the support of the east. There, generate the white wealth deity. ཛ:ཧཱུྂ་བྂ ཧོས་ invite and dissolve. ཧཱུྂ། The great deity of the east, the wealth deity, is from the heaven of the Thirty-Three Gods, his body is white and smiling, his right hand holds a burning jewel, his left hand holds a jewel box, and for the fortunate people, he sends down a rain of food and wealth. Accept this food offering mixed with sugar and vermilion, and grant the practitioner accomplishment. Praise in this way. ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱརྱ ཛམྦྷ་ལ་ཧརི་ད་
Tibetan
ཧཱུྂ།ཞེས་པ་ཞག་ལྔ་དྲང་བས་ནི།། མེ་ཏོག་དཀར་དང་འོད་དཀར་དང།། མི་དཀར་རྟ་དཀར་བཟང་པོ་འོང།། ནོར་ལྷ་དངོས་སུ་ཞལ་མཐོང་ངེས།། འཇིག་རྟེན་དབང་སྡུད་ལས། ནོར་ལྷ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ནི་བཤད་པར་བྱ།། ལྷོ་རུ་རྟེན་ལས་ཧཱུྂ་མཐིང་ནག། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འཇིགས་པ་ལ།། གཡས་ན་ཙན་དན་བེང་ཆེན་བསྣམས།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མས་བཀང།། གཡོན་ན ལྕགས་པར་ནག་པོའི་ནང།། བདུད་རྩི་འཆི་མེད་ཟས་ཀྱིས་བཀང།། ཤ་ཁྲག་དམར་དང་སྦྱར་བ་ཡི།། ཞལ་ཟས་པཱུ་ཛ་འདི་བཞེས་ལ།། སྒྲུབ་པོ་ལ་སིདྡྷི་སྩོལ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲེ་ན་སཝཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཞག་ལྔར་དྲང་བར་བྱ།། བན་དེ་བྱ་ནག་གཡག་ནག་འོང།། རྟ་པ་ནག་པོ་དོམ་ནག་ཁྱི་ནག་འོང།། མགོན་པོའི་ཞལ་ནི་མཐོང་བར་ངེས།། འཇིག་རྟེན་དབང་སྡུས་ལས། མགོན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ནི་བཤད་པར་བྱ།། ནུབ་ཏུ་རྟེན་ལ་ཀྵ་གཅིག་བསམ།། དེ་ལ་འབྲོག་གནས་སྐྱེད་པར་བྱ།། ཛ:ཧཱུྂ་བྂ་ཧོས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ།། ཧཱུྂ། ནུབ་ཕྱོགས་འབྲོག་གནས་མཆོད་ལྔ་ནི།། རྒྱལ་བ་ཁྱུ མཆོག་ཡང་དག་ཤེས།། གང་པ་བཟང་པོ་ནོར་བུ་བཟང།། གནོད་སྦྱིན་སྲེད་སྤོང་ལྔ་བརྩེགས་ཏེ། གཅིག་དང་འདྲ་བའི་ཞལ་ལྔ་པོ།། དབུས་ལ་བྱོལ་སོང་མགོ་བོ་ཅན།། རྒྱལ་བ་ཁྱུ་མཆོག་གླང་གི་མགོ། ཡང་དག་ཤེས ནི་སྤྲེའུའི་མགོ།གངས་པ་བཟང་པོ་རྟ་ཡི་མགོ། བུ་བཟང་པོ་ལུག་གི་མགོ། སྲེད་སྤོངས་ར་ཡི་མགོ་བོ་སྟེ།། ཕྱག་མ་གཡས་གཡོན་དང་པོ་གཉིས།། རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུ་ཐུགས་ཁར་འཛིན།། ཕྱག་མ་གཡས་ཀྱི་བར་པ་ ན།། རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྣམས།། ཕྱག་མ་གཡོན་གྱི་བར་མ་ན།། ཟན་དྲོན་འབྲས་ཀྱི་སྡེར་བཟང་བསྣམས།། གཡས་ཀྱི་ཐ་མ་སྨན་སྣ་ཚོགས།། གཡོན་གྱི་ཐ་མ་ཤིང་ཐོག་འཛིན།། བཞུགས་པའི་གནས་ལ ངེས་མེད་དེ།། རེས་འགའ་གཡའ་སྤང་མཚམས་ན་བཞུགས།། རེས་འགའ་ཆུ་གླིང་ཚལ་ན་བཞུགས།། རེས་འགའ་མེ་ཏོག་གླིང་ན་བཞུགས།། འཛམ་གླིང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་བྱེད་ཅིང།། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲག་མདངས འཕྲོག།བུ་རམ་འབྲས་དང་སྦྱར་བ་ཡི།། ཞལ་ཟས་པཱུ་ཛ་འདི་བཞེས་ལ།། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སིདྡྷི་སྩོལ།། ཅེས་བསྟོད་ལ། ཨོྂ་བཛྲ་ཡཀྵ་དེ་བ་པཉྩ་རཱ་ཛ་ཛ་ཛ། ཞེས་པ་ཞག་ལྔ་དྲང་བར་བྱ།། རྟ་དང་གླང་པོ་ལུག་དང་ སྤྲེལ།། ར་དང་སྐུ་ནི་དངོས་སུ་སྟོན།། འཇིག་རྟེན་དབང་སྡུད་ལས། འབྲོག་གནས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ནི་བཤད་པར་བྱ།། བྱང་གི་རྟེན་ལ་བཻ་
Chinese
吽，念诵此咒五日，将有白花、白光、白人、白马降临，定能亲见财神尊颜。《世间自在摄受》中，财神修法品第四。之后再作宣说。南方坛城观想吽字，呈深蓝色，身色深蓝令人畏惧，右手持旃檀大棒，充满珍宝粉末，左手持黑色铁盒，盛满不死甘露食物，以此血肉混合的供品，请享用，赐予修行者成就。嗡 嘛哈嘎拉 哈那哈那 瓦吉ra那 梭哈。念诵此咒五日，将有僧人、黑鸟、黑牦牛降临，黑马夫、黑熊、黑狗降临，定能亲见怙主尊颜。《世间自在摄受》中，怙主修法品第五。之后再作宣说。西方坛城观想一个啥字，由此生起牧居神，匝 吽 邦 霍，迎请融入。吽。西方牧居五尊供养，胜者牛王、真实智者、岗巴桑布、诺布桑、夜叉舍松五尊累叠，具同一体五面相，中央为旁生头，胜者牛王为牛头，真实智者为猴头，岗巴桑布为马头，布桑布为羊头，舍松为山羊头。第一双手，左右手，于胸前捧持珍宝盒，右手中，持珍贵金轮，左手中，持热粥饭食，右手最后持各种药物，左手最后持水果。安住之处不定，有时安住于悬崖草地之间，有时安住于水岛花园之中，有时安住于鲜花盛开之地，周游于整个赡洲，夺取众生的光彩，以此红糖米饭混合的供品，请享用，赐予修行者成就。如此赞颂。嗡 瓦吉ra 雅叉 德瓦 班杂 惹匝 匝匝。念诵此咒五日，马、牛、羊、猴、山羊之身将真实显现。《世间自在摄受》中，牧居神修法品第六。之后再作宣说。北方坛城观想贝
English
Hūṃ. By reciting this mantra for five days, white flowers, white light, white people, and white horses will come. You will surely see the face of the wealth deity. From "The Subjugation of the World," Chapter Four: The Practice of the Wealth Deity. Then, again, I will explain. In the south, from the support, Hūṃ, dark blue-black. The body color is dark blue-black, fearsome. In the right hand, he holds a large sandalwood club, filled with precious jewel powder. In the left hand, inside a black iron box, is filled with immortal nectar food. Please accept this offering mixed with red flesh and blood, and grant the practitioner siddhi. Oṃ mahākāla hana hana vajreṇa svāhā. Recite this for five days. A monk, black bird, black yak will come. A black horseman, black bear, black dog will come. You will surely see the face of Mahākāla. From "The Subjugation of the World," Chapter Five: The Practice of Mahākāla. Then, again, I will explain. In the west, contemplate a single Kṣa from the support. From that, generate the Pastoral Abode. Ja: Hūṃ baṃ hoḥ, invite and dissolve. Hūṃ. The five deities of the Western Pastoral Abode are: Victorious Cattle King, True Knower, Gangpa Zangpo, Norbu Zang, and Yaksha Srepong, stacked fivefold, with five faces of the same essence. In the center is the head of a non-human being. Victorious Cattle King has the head of a bull. True Knower has the head of a monkey. Gangpa Zangpo has the head of a horse. Bu Zangpo has the head of a sheep. Srepong has the head of a goat. The first two hands, right and left, hold a precious box to the heart. In the middle of the right hand, he holds a precious golden wheel. In the middle of the left hand, he holds a good plate of warm rice porridge. In the last of the right hands, he holds various medicines. In the last of the left hands, he holds fruit. The place of dwelling is uncertain. Sometimes he dwells in the cliffs and meadows. Sometimes he dwells in the water islands and gardens. Sometimes he dwells in the flower gardens. He runs throughout Jambudvipa, stealing the radiance of beings. Please accept this offering mixed with brown sugar and rice, and grant the practitioner siddhi. Thus praise. Oṃ vajra yakṣa deva pañca rāja ja ja. Recite this for five days. The horse, bull, sheep, and monkey, the goat and the deity, will appear in person. From "The Subjugation of the World," Chapter Six: The Practice of the Pastoral Abode. Then, again, I will explain. In the north, from the support, Vai