Tibetan
ཚལ་བྱ་བ་རུ། གནོད་སྦྱིན ཛམྦྷ་ལ་དང།ཡུམ་རྒྱ་མཚོ་གླིང་གི་དབང་མོ་ཆེ་འཚོགས་པ་ལས་བུ་གཉིས་བྱུང་སྟེ། ཕོ་བོ་གནོད་སྦྱིན་མིག་པོ་ཆེ་དང། ནུ་བོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་གཉིས་སྐྱེས་སོ།། དུས་དེར་གནོད་སྦྱིན་མིག་པོ་ཆེ་དང། མཚོ་སྨན་རྒྱལ་མོ་ གཉིས་འཚོགས་པ་ལས།བུ་ཞ་འོན་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་བྱུང་སྟེ། སྔོན་ཡང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་བདུད་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ལོ།། ད་ཡང་བདུད་དང་ལྷ་མ་ཡིན་འདུལ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་སྡུད་ནུས་པས། དེའི་ཕྱིར་ན་ གཏེར་མཛོད་ཀྱི་བདག་པོར་བསྐོས་པ་ཡིན་པས།གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་ཀྱི་འཁོར་དང་བྲན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བཀའ་སྩལ་པས། གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཁུ་བོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་དང། འབྲོག་གནས་མཆེད་ལྔ་དང། ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་དང། གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་བེ་ཅོན་དང། ནོར་ལྷ་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱིས། དུས་དེར་ངོ་སོ་ལ་བསྟོད་དེ་བྲན་བྱ་བར་ཁས་བླངས་སོ།། གནོད་སྦྱིན་དམག་ཚོགས་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར གྱིས་ཀྱང་འཁོར་དང་བྲན་གཡོག་བྱ་བར་ཁས་བླངས་སོ།། དུས་དེར་ཞ་འོན་གྱི་མདུན་དུ་གནོད་སྦྱིན་ཀུན་གྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ།། ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་ཁྱོད།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི དབང་བསྐུར་སྲས།། མཛོད་བདག་ཆེན་པོ་ཁྱོད་བགྱིས་པས།། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་བྲན་བགྱིས་ཏེ།། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དབང་བསྡུས་ལ།། ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཁྱོད་ལ་དབུལ།། ཅེས་འཁོར་བྱ་བར་དམ བཅས།། དུས་དེར་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་གནོད་སྦྱིན་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་ཞེས་སྐུ་བསྒྲུངས་པ། སྟོབས་ཆེ་ལ་ང་རོ་དྲག་པ། ཕྱག་གཡས་ན་གཟའ་བདུད་ར་ཧུ་ལ་བསྣམས། གཡོན་ན་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་བསྣམས་པ་ཅིག ཡོད་པ་དེ།འཁོར་གྱི་ནང་ནས་ལངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་མདུན་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ། ཞ་འོན་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་གྱི།། འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་སྡུད་པ་ལ། རྟེན་དང་དམ་ རྫས་ཅི་དང་གང།བོད་པའི་སྲོག་སྙིང་གང་དང་གང།། བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ།། ཅེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་འདི་སྐད་གསུངས།། ཉོན་ཅིག་ལོ་ཀ་སྐྱོང་བ་ཁྱོད།། ཞ་འོན་བསྒྲུབ་ཐབས་ངས་ བཤད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཇིག་རྟེན་དབང་སྡུས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྐྱེ་རྒྱུད་དང་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་སྡུད་པ་ལ། ཐོག་མར ཡིད་མཐུན་གནས་ཉིད་དུ།། དཔའ་སྟོབས
Chinese
在蔡（Tshal）这个地方，夜叉赞巴拉（藏文：ཛམྦྷ་ལ་）和海岛的自在母（藏文：རྒྱ་མཚོ་གླིང་གི་དབང་མོ་ཆེ་）相会，生了两个儿子。哥哥是夜叉弥布钦（藏文：མིག་པོ་ཆེ་），弟弟是南图塞（藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས་）。当时，夜叉弥布钦和海神女（藏文：མཚོ་སྨན་རྒྱལ་མོ་）相会，生了儿子夏翁多吉杜度（藏文：ཞ་འོན་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་），以前也降伏了所有非天和魔。现在也能降伏魔和非天，能掌控世间。因此，被任命为宝库的主人。金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་）下令说：‘夜叉们，要以多吉杜度（藏文：རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་）为眷属和仆人！’。夜叉众中，叔叔南图塞（藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས་）、卓内切阿恩嘉（藏文：འབྲོག་གནས་མཆེད་ལྔ་）、阿巴绕杂智达（藏文：ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་）、夜叉拉那贝坚（藏文：གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་བེ་ཅོན་）和白财神（藏文：ནོར་ལྷ་དཀར་པོ་）等，当时为了面子，答应做仆人。数以亿计的夜叉军队也答应做眷属和仆役。当时，所有夜叉在夏翁（藏文：ཞ་འོན་）面前合掌，异口同声地说：‘奇哉！多吉杜度（藏文：རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་）您，是金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ）灌顶之子。您做了宝库的主人，我们都做您的仆人，掌控所有世间，将食物、财富和享受供养给您。’就这样约定做眷属。当时，眷属中有一位夜叉名叫吉登炯（藏文：འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་），他身材高大，声音洪亮，右手拿着星曜魔罗睺罗（藏文：གཟའ་བདུད་ར་ཧུ་ལ་），左手拿着国王南图塞（藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས་）。他从眷属中站起来，在金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་）面前合掌，说道：‘金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་）啊，为了使夏翁多吉杜度（藏文：ཞ་འོན་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་）掌控世间，需要什么依仗和誓言物？藏人的命根是什么？如何积累福德和享受？’金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་）说道：‘谛听，洛卡炯（藏文：ལོ་ཀ་སྐྱོང་）你，我将讲述修持夏翁（藏文：ཞ་འོན་）的方法。’说完。出自《掌控世间续》，第一品：生世和开端之章。之后，要如实讲述，为了掌控世间，首先要在意气相投的地方，具有英雄气概。
English
In the place called Tshal, the Yaksha Jambhala (藏文：ཛམྦྷ་ལ་) and the great free queen of the ocean island (藏文：རྒྱ་མཚོ་གླིང་གི་དབང་མོ་ཆེ་) met and had two sons. The elder brother was the Yaksha Mikpo Che (藏文：མིག་པོ་ཆེ་), and the younger brother was Namtösé (藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས་). At that time, the Yaksha Mikpo Che and the ocean goddess (藏文：མཚོ་སྨན་རྒྱལ་མོ་) met and had a son, Zha'ön Dorje Düdül (藏文：ཞ་འོན་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་), who had previously subdued all the Asuras and demons. Now he can also subdue demons and Asuras, and can control the world. Therefore, he was appointed as the master of the treasury. Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་) commanded: 'Yakshas, take Dorje Düdül (藏文：རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་) as your retinue and servants!' Among the Yaksha assembly, the uncle Namtösé (藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས་), Drok Né Ché Nga (藏文：འབྲོག་གནས་མཆེད་ལྔ་), Aparajita (藏文：ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་), Yaksha Lakna Bechon (藏文：གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་བེ་ཅོན་), and White Wealth God (藏文：ནོར་ལྷ་དཀར་པོ་), etc., at that time, for the sake of face, agreed to be servants. Hundreds of millions of Yaksha armies also agreed to be retinues and servants. At that time, all the Yakshas folded their palms in front of Zha'ön (藏文：ཞ་འོན་) and said in unison: 'Wonderful! Dorje Düdül (藏文：རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་) you, are the son empowered by Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ). You have become the master of the treasury, we will all be your servants, control all the world, and offer you food, wealth and enjoyment.' Thus, they made an agreement to be retinues. At that time, among the retinue, there was a Yaksha named Jigten Kyong (藏文：འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་), who was tall and had a loud voice, holding the planet demon Rahula (藏文：གཟའ་བདུད་ར་ཧུ་ལ་) in his right hand and King Namtösé (藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས་) in his left hand. He stood up from the retinue, folded his palms in front of Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་), and said: 'Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་), what support and vows are needed for Zha'ön Dorje Düdül (藏文：ཞ་འོན་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་) to control the world? What is the life force of the Tibetans? How to accumulate merit and enjoyment?' Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་) said: 'Listen, Loka Kyong (藏文：ལོ་ཀ་སྐྱོང་) you, I will tell you the method of practicing Zha'ön (藏文：ཞ་འོན་).' After speaking. From the Tantra of Controlling the World, the first chapter: the chapter of lineage and beginning. Then, it is necessary to tell the truth, in order to control the world, first of all, in a place where minds are in harmony, with heroism.
Tibetan
་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། འདི་ཞུས་བླ་མ་དུང་དུང་དྲན།། ཆོས་སྐྱོང་འདི་ལ་མོས་པ་ཡི།། རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་གཙང་བ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་གང་གྲུ་བཞི བྱ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས།། གོང་རས་མཛེས་ལ་གྲུ་ཆད་ལྗང།། སྒོ་དང་རྩིག་པ་སྤྱི་དང་མཐུན།། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་སྟེང་ཉིད་དུ།། འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དག་ལ།། རྟེན་གྱི་ཕོ་བྲང་བཅའ་བ་ནི།། རྐང་དང རུ་ནི་གཞུ་གང་ལ།། ལོགས་བཞི་ཁྲུ་རེ་འགྲིག་པར་སྦྱར།། བྱང་ཕྱོགས་ཤིན་ཏུ་བསྒྲིག་བྱ་སྟེ།། དེ་ལ་སྒོ་ནི་དབྱེ་གཅོད་བྱ།། སྒོ་ཡི་ཕྱི་རུ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་བྲི།། ནུབ་ཏུ་འབྲོག་གནས་ལྷོ་རུ་ལག་ན་བེ་ཅོན་བྲི།། ཤར་དུ ནོར་ལྷ་དཀར་པོ་བྲི།། ཀུན་ཀྱང་ལོགས་ཀྱི་ཕྱི་རུ་བྲི།། ནང་དུ་ཞ་འོན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། སྟག་པ་དག་ལ་བསྐོས་ལ་གཞག། ཕོ་བྲང་དེ་ཡི་ནང་དུ་ཡང།། གནོད་སྦྱིན་འཁོར་བཅས་དཔོན་གཡོག་གི། རྟེན་རྣམས་མ་ལུས་ཚང བར་བྱས།། རང་རང་ཕྱོགས་ཕྱོགས་དག་དུ་གཞག། གཏོར་མ་ཕོ་བྲང་སྟེང་དུ་གཞག། མདུན་དུ་པཱུ་ཙ་རྣམ་ལྔ་བཤམ།། ཕྱི་རྟེན་མདའ་མོ་བྱ་རྒོད་ལྔ།། འཕན་དང་སྟག་རས་གཟིག་རས་དང།། རིན་ཆེན་བཏགས་ལ ཕྱོགས་བཞིར་གཟུགས།། ཅིག་ནི་ཕོ་བྲང་རྩེ་རུ་གཟུག། འཕན་ལ་དཔོན་གཡོག་སྐུ་འབག་བྲི།། ནང་རྟེན་སེང་ལྡེང་སེང་གེ་དང།། རིན་ཆེན་དངུལ་གྱི་སྒྲོམ་བུ་དང།། ལྕགས་ཀྱི་ག་འུ་ཟངས་ཀྱི་སེང་གེ་དང།། གསེར གྱི་རྟ་གཟུགས་ནང་དུ་ནི།། ལྔ་ཀའི་སྐུ་འབག་སྔགས་དང་བཅས་པ་བྲི།། སྨན་དང་དྲི་བཟངས་བྱུག་པར་བྱ།། དཔོན་གཡོག་ལྔ་རུ་མངའ་གསོལ་ལ།། ཕོ་བྲང་ནང་དུ་རང་ཕྱོགས་གཞག། གསང་རྟེན་སེང་ལྡེང་སེང་གེ ནི།། ལྟོ་བ་སྦྱར་བའི་ནང་དག་ཏུ།། རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོ་གསེར་གྱི་བྲིས་པ་དང།། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བླུགས་བྱ་སྟེ།། དར་དང་ཟ་འོག་དག་གིས་གྲིལ།། ཕྱིང་ཁུང་དག་ཏུ་བཅུག་བྱ་སྟེ།། རང་གི་མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ བཅང།། བླ་རྡོ་བཅའ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཞ་འོན་བླ་རྡོ་ལུག་ནག་སྙིང།། ནོར་ལྷ་ཤེལ་ལ་མགོན་པོ་རྟ་ནག་སྙིང།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་འབྲོག་གནས་ལ།། རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་ནེ་ལེའི་སྙིང།། དེ་རྣམས་སྔགས་དང་བཅས་པ ཡང།། ནེ་ལེའི་བླུད་པུར་གཞུག་པར་བྱ།། དེ་ནི་ཕོ་བྲང་ཞབས་ལ་གདགས།། ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ་བ་ཡང།། ཕྱུག་པོ་བདུན་གྱི་མཛོད་ནང་གིས།། འཕན་པོ་བདུན་གྱི་མལ་ས་གཡོས་ས་དང།། ཁ་དྲག་བདུན་གྱི གོང་རྩ་གཡས་ཀྱི་གོས་དུམ་དང།། རི་རྩེ་མཐོན་པོ་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་དང།། ལུང་ཆེན་བདུན་གྱི་ཆུ་སྣ
Chinese
具足的瑜伽士， 如此祈请，忆念上师不已。 对此护法具信心的， 瑜伽士以清净誓言， 坛城以箭长为边长的正方形。 轮有四辐，具足轮辋。 绸缎华美，绿色的船形饰物。 门和墙壁与通常一样。 在那坛城的上方， 在具有乳汁的树木上， 安立所依之宫殿， 柱子和横木为一弓长， 四面各一肘长，规整地连接。 北方要特别布置， 在那里开辟门。 门外要画多闻天王像， 西边画牧人，南边画手持金刚杵者， 东边画白色财神。 都画在墙壁的外侧。 里面是夏翁自己的像， 雕刻在老虎皮上放置。 那宫殿的里面， 所有夜叉眷属主仆的， 所依都完整地做好， 各自放置在各自的方位。 朵玛放置在宫殿上， 前面陈设五种供品。 外依是五支箭和五只鹫， 幡和虎皮、豹皮等， 系上珍宝，树立在四方。 一支树立在宫殿顶端。 幡上画主仆的身像。 内依是沉香木狮子， 珍宝银制的小盒， 铁嘎乌、铜狮子， 金马像的里面， 画上五者的身像和咒语， 涂上药物和好香。 为五位主仆作加持， 宫殿里面放置各自方位。 秘密依是沉香木狮子， 腹部相连的里面， 用金书写所依之轮， 装入各种珍宝， 用丝绸和织锦包裹， 装入毡孔中， 佩戴在自己的左腋下。 安立命石如下： 夏翁命石是黑羊心， 财神是水晶，怙主是黑马心， 五种珍宝给牧人， 多闻天子是绿松石心， 那些都和咒语一起， 放入绿松石的舍利中， 那是安放在宫殿的底部。 增长财富和受用， 用七富翁的宝藏， 七善士的住所和炊事处， 七勇士的头饰和右边的衣角， 七座高山的鲜花， 七大河流的水源。
English
The yogi with perfect qualities, Thus requests, remembering the Lama constantly. With faith in this Dharma protector, The yogi with pure vows, Constructs a mandala that is a square with sides equal to an arrow's length. A wheel with four spokes, complete with a rim. Beautiful silk and green boat-shaped ornaments. The door and walls are like usual. On top of that mandala, On the trees with milk, The palace of support is established, The pillars and beams are one bow-length, The four sides are each one cubit, connected properly. The north side should be especially arranged, There, a door should be opened. Outside the door, draw the image of Vaishravana, To the west, draw a shepherd, to the south, one holding a vajra, To the east, draw a white wealth deity. All are drawn on the outside of the walls. Inside is the image of Zha'on himself, Carved and placed on tiger skin. Inside that palace, All the supports of the Yaksha retinue, master and servant, Are completely prepared, Each placed in their respective directions. The Torma is placed on the palace, In front, arrange five kinds of offerings. The outer supports are five arrows and five vultures, A banner and tiger skin, leopard skin, etc., Tied with jewels, erected in the four directions. One is erected on the top of the palace. On the banner, draw the images of the master and servants. The inner supports are sandalwood lions, A precious silver box, An iron amulet box, a copper lion, Inside the golden horse image, Draw the images of all five and mantras, Apply medicine and good incense. Bestow empowerment on the five masters and servants, Place each in their respective directions inside the palace. The secret support is a sandalwood lion, Inside the joined bellies, The wheel of support written in gold, Filled with various jewels, Wrapped with silk and brocade, Placed in felt holes, Worn under one's left armpit. Establishing the life-stone is as follows: The life-stone of Zha'on is a black sheep's heart, The wealth deity is crystal, the protector is a black horse's heart, Five kinds of jewels for the shepherd, The son of Vaishravana is a turquoise heart, All of those, together with mantras, Are placed in a turquoise relic box, That is placed at the base of the palace. Increasing wealth and enjoyment, With the treasures of the seven wealthy men, The dwellings and cooking places of the seven good men, The headdresses of the seven heroes and the right corner of the garment, The flowers of the seven high mountain peaks, The water sources of the seven great valleys.