Tibetan
་ཧ་ན་བཛྲ་ན་སཝཱ་ཧཱ། ཨོྂ་ཡཀྵ་དེ་བ་པཉྩ་རཱ ཛ་ཛ་ཛ། མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ་སཝཱ་ཧཱ། གློ་དང་སྦྲིད་པ་དབྱལ་གྱིས་བར་མི་གཅད།། ཆོད་ན་སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉམས།། བུལ་ན་ནོར་ཞིང་ཡལ་བར་འགྱུར།། དགོན་པ་ནས་ནི་འབེན་གང་ནས།། ཕར་ནི་འགྲོ་ བར་མི་རུང་ངོ།། བར་ཆད་སྔགས་པ་རང་ལ་ཡོང།། བར་དུ་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲགས་ཤིང།། གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་བསྟོད་བྱ།། མ་གུས་པ་ལ་བྱིན་མི་བརློབ།། དེས་ན་གུས་པས་མཉེས་པར་བྱ།། གཙོ་བོ་འབུམ་ལ འཁོར་ལ་ཁྲི།། བསྒྲུབ་པའི་སྔགས་དང་ལས་རྣམས་རྫོགས།། མཚན་མ་བྱུང་བར་མ་གྱུར་ན།། བར་ཆད་མཚན་མ་ཡིན་སྲིད་པས།། འཇིགས་ཤིང་ཕྱ་སངས་ཁྱེར་བ་དང།། ཡོ་བྱད་འཕང་སེམས་བྱེད་པ་དང།། ཁྲོ་དང འགྲོ་སྙིང་འདོད་པ་དང།། བྱིང་ཞིང་ཡིད་ལ་མི་དྲན་དང།། རྨི་ལམ་གཞན་གྱིས་ནོར་ཁྱེར་ན།། བར་ཆད་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་བྱ།། འབྲུ་དང་མེ་ཏོག་ཆར་འབབས་དང།། རིན་པོ་ཆེ་ནི་མང་རྙེད་དང།། འཕྲལ་གྱི་བཟའ བ་ཐ་མ་ཡིན།། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་བྱུང་ན།། འཕགས་པ་རྨུགས་འཛིན་མདུན་དུ་ནི།། ཞག་གསུམ་སྨཡུང་བར་གནས་བྱས་ལ།། ཁྲུས་བྱས་གོས་དཀར་གོན་ནས་སུ།། ལུས་ལ་དྲི་ཞིམ་སྤོས་ཀྱིས་བྱུག། ཟླ་བ་ཡར་ངོའི་ཚེས བརྒྱད་ལ།། ལྕི་བའི་དལ་གྱི་དབུས་སུ་ནི།། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་སྦྱར་བའི་ཆུ།། ཁྱོར་བ་སྟོང་དང་རྩ་བརྒྱད་དུ།། མཆོད་དམ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུའི་སྤོས་ཀྱིས་བདུག། དེ་ཡི་མཚན་མོ་རྨི་ལམ་དུ།། གཏེར་ནི་བརྒྱ་སྟོང་སྟོན པར་འགྱུར།། ཙན་དན་དག་གི་ཤིང་དག་དང།། རྒྱས་བ་ཡི་ནི་ཤིང་རྣམས་སམ།། ཀ་ར་བཱི་རའི་ཤིང་རྣམས་ལ།། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འབྲུ་སྣ་དང།། དེ་སོགས་རྒྱས་པའི་རྫས་རྣམས་ལ།། རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ ཕུལ་ན།། རྒྱལ་སྲིད་ས་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ལོངས་སྤྱོད་ཕྲན་ཚེགས་སྨོས་ཅི་དགོས།། དངོས་གྲུབ་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། ནོར་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ ཡིས།། སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་འདི་གསུངས་སོ།། ས་མཱ་ཡ་སརྦ་སིདྡྷི་ཛ་ཛ།[་(]རདན་[)]སིདྡྷི་དྷརྨ་སིདྡྷི། པུ་ཎྱེ་མ་ཧཱ་པུ་ཎྱེ། ས་བྷོ་སིདྡྷི་ཧཱུྂ། དྷ་ནྂ་མེ་དེ་ཧི། ན་མ་ཁ་དེ་སིདྡྷི་ཛ་ཧཱུྂ་ཨ། རྟགས་དང་མཚན་མ་བྱུང་བ དང།། སྔགས་ལ་ཤམ་བུ་བཏགས་ལ་བཟླས།། བདག་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ།། ཐུགས་ཁའི་ཧཱུྂ་ལས་འོད་འཕྲོས་བས།། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ།། འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་ཚུར་འདུས་པས།། རང་ཁྱིམ ནོར་གྱིས་གང་བར་བསམ།། དངོས་གྲུབ་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས།། སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིས།། རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་གསུངས སོ།། ལྷ་རྟགས་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། སློབ་དཔོན་ནོར་རྫས་སྟེར་བྱུང་བ།། ཞང་དབོན་ཡབ་ཡུམ་གྲུབ་པ་ཡིན།། འོད་དཀར་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་ནི།། ཛམྦྷ་ལ་ནི་གྲུབ་པ་ཡིན།། བན་ནག་འོད་ནག་བྱ་ནག་ནི།། མགོན་པོ ཡབ་ཡུམ་གྲུབ་པ་ཡིན།། མི་ནི་མང་པོ་ཕྱག་འཚལ་ན།། འབྲོག་གནས་མཆེད་ལྔ་གྲུབ་པ་ཡིན།། རྟ་པ་མང་པོ་རྨི་བ་ནི།། རྣམ་ཐོས་སྲས་ནི་གྲུབ་པ་ཡིན།། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྨི་འགྱུར་ན།། དཔོན་གཡོག་ཐམས་ཅད གྲུབ་པ་ཡིན།། སྣ་ལ་རྟགས་ནི་གང་བྱུང་བ།། དེ་དང་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པ་ཡིན།། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྟགས་རྣམས་ནི།། འབྲུ་ཡིས་བང་མཛོད་གང་བ་དང།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཆར་འབབ་དང།། ཟས་ནོར་སྟེར་དང གཏེར་རྙེད་པ།། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིས།། དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བའི་ཆོ་ག་འདི་གསུངས་སོ།། སྙན་པའི་སྒྲ་སྒྲགས་འདི་སྐད་བསྐུལ།། ཧཱུྂ། རི་རབ་ལྷུན་པོའི་ཚུར་རོལ ན།། གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་ཕ་རོལ་ནས།། རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་གཞལ་ཡས་ནས།། ཡེ་ཤེས་བརྗིད་ལྡན་འོད་འབར་སྐུ།། མཛེས་པའི་རིན་ཆེན་པྲཽག་ཞུ་གསོལ།། བདུད་རྩི་བུམ་པ་རིན་ཆེན་འཛིན།། བསྒྲུབ་པ་པོ་ལ དངོས་གྲུབ་སྟེར།། མིང་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་ཏེ།། དམ་ཚིག་དབང་གིས་འདིར་གཤེགས་ལ།། རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བྱུང་བ་ནི།། ཛམྦྷ་ལ་ནི་ནོར་གྱི་ལྷ།། རིན་ཆེན་འབར་བའི སྒྲོམ་བུ་འཛིན།། འཛུམ་བག་དཀར་པོ་ནོར་གྱི་བདག། འདིར་གཤེགས་མཆོད་འབུལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། ལྷོ་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་ཞིང་སྐྱོང་ཚོགས་ལ་དབང་སྒྱུར་བ།། ཙན་དན་བེ་ཅོན་ལྕགས་ཕོར་འཛིན།། མདོག་གནག དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ཆེ།། འདིར་སྤྱོན་མཆོད་བཞེས་དངོས་གྲུབ་གསོལ།། ནུབ་ཕྱོགས་བཞུགས་པ་ནོར་གྱི་བདག། དབུ་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་སྐུ་མདོག་དམར།། སྐུ་མཆེད་ལྔར་ནི་ཡང་དག་གསལ།། འདིར་བཞུགས་གནས ལ་ངེས་མེད་ཀྱང།། རྣལ་འབྱོར་དད་པས་སྤྱན་འདྲེན་ན།། གནས་འདིར་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། བྱང་ཕྱོགས་ལུས་ངན་སྐུ་མདོག་ལྗང།། གསེར་ཀྱི་སྤ་ལྕག་དངུལ་གཞོང་འཛིན།། གྱེ་ལིང་གསེར་འདྲ་ཆིབས་སུ ཆིབས།། འདིར་གཤེགས་མཆོད་འབུལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། ཧཱུྂ། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གིས།། སྔོན་གྱི་ཐུགས་
Chinese
哈那 班匝 纳 梭哈。 嗡 药叉 德瓦 班匝 惹匝 匝匝匝。 玛哈惹匝 贝夏玛纳耶 梭哈。 咳嗽和麻木，不要被其他事情打断，如果中断，真言的支分会衰退。 如果怠惰，财富会消失。 从寺庙到任何目标，都不允许去往别处。 障碍会降临到念诵者自身。 期间，演奏音乐的声音响起，以恭敬的态度进行供养和赞颂。 不恭敬者不会得到加持。 因此，要以恭敬的态度使其欢喜。 主尊十万眷属百万。 修持的真言和事业都圆满。 如果没有出现征兆，可能会出现障碍的征兆。 要恐惧并携带护身符，以及抛弃物品的念头，以及愤怒和渴望伤害他人，以及沮丧和无法忆念，以及梦见他人拿走财物，要进行遣除障碍的仪式。 谷物和鲜花如雨般降落，以及大量获得珍宝，以及眼前的食物是最好的。 如果没有这样发生，那么在圣者持髻者面前，要做三天的禁语。 洗浴后穿上白色的衣服，身体涂抹香气浓郁的香。 在上弦月的初八，在沉重大殿的中央，用牛奶、酸奶、奶油、蜂蜜、红糖、冰糖混合的水，一千零八瓢，进行供养，或者用周遍的香来熏。 在那个夜晚的梦中，会显示成百上千的宝藏。 檀香树，或者繁茂的树木，或者夹竹桃树，用各种珍宝和谷物，以及其他繁茂的物品，献上百次增长的火供，甚至会获得王位和土地。 何况是微小的受用。 从《成就手到擒来续》中，关于成办财富的第五品。 从那以后，秘密的主尊，说了这个真言的尾音。 萨玛雅 萨尔瓦 悉地 匝匝。惹丹 悉地 达玛 悉地。 布涅 玛哈布涅。 萨波 悉地 吽。 达囊 麦 德嘿。 纳玛 卡德 悉地 匝 吽 阿。 出现记号和征兆之后，在真言上加上尾音并念诵。 观想自己是金刚手。 从心间的吽字发出光芒，唤醒所有夜叉的心续。 那些光芒收摄回来，观想自己的家充满财富。 从《成就手到擒ུང་བའི་续部中。 宣说真言和三摩地的第六品。 之后，秘密主说了这些征兆的次第。 如下所示，是神灵征兆的显示： 导师给予财物， 叔叔、侄子、父母都将成就。 白光和白色的花朵， 象征着将成就 Jambhala（藏文：ཛམྦྷ་ལ་）。 黑色的衣服、黑色的光芒、黑色的鸟， 象征着怙主（藏文：མགོན་པོ）父母的成就。 许多人顶礼膜拜， 象征着牧地五兄弟的成就。 梦见许多骑马的人， 象征着多闻天子（藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས་）的成就。 如果梦见所有这些， 象征着所有主仆都将成就。 鼻子上出现任何征兆， 都意味着与那事物有业缘。 出现成就的征兆是： 谷物充满粮仓， 降下珠宝雨， 给予食物和财富， 发现宝藏， 这些都是出现成就的征兆。 之后，秘密主说了这个祈请成就的仪轨。 以悦耳的声音这样祈请： 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 在须弥山王这边， 在持轭木的那边， 从珍宝庄严的宫殿中， 具有智慧光辉的炽燃身， 穿着华丽的珍宝法衣， 手持甘露宝瓶， 给予修行者成就。 名为金刚降魔， 以誓言的力量降临于此， 请赐予瑜伽士我成就。 从东方而来的是， Jambhala（藏文：ཛམྦྷ་ལ་）是财神， 手持燃烧珍宝的宝匣， 带着白色微笑的财宝之主， 请降临于此，接受供养，赐予成就。 南方，掌控尸陀林护法众， 手持檀香木棍和铁钵， 黑色的，具光荣的伟大的怙主（藏文：མགོན་པོ）， 请降临于此，接受供养，赐予成就。 西方居住的是财宝之主， 六面六臂，身色红色， 五位身兄弟也清晰显现。 虽然您居住之处不定， 但如果瑜伽士以虔诚之心迎请， 请在此处赐予我成就。 北方，身形矮小，身色绿色， 手持金马鞭和银碗， 骑乘着金色的吉灵， 请降临于此，接受供养，赐予成就。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 从无住智慧之心的坛城中， 世尊金刚手以誓言， 昔日的
English
hana vajra na svaha. om yaksha deva pancha ra ja ja ja ja. maha raja vaishramana ye svaha. Coughing and numbness, do not interrupt with other things, if interrupted, the limbs of the mantra will decline. If lazy, wealth will disappear. From the temple to any target, it is not allowed to go elsewhere. Obstacles will come to the reciter himself. During the period, the sound of music is played, and offerings and praises are made with respect. Those who are not respectful will not receive blessings. Therefore, one should please them with respect. The main deity has a hundred thousand retinues and a million attendants. The mantras and actions of practice are all complete. If no signs appear, there may be signs of obstacles. One should be afraid and carry amulets, as well as the thought of abandoning objects, as well as anger and the desire to harm others, as well as depression and inability to remember, and dreaming of others taking away wealth, one should perform a ritual to dispel obstacles. Grains and flowers fall like rain, as well as obtaining many treasures, and the food in front of you is the best. If this does not happen, then in front of the Holy One with Matted Hair, one should observe a three-day vow of silence. After bathing and putting on white clothes, anoint the body with fragrant incense. On the eighth day of the waxing moon, in the center of the heavy hall, use water mixed with milk, yogurt, cream, honey, brown sugar, and rock sugar, one thousand and eight ladles, to make offerings, or fumigate with pervasive incense. In the dream of that night, hundreds of thousands of treasures will be revealed. Sandalwood trees, or lush trees, or oleander trees, with various jewels and grains, as well as other lush items, offer a hundred times the fire offering of increase, and even obtain the throne and land. What need is there to mention trivial enjoyments. From the "Achievement at Hand" Tantra, the fifth chapter on accomplishing wealth. After that, the secret lord spoke this tail syllable of the mantra. samaya sarva siddhi jajah. [ratan] siddhi dharma siddhi. punya maha punya. sabho siddhi hum. dhanam me dehi. nama khade siddhi jah hum ah. After signs and omens appear, add the tail syllable to the mantra and recite it. Visualize yourself as Vajrapani. From the hum syllable in the heart, light radiates, awakening the mind streams of all yakshas. Those rays of light are drawn back, visualizing one's own home filled with wealth. From the "Achievement at Hand"
English
From the Tantra of Ungwa. The sixth chapter, which explains mantras and samadhi. Then, the Lord of Secrets spoke of this sequence of signs. This is how the divine signs are shown: The teacher bestows wealth and possessions, Uncles, nephews, and parents will be accomplished. White light and white flowers, Symbolize the accomplishment of Jambhala. Black clothes, black light, and black birds, Symbolize the accomplishment of the Protector (Gönpo) and his consort. When many people prostrate, It symbolizes the accomplishment of the five nomadic brothers. Dreaming of many horsemen, Symbolizes the accomplishment of Vaishravana. If all of these are dreamed, It symbolizes the accomplishment of all masters and servants. Whatever sign appears on the nose, It means there is a karmic connection with that thing. The signs of the arising of siddhis are: Granaries filled with grain, Rains of jewels falling, Giving food and wealth, Discovering treasures, These are the signs of the arising of siddhis. Then, the Lord of Secrets spoke this ritual for invoking siddhis. Invoke with a pleasant sound, saying: Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! On this side of Mount Meru, Beyond the yoke-holder, From the palace adorned with jewels, The radiant body blazing with wisdom, Wearing a beautiful jeweled crown, Holding a vase of nectar, Grant siddhis to the practitioner. Named Vajra Subduer of Demons, By the power of your oath, come here, Bestow siddhis upon me, the yogi. From the east comes Jambhala, the god of wealth, Holding a casket of blazing jewels, The lord of wealth with a white smile, Come here, accept offerings, and grant siddhis. From the south, who controls the charnel ground and the assembly of field protectors, Holding a sandalwood staff and an iron bowl, Black in color, the glorious Great Protector (Gönpo), Come here, accept offerings, and grant siddhis. Dwelling in the west is the lord of wealth, With six faces and six arms, his body red, The five brother deities are also clearly visible. Although your dwelling place is uncertain, If the yogi invites you with devotion, Please grant me siddhis in this place. In the north, with a short body and green complexion, Holding a golden whip and a silver bowl, Riding a golden gyeling, Come here, accept offerings, and grant siddhis. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! From the mandala of the non-abiding wisdom mind, Lord Vajrapani, by your oath, The former