Tibetan
་དབང་མཛད་པ།། རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་ཞེས་བྱ་བ།། གནོད་སྦྱིན་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་ནི།། དེ་ནི་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརློབ།། ཆོས་དང་མཐུན པར་བསྟན་པ་བསྲུང།། ཞེས་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཏེ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བུ་རུ་སྐྱེས།། ལྷ་ཡི་དུག་ལྔ་ཤུགས་ལས་བྱུང།། ཤིན་ཏུ་གདུག་པའི་ལས་བྱེད་སྤྱོད།། མར་མེ་མཛད་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་རུ།། རྒྱལ་འཐེབ ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང།། སྨོན་ལམ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་པའི་མཐུས།། ད་ལྟར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་སྲུང་བར་བྱེད། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གནང་སྟེ། ལེགས་སོ་ལེགས སོ།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དངོས་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་དང་སྐྱེ་རྒྱུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ ནས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས།གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས།། གནོད་སྦྱིན་ངོ་བོ་གང་ལ་བགྱི།། ངེས་ཚིག་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོས་བཀའ་སྩོལ་ ཅིག།གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ།། འདོད་པ་སྟེར་བས་གནོད་སྦྱིན་ནོ།། ལས་རྣམས་བྱེད་པས་དམ་ཅན་ནོ།། སེམས་ཅན་སྐྱོབ་ཕྱིར་མགོན་བསྟན་པ།། རབ་དགའ་ མཐུ་སྟོབས་བསམ་མི་ཁྱབ།། དེ་ཕྱིར་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོའོ།། འཇིགས་པའི་ཚུལ་སྟོན་གཤིན་རྗེའོ།། གནག་པའི་ཆ་ལུགས་བདུད་ཀྱི་གཙོ།། འཕེངས་པར་སྐོང་ནོར་ལྷའོ།། དངོས་གྲུབ་ཁོལ་དུ་ཕྱུང བའི་རྒྱུད་ལས།གནོད་སྦྱིན་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། འདོད་ཁམས་དབང་བྱེད་གནོད་སྦྱིན་ འདི།། ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་མི་བསྲུན་ན།། འདི་ཡི་གཉེན་པོ་གང་ལ་བགྱི།། གཉེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་གང་ལ་བགྱི།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ།། གནོད་སྦྱིན་བསྒྲུབ་པའི རྣལ་འབྱོར་པས།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པར་བྱ།། དང་པོ་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ།། སྟེགས་བུ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ལ།། ཙན་དན་བསྲེགས་པའི་དུད་པ་དང།། མ་ཀི་རྩི་དང་བཅས་པའོ།། བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔས་བྱུགས་ནས སུ།། མེ་ཏོག་ནག་པོ་དགྲམ་པར་བྱ།། དམ་ཚིག་སྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་བསམ།། སྤྱན་དྲངས་ཕྱི་ནང་གསང་བས་མཆོད།། སུམ་འབུམ་དག་ཏུ་སྔགས་འདི་བཟླས།། ཨོྂ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྂ། གཏོར་མ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི ལྔ།། འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། མཆོད་ཅིང་གཏོར་མས་མཉེས་པར་བྱ།། མེ་ཏོག་ནག་པོ་དུས་གསུམ་མཆོད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་བྱུང་ནས།། དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་བསྒྲུབ་པ་བྱ།། དངོས་གྲུབ ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས།གཉེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས།། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་དང་འཐུན་པའི་གནས་གང་ལགས། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ།། བྱང་དུ་ཁ་ལྟས་གསེར་གྱི་མདོག། གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་རི་འདྲ་བ།། ཆུ་གླིང་མེ་ཏོག་གླིང་ཡང་ཟེར།། རྒྱ་མཚོ་ཆེ་འམ་དུར་ཁྲོད དུ།། གདེང་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། སྒྲུབ་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འགྱུར་རོ།། དངོས་གྲུབ་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། གནས་བཙལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ བོས།། གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ།། འདི་སྐད་ཅེས་ནི་ཚིག་གསོལ་ཏོ།། བསོད་ནམས་འདོད་པ་གང་དག་གིས།། དེས་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི།། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འཕགས་པ ཀུན་དགའ་བོ།། གནས་ནི་ཡིད་འོང་དབེན་པ་རུ།། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གོང་སར་ལ།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་དག་གིས་ནི།། མཐའ་མ་འཇའ་ཚོན་རྣམ་ལྔས་བསྐོར།། ཁྱམས་དང་རྟ་བབས་སྒོ་བརྒྱན་རིན་ཆེན་འབར།། མཛེས པའི་འཕན་འཕྲན་བརྒྱད་ལྡན་བྲི།། པདྨ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ།། སྨན་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་སྙིང་པོ་ལྔས་གང་བའི།། བུམ་པ་ལྔ་དག་བདུད་རྩི་གང་བའི་སྣོད།། འབྲས་བུ་ཆགས་པའི་ཁ་བརྒྱན་བྱས།། མགུལ་ཆིངས་དག་གིས བཅིང་བར་བྱ།། དེ་སྟེངས་དཔོན་གཡོག་ཚང་བར་དགྲམ།། མདུན་དུ་ནོར་གྱི་སིདྡྷི་སྩོལ་ཅིག་པའི།། བྱང་བུ་རེ་རེ་བྲིས་ལ་གཞག། མཚམས་བཞིར་གཏོར་སྣོད་གཞག་པར་བྱ།། མེ་ཏོག་འཕྲེང་དང་མར མེ་དང།། སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་བླ་རེ་དགྲམ་པར་བྱ།། འཇིག་རྟེན་ཟས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི།། མ་ལུས་འཚོགས་པར་བསགས་པར་བྱ།། ཉིན་དང་མཚན་མོ་དུས་དྲུག་ཏུ།། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་རྒྱུན་མི གཅད།། སེར་སྣ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཆོད།། རང་ཉིད་གསང་བདག་ང་རྒྱལ་གྱིས།། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་སུ།། དཔོན་གཡོག་རྣམས་ནི་དགུག་པར་བྱ།། སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པ་འདི་དག་ཡིན།། གཟུགས པའི་དངོས་གྲུབ་འདི་རྣམས་ཡོད།། ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ།། ཨོྂ་རདན་ཙིཏྟ་ར་ག་རུ་གེ་རད་ན་ཙིཏྟ་ཧཱུྂ། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨརྱ་ཛྂ་བྷ་རི་ཧརི་ཏ་ཧཱུྂ། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ཧ་ན
Chinese
作大自在，名金剛降魔，將生於夜叉中，彼生無疑慮。金剛手菩薩加持，守護與法相符之教法。如是燃燈佛所授記，金剛手生為子。由天之五毒力所生，行極惡毒之業。於燃燈佛之跟前，國王釋迦能仁與，以同一願力所發之威力，如今守護釋迦能仁之教法。如是說。其後，薄伽梵賜予善哉之語，善哉善哉！金剛手即是如是，如汝所說之教法。如是說。從取出成就珍寶之續中，宣說緣起與生之族姓品第一。此後，聖者阿難陀向秘密主如是請問：薄伽梵，夜叉之體性為何？其定義為何？祈請咒之主開示。秘密主開示：諦聽，聖者阿難陀！以賜予欲求故名夜叉，以行諸業故名誓句者，為救護有情故示現怙主，極喜，威力不可思議，是故為大護法。示現怖畏之相為閻魔，黑色之裝束為魔之主，圓滿增長為財神。從取出成就之續中，宣說夜叉之特徵品第二。此後，聖者阿難陀向薄伽梵如是請問：此欲界自在之夜叉，極其暴戾且不馴服，此之對治為何？此對治之修法為何？薄伽梵開示：諦聽，聖者阿難陀！修持夜叉之瑜伽士，應成就金剛手。首先於寂靜之處所，於極其莊嚴之壇城上，以燃燒旃檀之煙，以及搭配魔鬼樹之汁液。以五甘露塗抹後，散佈黑色之花朵。生起誓句並思維智慧，迎請以外內密供養。念誦此咒三十萬遍：嗡 班雜 札 嘛哈 洛哈 吽（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྂ།，梵文天城體：ओṃ वज्र चण्ड महा रोषण हुं，梵文羅馬擬音：oṃ vajra caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ，漢語字面意思：嗡，金剛，暴怒，大，忿怒，吽）。朵瑪以肉
English
Making great freedom, named Vajra Subduer of Demons, will be born in the Yaksha realm, there is no doubt about that birth. Blessed by Vajrapani, protecting the teachings that are in accordance with the Dharma. As prophesied by Marme Dze, Vajrapani was born as a son. Born from the power of the five poisons of the gods, he performs extremely evil deeds. In front of Marme Dze, King Shakya Thukpa and, through the power of making the same aspiration, now protect the teachings of Shakya Thukpa. Thus he spoke. Then, the Bhagavan gave the word "Excellent," Excellent, Excellent! Vajrapani is just as you have taught. Thus he spoke. From the tantra of Extracting the Precious Accomplishments, the first chapter is the teaching of the basis of discussion and the lineage of birth. Then, the noble Kungawo asked the Lord of Secrets this: Bhagavan, what is the nature of Yaksha? What is its definition? Please, Lord of Mantras, explain. The Lord of Secrets explained: Listen, noble Kungawo! Because of giving desires, it is called Yaksha. Because of doing all actions, it is called Damchen (Bound by Oath). For the sake of saving sentient beings, the protector is shown. Very joyful, power and strength are inconceivable. Therefore, it is a great Dharma protector. Showing a fearful form is Yama. The black attire is the lord of demons. Fulfilling increase is the god of wealth. From the tantra of Extracting Accomplishments, the second chapter is the teaching of the characteristics of Yaksha. Then, the noble Kungawo asked the Bhagavan this: This Yaksha, who has power over the desire realm, is extremely violent and untamed, what is the antidote for this? What is the practice of this antidote? The Bhagavan explained: Listen, noble Kungawo! The yogi who practices Yaksha, should accomplish Vajrapani. First, in a solitary place, on a very beautiful mandala, with the smoke of burning sandalwood, and with the juice of the Maki tree. After smearing with the five amritas, scatter black flowers. Generate samaya and contemplate wisdom, invite and offer with outer, inner, and secret offerings. Recite this mantra three hundred thousand times: OM VAJRA CHANDA MAHA ROSHANA HUM (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྂ།，梵文天城體：ओṃ वज्र चण्ड महा रोषण हुं，梵文羅馬擬音：oṃ vajra caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ，漢語字面意思：嗡，金剛，暴怒，大，忿怒，吽). The torma with meat
Chinese
五甘露。三谷以光加持。供养并以朵玛使之喜悦。黑色花朵供养三时。身语意之象征显现后。之后修持夜叉。成就 窍诀续中，修持对治品之第三品。之后圣者阿难陀。如是请问。世尊，与此相合之处为何？秘密主回答说。谛听，圣者阿难陀。朝北金色。形似轭木山。也叫水洲花洲。大海或尸陀林中。具足信心的瑜伽士。修持则能获得成就。成就窍诀续中，寻找处所之第四品。之后圣者阿难陀。向秘密主金刚手。如是说道。任何想要福德者。彼应如何修持？咒语之主回答说。谛听，圣者阿难陀。处所乃是悦意寂静处。八瓣莲花坛城上。以五种珍宝。外围以五色彩虹围绕。殿堂和马厩，门饰珍宝闪耀。书写八种美丽幡幢。莲花方向的花瓣上。充满五药、五谷、五精华的。五个装满甘露的宝瓶。以果实累累的口饰装饰。以颈绳束缚。其上陈设主仆眷属。前方放置写有“赐予财富成就”的。牌位一个一个地放置。四角放置朵玛器皿。鲜花花环和酥油灯。以及各种丝绸幢幡旗帜陈设。世间食物的种类。全部聚集堆积。日夜六时中。会供和朵玛不断绝。以无有吝啬之心供养。自己以秘密主之慢。以铁钩手印。勾召主仆眷属。咒语的相貌是这些。形象的成就是这些。为了成办一切而宣说。嗡 惹丹 泽达 惹嘎 惹热 给 惹丹 泽达 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 玛哈 卓达 阿雅 匝 班 惹热 达 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 玛哈 嘎拉 哈纳
English
Five Amritas. Three grains are blessed by light. Offerings and Tormas are made to please them. Black flowers are offered at the three times. After the signs of body, speech, and mind appear. Then practice Yaksha. From the Tantra of Drawing Out Accomplishments: The Third Chapter, Practicing Antidotes. Then the noble Ananda. Said thus. World Honored One, what is the place that is suitable for this? The Lord of Secrets replied. Listen, noble Ananda. Facing north, golden in color. Resembling a mountain holding a yoke. Also called Water Isle or Flower Isle. In a large ocean or charnel ground. A yogi with confidence. If practiced, accomplishments will be obtained. From the Tantra of Drawing Out Accomplishments: The Fourth Chapter, Searching for a Place. Then the noble Ananda. To the Lord of Secrets, Vajrapani. Said these words. Those who desire merit. How should they practice? The Lord of Mantras replied. Listen, noble Ananda. The place is a pleasing, solitary place. On a lotus with eight petals, on a high seat. With five kinds of precious jewels. Surrounded by five-colored rainbows. Palaces and stables, doors adorned with radiant jewels. Write eight beautiful victory banners. On the petals in the direction of the lotus. Five vases filled with nectar, filled with five medicines, five grains, and five essences. Decorated with fruit-laden mouthpieces. Bind them with neck cords. Arrange the retinue of lords and servants on top of them. In front, place tablets, each inscribed with "Grant the Siddhi of Wealth." Place Torma vessels in the four corners. Arrange flower garlands and butter lamps. And various silk banners and flags. The varieties of worldly foods. Gather and accumulate them all. During the six periods of day and night. Do not interrupt the Tsog and Torma offerings. Offer with a mind free from stinginess. With the pride of being the Lord of Secrets oneself. With the iron hook mudra. Summon the retinue of lords and servants. These are the aspects of the mantra. These are the accomplishments of form. It is taught for the sake of accomplishing everything. Om Radana Tsitta Raga Ruge Radana Tsitta Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Om Maha Krodha Arya Dzam Bha Ri Hrih Ta Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Om Maha Kala Hana