Tibetan
ས། རུས་ནི་ཅིའི་རུས། འདི་སྒྲུབ་ན་ཚུལ་ཅི་ལྟར་སྒྲུབ། གྲུབ་པའི་རྟགས་དང་ཕན་ཡོན་ཇི་ལྟར་འབྱུང། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏེ་རང་གི་སྟན་ལ་འཁོད་དོ།། གནོད་སྦྱིན་རིན པོ་ཆེ་བཟང་པོ་ཉི་ཟླ་གསང་བའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས།ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོས། རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ། རྡོ་ རྗེ་འདུས་པ་ང་ལ་ཉོན།། ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར།། ཁྱོད་ལ་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ།། གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོ་ནོར་གྱི་ལྷ། ཨ་པ་ར་ཞེས་བྱ་བ་འདི།། བསྐལ་པ་བཟང་པོ འདས་པའི་ཚེ།། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ལ།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས།། གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་པས།། ད་ལྟ་མི་ཟད་ནོར་གྱི་ལྷ།། མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ།། སྣ་ཚོགས ཅིར་ཡང་སྐུ་སྤྲུལ་ཅིང།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་བརྩོན།། མི་ཟད་ནེ་ལེའི་རྐྱལ་པ་ནས།། ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྦྱིན་པ་འགྱེད།། དེ་ཕྱིར་མཚན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས།། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ཅེས་བྱར བཏགས།། ཤེས་སོ།། གནོད་སྦྱིན་རིན་པོ་ཆེ་བཟང་པོ་ཉི་ཟླ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་ཇི་ལྟར་གྱུར་པའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྟ ཡི།། ཆོ་འབྲང་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ།། ཕ་ནི་ཞེ་སྡང་ལྷ་མ་ཡིན།། དུས་ནི་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ཞེས་བྱ།། མ་ནི་འདོད་ཆགས་ལྷ་ཡི་རིགས།། ལྷ་མོ་ཨུ་མ་དེ་བ་ཡིན།། རུས་ནི་ང་རྒྱལ་འབྱུང་པོ་སྟེ། རིགས་ནི་ཕྲག་དོག གནོད་སྦྱིན་རིགས།། རྫུ་འཕྲུལ་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། སྟོབས་ཆེན་ནོར་ལྷ་མངའ་ཐང་སྒྱུར།། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཕོངས་པའི་མགོན།། ཨ་པ་ར་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས།། ཤེས་གསུངས་སོ།། གནོད་སྦྱིན་རིན་པོ ཆེ་བཟང་པོ་ཉི་ཟླ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས།ཕ་དང། མ་དང། རུས་དང། རིགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། ནོར་བདག་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡིས།། བསྒྲུབ་ ཚུལ་རྣམ་པ་བཞི་རུ་ངེས།། ཡང་ན་བཅུ་གཅིག་ཚུལ་དུ་སྦྱར།། བསྙེན་དང་བསྒྲུབ་དང་ལས་སྦྱོར་རོ།། དང་པོ་དག་ལ་རྣམ་པ་གསུམ།། མཁས་པས་ཤེས་ན་དངོས་གྲུབ་ཉེ།། བར་མ་དག་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས།། གནས དང་དཀྱིལ་འཁོར་དག་བྱེད་དང།། བསྒྲུབ་རྫས་མཆོད་རྫས་རིམ་པར་སྦྱར།། མཚམས་དང་བཤགས་སྦྱང་ཆོ་ག་བྱ།། བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲང་བ
Chinese
萨。种姓是何种姓？修持此法应如何修持？成就的征兆和利益如何产生？祈请为我等开示。说完后就坐在自己的座位上。《善妙日月秘密心髓续》中，请问品第六。之后，薄伽梵秘密主对金刚集会眷属们说道：唉玛吙！金刚集会，倾听于我。你们所问甚为善妙。为了利益有情众生，我将为你们宣说。夜叉国王，财神，名为阿巴ra者，于贤劫过去之时，于珍宝心如来前，发起无上菩提心后，于无数三大阿僧祇劫中积聚资粮，如今成为无尽财神，威力与神变不可思议，能变幻各种身形，勤于利益有情众生，从无尽尼利的囊袋中，施予财物与受用。因此，佛陀也赐予他“他人不能胜”之名。知晓了吧！《善妙日月秘密心髓续》中，夜叉财神如何形成的因缘品第七。之后，我将宣说夜叉财神的眷属。父亲是嗔恨非天，名为罗睺。母亲是贪欲天族，天女乌玛德瓦。种姓是傲慢生，族是嫉妒夜叉族。神变光辉圆满具足，是大力财神，能自在支配财富，是胜者的儿子，贫困者的怙主，名为阿巴ra。如是宣说。《善妙日月秘密心髓续》中，父亲、母亲、种姓、族氏开示品第八。之后，还有应宣说者，欲修持财神者，修持之法确定有四种，或者合为十一种方式。即是近修、修持和事业结合。最初者有三种，智者若知晓，则成就迅速。中间者是修持的方法，住所和坛城清净，修持品和供品依次排列，结界和忏悔净化仪轨进行，生起和迎请。
English
Sa. What is the lineage? How should one practice this? How do the signs of accomplishment and benefits arise? Please teach us. Having said this, he sat on his seat. From the Tantra of the Excellent Sun and Moon Secret Essence, the sixth chapter, the chapter of questioning. Then, the Bhagavan, Lord of Secrets, spoke to the assembly of Vajra: Emaho! Vajra assembly, listen to me. What you have asked is very good. For the benefit of sentient beings, I will explain to you. The Yaksha king, the god of wealth, named Aparā, in the past fortunate aeon, before the Tathagata Jewel Heart, after generating the supreme Bodhicitta, having accumulated merits for countless three great asamkhyeya kalpas, now becomes the inexhaustible god of wealth, whose power and miraculous abilities are inconceivable, able to transform into various forms, diligent in benefiting sentient beings, from the inexhaustible Nili's pouch, bestowing wealth and enjoyment. Therefore, the Buddha also gave him the name "Invincible by Others." Know this! From the Tantra of the Excellent Sun and Moon Secret Essence, the seventh chapter, the chapter explaining the causes and conditions of how the Yaksha god of wealth came to be. Then, I will explain the retinue of the Yaksha god of wealth. The father is the Asura of anger, named Rahu. The mother is the goddess of desire, the goddess Uma Deva. The lineage is the arrogant Bhuta, the clan is the jealous Yaksha clan. Miraculous power and splendor are perfectly complete, he is the mighty god of wealth, able to freely control wealth, he is the son of the Victorious One, the protector of the poor, known as Aparā. Thus it was said. From the Tantra of the Excellent Sun and Moon Secret Essence, the eighth chapter, the chapter on explaining the father, mother, lineage, and clan. Then, there is also what should be explained, for those who wish to practice the lord of wealth, the method of practice is definitely fourfold, or combined into eleven ways. That is, approaching, practicing, and combining activities. The first has three aspects, if the wise know, then accomplishment is swift. The middle one is the method of practice, the place and mandala are purified, the practice items and offerings are arranged in order, the boundary and confession purification rituals are performed, generation and invocation.
Tibetan
སྟིམ་པ་དང།། མཆོད་དང་བསྟོད་པའི་རིམ་པ་བཤད།། བསྒྲུབ་པའི་ཡན ལག་རྫོགས་པ་ན།། གནོད་སྦྱིན་བྲན་དུ་འཁོལ་བར་འགྱུར།། ཞེས་སོ།། གནོད་སྦྱིན་རིན་པོ་ཆེ་བཟང་པོ་ཉི་ཟླ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། བསྙེན་པ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར བསྒྲུབ་པ་པོས།། མི་གཙང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱ།། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དུས་དག་ཏུ།། རྩ་སྔགས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དྲིལ།། ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་དབུལ།། རྟ་གཏོར་བྱིན་བརླབ་ཁས་ཀྱང བླང།། གསང་མཆོད་དུད་པ་རྒྱུན་མི་གཅད།། པདྨ་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ་བསྟན།། མི་ཡུལ་མི་འཁྱིས་མི་སྨྲ་བར།། རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཆུ་བོའི་གཞུང།། སྒོ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཡི་དམ་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ བསྐྱེད།། སྒོ་དགུ་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རིམ་པ་ལྟར།། དགུ་ལ་དགུ་གསུམ་ཉི་ཤུ་བདུན།། མཁས་པས་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ།། ཞེས་སོ།། གནོད་སྦྱིན་རིན་པོ་ཆེ་ཉི་ཟླ་གསང་བ་སྙིང པོའི་རྒྱུད་ལས།བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་གྲུབ་རྟགས་བསྟན་པར་བྱ།། སྤྱིར་ན་ནོར་ལྷའི་གྲུབ་རྟགས་ལ།། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། རྨི་ལམ་མཐོང་སྣང་ཐ་མ་ ཡིན།། བསྒྲུབ་རྫས་མཐོང་སྣང་འབྲིང་པོ་ཡིན།། དམ་ལ་བྱོན་ན་མཆོག་ཡིན་ནོ།། སྤྱིར་ན་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ།། མཚན་མ་ཅིར་ཡང་སྟོན་པ་ཡིན།། བརྗོད་པར་མི་ནུས་ནོར་ལྷའི་རྟགས།། ཁོ་ཡི་རྟགས་ལ་ངེས་པ མེད།། རེས་འགའ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད།། རེས་འགའ་མཚན་མ་ཅིར་ཡང་སྟོན།། རེས་འགའ་གཟུགས་བྱད་སྣ་ཚོགས་སྟོན།། རེ་འགའ་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་བྱིན།། རེས་འགའ་ཁྲོ་ཚིག་ཤེས་པ་འཕྱོག། རེས་འགའ ཉམས་འཇིགས་ལུས་པོ་འདར།། རེས་འགས་སྐྲག་ཅིང་སྐྱི་ཡང་གཡའ།། ཁོ་ཡི་རྟགས་ལ་ངེས་པ་མེད།། བྱུང་བའི་དུས་སུ་དངོས་གྲུབ་བླང།། ཞེས་སོ།། གནོད་སྦྱིན་རིན་པོ་ཆེ་བཟང་པོ་ཉི་ཟླ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད ལས།བསྒྲུབ་རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོས།། གྲུབ་པའི་རྟགས་མཐོང་དངོས་གྲུབ་བླང།། དམ་ལ་བྱོན་ནས་མཚན་ཉིད་བརྟགས།། དམའ་དབབ་རྣོལ་གྱིས་ གཅོད་པར་བྱ།། ཕྱག་རྒྱས་བཟུང་ལ་ཟིལ་གྱིས་གནན།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན།། སེམས་བསྐྱེད་དམ་བཅའ་དྲན་དུ་གཞུག། རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱས་གཏོར་མ་བྱིན།། པདྨའི་ཕྱག་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་བླང།། དམ མདར་ཆད་བྱ་ཐེམས་བཟུང་ལ།། མནའ་བསྒག་གང་འདོད་
Chinese
息灾等，供养和赞颂的次第讲述。修法的支分圆满时，夜叉会变成奴仆。如是说。出自《夜叉宝藏日月秘密心髓续》中，修持的第九品。然后瑜伽修持者，要守护不净誓言。修持大法的时间里，将根本咒语归纳为三种形式。内外供养要丰盛地陈设。马食子食子的加持也要接受。秘密供养的烟不能断绝。莲花手印也要展示。在人间不喧哗不说话。像流水一样不断绝。身语意三门专注的瑜伽士，生起本尊的伟大我慢。九门生处要加持。按照次第，有三种禅定。九乘以九乘以三等于二十七。智者要了解这些。如是说。出自《夜叉宝藏日月秘密心髓续》中，讲述修持大法诀窍的第十品。然后讲述成就的征兆。一般来说，财神的成就征兆有三种。梦境显现是下等的。修法物品的显现是中等的。如果降临誓言，则是上等的。一般来说，神通不可思议。会示现各种各样的相。无法言说财神的征兆。他的征兆没有定准。有时会散布各种各样的化身。有时会示现各种各样的相。有时会示现各种各样的形貌。有时会给予各种各样的声音。有时会用愤怒的语言来戏弄智慧。有时会感到恐惧，身体颤抖。有时会害怕，毛骨悚然。他的征兆没有定准。出现的时候要接受成就。如是说。出自《夜叉宝藏日月秘密心髓续》中，讲述成就征兆的第十一品。然后瑜伽修持者，见到成就的征兆后要接受成就。如果降临誓言，就要观察特征。要降低、降伏，用锋利的东西斩断。用手印抓住，用威力压制。展示金刚独股印。忆念发心和誓言。用珍宝手印给予食子。用莲花手印接受成就。在誓言中断绝之处抓住门槛，发誓任何想要的。
English
The order of pacifying, offering, and praising is explained. When the limbs of practice are complete, the Yaksha will become a servant. Thus it is said. From the Tantra of the Yaksha Treasure, the Essence of the Sun, Moon, and Secret Heart, the ninth chapter on practice. Then the Yogi practitioner, should protect the impure vows. During the time of great practice, condense the root mantra into three forms. Offer outer and inner offerings extensively. Also accept the blessing of the horse-shaped torma. The smoke of secret offerings should not be interrupted. The lotus mudra should also be shown. In the human realm, do not make noise or speak. Like a flowing river, without interruption. The yogi with single-pointedness in body, speech, and mind, generate the great pride of the Yidam. Bless the nine gates of birth. According to the order, there are three kinds of Samadhi. Nine times nine times three equals twenty-seven. The wise should know these. Thus it is said. From the Tantra of the Yaksha Treasure, the Essence of the Sun, Moon, and Secret Heart, the tenth chapter on teaching the essential instructions of great practice. Then the signs of accomplishment will be shown. In general, there are three kinds of signs of accomplishment for the wealth deity. Dream visions are the lowest. Visions of the objects of practice are the middle. If the Samaya being descends, it is the highest. In general, the miraculous powers are inconceivable. It will show various kinds of signs. The signs of the wealth deity cannot be expressed. His signs are not definite. Sometimes he will scatter various kinds of emanations. Sometimes he will show various kinds of signs. Sometimes he will show various kinds of forms. Sometimes he will give various kinds of sounds. Sometimes he will tease wisdom with angry words. Sometimes he will feel fear, and the body will tremble. Sometimes he will be afraid and get goosebumps. His signs are not definite. When it appears, take the accomplishment. Thus it is said. From the Tantra of the Yaksha Treasure, the Essence of the Sun, Moon, and Secret Heart, the eleventh chapter on showing the signs of accomplishment. Then the Yogi practitioner, having seen the signs of accomplishment, should take the accomplishment. If the Samaya being descends, then examine the characteristics. Lower, subdue, and cut with a sharp object. Hold with a mudra and suppress with power. Show the Vajra single-pointed mudra. Cause the generation of mind and vows to be remembered. Give the torma with the jewel mudra. Take the accomplishment with the lotus mudra. At the place where the Samaya is broken, grab the threshold, and swear whatever you want.