Tibetan
ད་རྣམས་དང།། བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང།། ལྷ་མ་ཡིན་ཐམས ཅད་འདུལ་བ་དང།། རིན་ཆེན་གཏེར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནས།། དབུལ་པོའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ་དང།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག། དེ་སྐད་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དང།། སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཆེན་གྱིས།། དེ་ཡི མགོ་ཐོག་ཕྱག་བཞག་ནས།། འདོད་པའི་ཁམས་ལ་དབང་མཛད་པའི།། མགོན་པོ་ཛམ་བྷ་ལ་ཞེས་པ།། དགོས་འདོད་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི།། གནོད་སྦྱིན་དུ་མའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར།། དབུལ་འཕོངས་ཀུན ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས།། ལས་འཕྲོ་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གནོད་སྦྱིན་དུ།། སྐྱེ་བར་དེ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བྱིན་བརློབ་ཅིང།། ཆོས་དང་མཐུན་པར་དབུལ་འཕོངས སེལ།། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་བུ་རུ་སྐྱེ།། ལྷ་ཡི་དུག་ལྔ་ཞི་ནས་ཀྱང།། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ལས་རྣམས་སྤྱོད།། མར་མེ་མཛད་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་རུ།། རྒྱལ་འཐེབ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང།། སྨོན་ལམ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་པའི་མཐུས།། ད་ལྟ ཤཱཀ་ཐུབ་བསྟན་པ་ལ།། བསྒྲུབ་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དབུལ་འཕོངས་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཁོར་གྱིས་གསོལ་བ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ལེགས སོ་ལེགས་སོ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ།། བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡང།། མགོན་པོ་ཛམྦྷ་ལ་བཞིན་དུ།། བགྱིད་ཅིང་བཀའ་ཉན་གསུང་བསྟོད་དོ།། ཞེས་སྨྲས་སོ།། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི རྒྱུད་ལས།སྐྱེ་བརྒྱུད་དང་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས།། གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་གསོལ་པ།། མགོན་པོ་གནོད་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས།། གདུལ་བྱའི་གཉེན་པོ་གང་ ལ་བྱ།། གསང་བའི་བདག་པོ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཀྱི།། གནོད་སྦྱིན་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར པས།། དང་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ།། གཞུང་དང་མཐུན་པའི་གནས་དག་ཏུ།། སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་མཛེས་པའི་ཁར།། ཙན་དན་བསྲེགས་པའི་དུད་པ་དང།། གུ་གུལ་དཀར་པོ་བཅས་པ་ཡི།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཆག་ཆག གདབ།། དེ་སྟེངས་མེ་ཏོག་སྔོན་པོས་དགྲམ།། དམ་ཚིག་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷ།། སྤྱན་དྲངས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད།། འབུམ་ཚོ་གསུམ་དུ་སྔགས་འདི་བཟླས།། ཨོྂ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྂ་ཕཊ། གཏོར་མ་ཤ་ལྔ བདུད་རྩི་ལྔ།། འབྲུ་གསུམ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། མཆོད་བསྟོད་གསོལ་གདབ་མཉེས་བྱས་ནས།། མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་དུས་ཆེན་མཆོད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་བྱུང་ན།། དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་སྒྲུབ་པར བྱའོ།། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སོབ་པས་ན།། མགོན་པོ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ།། བཀྲ་ཤིས་ཟས་ནོར་འཕེལ་བས་ན།། གནོད་འཛིན ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ།། གསེར་མདོག་འདྲ་བས་གནོད་སྦྱིན་ཏེ།། འཕོངས་པ་རེ་སྐོངས་ནོར་གྱི་ལྷ།། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། གནོད་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས འཁོར་གྱི་ནོར་ལྷ་ཡིས།། གསང་བ་པོ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། མགོན་པོ་གནོད་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་གནས།། གསང་སྔགས་བདག་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ཅེས་ཞུས་པས། གསང་སྔགས་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན ཅིག་ནོར་ལྷ་འཁོར་དང་བཅས།། གནས་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡི།། བྱང་དུ་ཁ་ལྟས་གསེར་གྱི་མདོག། གཉའ་ཤིང་འཛིན་འདྲའི་རི་ཆེན་ལ།། གསེར་གྱི་ལྷ་བཤོས་ལྟ་བུ་འམ།། གནམ་གྱི་ཀ་བ་འདྲ་བའི་རི ཟླུམ་པོ།། ཆུ་གླིང་མེ་ཏོག་གླིང་ཆགས་སམ།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འམ་ཡང་ན་དབེན་པའི་ས།། ཡང་ན་བཀྲ་ཤིས་ཉམས་དགའ་འམ།། མདོར་ན་རིན་ཆེན་ལྔའི་བཞིའོ།། གདེང་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བྱང ཆུབ་ཐོབ་མཐོང་བསོད་ནམས་འཕེལ།། བཀྲ་ཤིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།། སྒྲུབས་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཐེ་ཚོམ་སྤང་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས།། སྤྲོ་བ་དང་ནི་ལྡན་པར་བྱ།། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི རྒྱུད་ལས།གནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་ནོར་ལྷ་ཡིས།། གསང་བདག་ལ་ནི་འདི་སྐད་ཞུས།། རྟེན་པའི་དལ་དང་མཆོད་པའི་རྫས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བཤད་པར་ འཚལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཀུན།། ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་པས།། ལོ་ཟླ་གཟའ་སྐར་ཤིས་པ་ལ།། དགའ་བའི་ཚལ་ལམ་ཀུན་དགའ་ར་བ འམ།། ཡང་ན་བཀྲ་ཤིས་དབེན་གནས་སུ།། བསོད་ནམས་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་འམ།། ཁྱིམ་བདག་བྲམ་ཟེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། ཁང་ཁྱིམ་དག་ནས་ས་བླངས་པ།། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་འཚམས་པར་བརྩིགས།། སྟེང་དུ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བརྡར།། གཙང་སྦྲ་བྱི་དོར་ལེགས་བྱས་ལ།། དེ་སྟེངས་བ་བླས་སེར་པོར་བྱུགས།། ཚང་ཐིག་ཟུར་ཐིག་མཐའ་ཐིག་གདབ།། ཐིག་རྣམས་མཁས་པས་རྫོགས་བྱས་ལ།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར བཞེངས་པ་ནི།། ཕོ་བྲང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་སེར།། རྩིབས་བརྒྱད་གོང་རས་གསེར་མདོག
Chinese
以及那些，降伏魔众之神，以及所有非天。享用珍宝之藏，消除贫困之苦，愿获得无上菩提。如是发愿之后，伟大的燃灯佛，以手置于其顶，自在欲界之主，名为怙主赞巴拉者，享用一切所需所愿，为无数夜叉眷属所围绕，以慈悲垂视一切贫困者，赐予具缘者成就。如是之夜叉，投生其中毫无疑问。金刚手加持，以符合佛法的方式消除贫困，转生为珍宝金刚之子，平息诸天之五毒之后，行持极其美妙之事业。于燃灯佛之前，与胜者释迦牟尼，以同一愿力之加持，如今于释迦能仁之教法中，修持则迅速获得成就毫无疑问，将能消除贫困之苦。如是说。眷属祈请道：善哉善哉，世尊！善哉善哉，金刚持！如您所说示一般，我等眷属亦如怙主赞巴拉一般，行持并听从教诲赞颂。如是说。出自《慈悲生起之续》，乃转生传承与开端之篇章，第一品。之后聚集之眷属们，向秘密主祈请道：怙主夜叉之修持方法，应向何种可调伏之对境行持？秘密主夜叉，请赐予近修、修持、事业之教言。世尊开示道：谛听聚集之眷属们，修持夜叉之瑜伽士，首先修持金刚手。于符合经典的处所，于庄严之四方坛城之上，燃起旃檀之烟，以及伴随白色古古甲，放置五甘露之滴，其上散布蓝色花朵，生起誓言并迎请智慧尊，供养外内秘密三供，念诵此咒三百万遍：嗡 旃ḍa 嘛哈 啰ṣaṇa 吽 帕ṭ（藏文：ཨོྂ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྂ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ चण्डा महारोषण हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，暴怒，大，忿怒，吽，啪ṭ）。朵玛为五肉五甘露，以三字咒加持，供养赞
English
And those, subduing the gods of the demonic hordes, and all the Asuras. Enjoying the treasures of jewels, eliminating the suffering of poverty, may I attain unsurpassed enlightenment. After making such a prayer, the great Buddha Dipamkara, placed his hand on his head, the lord who reigns over the desire realm, named Lord Zambhala, enjoying all that is needed and desired, surrounded by retinues of countless Yakshas, with compassion, may he look upon all the impoverished, granting attainments to those with karmic connections. Such a Yaksha, there is no doubt that he will be born into it. Vajrapani blesses, eliminating poverty in accordance with the Dharma, being born as the son of a precious Vajra, after pacifying the five poisons of the gods, engaging in extremely beautiful deeds. In the presence of Dipamkara, with the Victorious Shakyamuni, through the power of making the same prayer, now in the teachings of Shakyamuni, if practiced, there is no doubt that attainments will be swiftly obtained, and the suffering of poverty will be eliminated. Thus he spoke. The retinue requested: Excellent, excellent, Bhagavan! Excellent, excellent, Vajradhara! Just as you have shown, we, along with our retinue, will act like Lord Zambhala, listening to the teachings and praising. Thus they spoke. From the Tantra of the Arising of Compassion, the chapter on the lineage of rebirth and the beginning, the first chapter. Then the assembled retinue, requested the Lord of Secrets: The method of practicing the Lord Yaksha, to what kind of object to be tamed should it be practiced? Lord of Secrets Yaksha, please grant the teachings on approaching, practicing, and activities. The Bhagavan spoke: Listen, assembled retinue, the yogi who practices the Yaksha, first practices Vajrapani. In places that are in accordance with the scriptures, on top of a beautiful square mandala, burning sandalwood incense, and with white guggula, placing drops of the five elixirs, scattering blue flowers on top of it, generating the samaya and inviting the wisdom deity, offering the outer, inner, and secret offerings, reciting this mantra three hundred thousand times: oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོྂ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྂ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ओṃ चण्डा महारोषण हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Fierce, Great, Wrathful, Hum, Phat). The torma is five meats and five elixirs, blessed with the three-syllable mantra, offering prais
Chinese
以涂油使之喜悦后，用蓝色花朵供养节日。如果出现身语意的征兆，那时就应修持财神。出自《慈悲生起续》，名为“近修、修持、事业之品”第二品。因为对众生慈爱，所以被称为怙主。因为吉祥食物财富增长，所以被称为持财。因为如同金色，所以是财神，祈愿赐予财富的财神。出自《慈悲生起续》，名为“显示财神住所之特征”第三品。之后，眷属的财神对秘密主如此禀告：怙主，修持持财的处所，请秘密主赐予教言。如此禀告后，秘密主赐予教言：谛听，财神及其眷属。处所是令人愉悦的，朝北向，金色。在如同轭木支撑的大山上，或者如同金色的神馐，或者如同天柱般的圆形山。或者形成水岛、花岛，或者大海，或者寂静的地方。或者吉祥欢乐的地方，总之是五宝的四分之一。具有信心的瑜伽士，获得菩提，见闻福德增长。为了获得吉祥成就，如果修持，则成就迅速实现。断除疑惑极其重要，应当具有欢喜心。出自《慈悲生起续》，名为“处所显示品”第四品。之后，眷属的财神对秘密主如此请问：依靠的坛城和供品，请秘密主宣说。秘密主赐予教言：谛听，聚集的眷属们。具有大乘菩提心者，在年份、月份、星宿吉祥之时，在喜悦的园林或者欢喜苑，或者吉祥寂静处。或者具有福德的国王，或者家主、婆罗门，圆满具备。从清净的房屋中取土，建造四方形的坛城。上面涂抹各种珍宝，清扫干净后，在其上涂抹黄色牛粪。设立总线、角线、边线。诸线由智者圆满后，之后建造坛城，宫殿轮有八辐，黄色。八辐之上是金色丝绸。
English
Having pleased with oiling, offer the festival with blue flowers. If signs of body, speech, and mind appear, then one should practice the wealth deity. From the Tantra of the Arising of Compassion, the second chapter called "The Chapter of Approaching, Accomplishing, and Activities." Because of loving-kindness towards sentient beings, he is called Protector. Because auspicious food and wealth increase, he is called Holder of Wealth. Because he is like gold in color, he is a wealth deity, a wealth deity who fulfills hopes for wealth. From the Tantra of the Arising of Compassion, the third chapter called "The Chapter Showing the Characteristics of the Abode of the Wealth Deity." Then, the wealth deity of the retinue said to the Secret One, "Protector, the place for practicing the Holder of Wealth, please grant the Secret Mantra Lord's teachings." Having said this, the Secret Mantra Lord gave the teachings, "Listen, wealth deity and retinue. The place is pleasing, facing north, golden in color. On a great mountain like a yoke-supporting beam, or like a golden divine offering, or a round mountain like a pillar of the sky. Or forming a water island, a flower island, or a great ocean, or a solitary place. Or an auspicious and joyful place, in short, four out of the five precious things. A yogi with confidence, attains enlightenment, seeing and hearing merit increases. For the sake of attaining auspicious accomplishments, if practiced, accomplishments will be quickly achieved. Abandoning doubt is extremely important, one should have joy." From the Tantra of the Arising of Compassion, the fourth chapter called "The Chapter Showing the Place." Then, the wealth deity of the retinue asked the Secret Lord, "The mandala to rely on and the offerings, please explain, Secret Lord." The Secret Lord gave the teachings, "Listen, all assembled retinue. One with the mind of the Great Vehicle Bodhichitta, in an auspicious year, month, constellation, in a joyful grove or a delightful garden, or an auspicious solitary place. Or a king with merit, or a householder, a Brahmin, fully endowed. Having taken earth from a pure house, build a square mandala appropriately. Smear various jewels on top, clean and tidy well. On top of that, smear yellow cow dung. Establish the main line, corner lines, and boundary lines. After the lines are perfected by the wise, then build the mandala, the palace wheel has eight spokes, yellow. Above the eight spokes is golden silk."