Tibetan
་བརྟེན་ནས་སྙན་གྲགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། འདུས་པའི་འཁོར་གྱིས་ཡང་གསོལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོ་འདི་ གསོན་ཅིག།གསང་སྔགས་བསྙེན་པའི་བསྐྱལ་ཐབས་དང།། འདི་ཡི་རྟགས་དང་མཚན་མ་དང།། ཇི་ལྟར་དག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར།། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ ཀུན།། ཕྱི་རབས་དོན་དུ་བཤད་པར་བྱ།། སྔགས་ནི་འདི་ལྟར་དྲང་བར་བྱ།། བློ་དང་སྒྲིབ་པ་སྤང་བར་བྱ།། གཡལ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་རྐྱེན་ནི།། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ཟུར་ཉམས་པ་དང།། བུལ་ན་ནོར་ཅིང་ཡལ་བར འགྱུར།། དགོན་པའི་གནས་ནས་དབེན་ཁང་དུ།། ཕར་ལ་རྒལ་བར་མི་རུང་ངོ།། བར་ཆད་སྔགས་པ་རང་ལ་འོང།། བསྙེན་བསྒྲུབ་བརྩོན་པ་གལ་ཆེའོ།། གྲུབ་པའི་རྟགས་དང་མཚན་མ་ནི།། འབྲུ་དང་ནོར་གྱི་ཆར འབབ་དང།། རྔ་དང་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང།། ཤིང་གཅོད་པ་དང་རི་ལ་འཛེག། མེ་ཏོག་འཐུ་དང་དུང་འབུད་དང།། རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྙེད་པ་དང།། རབ་ཀྱི་རྟགས་སུ་བཤད་པའོ།། མེ་ཏོག་དུ་མ་རྙེད་པ དང།། ཟས་སྐོམ་མང་པོ་གཡོས་པ་དང།། འཕྲལདུ་བཟའ་བཅའ་སྟེར་བ་དང།། ཤིང་གཅོད་པ་དང་རི་ལ་འཛེག། འབྲིང་གི་རྟགས་སུ་བཤད་པའོ།། མེ་ཏོག་དུ་མ་རྙེད་པ་དང།། ཟས་སྐོམ་མང་པོ་གཡོས་པ དང།། སྤྲང་པོས་ཁ་ཟས་སྟེར་བ་དང།། ཐ་མའི་དག་དུ་འདོད་པ་ཡིན།། རྨི་ལམ་གཞན་གྱིས་ནོར་ཁྱེར་དང།། གཞན་གྱིས་ནོར་ཟས་ཕྲོགས་པ་དང།། ཤིང་ལ་ཧབ་ཐོབ་བྱེད་པ་དང།། འཇིགས་ཤིང་ཕྱོ་སངས་ཁྱེར་བ དང།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རྟགས་བྱུང་ན།། རྒྱལ་པོ་ཟ་ཁ་བཅིངས་པ་དང།། བར་ཆོད་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་བྱ།། ཚོགས་བསགས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ།། མཉེས་པའི་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བྱ།། ཡིད་ཆེས་མོས་གུས་བསྐྱེད་པར བྱ།། སྒྲུབ་བརྩོན་དམ་ལ་གནས་པ་གཅེས།། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་བཟླས་ཐབས་དང་རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཀྱིས།། ཨེ་མ་ཧོ།། གསང བའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ལགས།། གང་ཟག་སྣོད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི།། རྒྱུད་འདི་གང་ལ་གཏད་པར་བྱ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཀུན།། འདི་ཉིད ལེགས་པར་འགྲུབ་འགྱུར་ན།། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དེས་ན་འདི་ལ་ནན་ཏན་སྐྱེད།། གང་ཟག་སྣོད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི།། འདས་པ་དང་ནི་མ་འོངས་དུས།། ད་ལྟར་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཁྱེད་ལ གཏད།། གང་ཞིག་མ་འོངས་སྒྲུབ་བྱས་ན།། དེ་ལ་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་དུ།། འགྲོགས་ཤི
Chinese
依靠而成就名声的章节，即第十三。聚集的眷属又请问：秘密主，请听！秘密真言修持的方便，以及此的征兆和特征，如何清净地显现？秘密主开示说：谛听，聚集的眷属们，为了后世的利益，我将宣说。真言应当这样念诵，应舍弃愚痴和障碍。懈怠等是真言的违缘，真言的声音变调，迟缓则会出错并遗忘。不应从寺院的处所跨越到寂静处，障碍会降临到念诵者自身。精勤修持非常重要。成就的征兆和特征是：降下谷物和财宝的雨，响起鼓声和雷声，砍伐树木和攀登高山，采摘鲜花和吹奏海螺，以及获得珍宝，这是上等的征兆。获得许多鲜花，烹调许多食物和饮料，立即给予食物，砍伐树木和攀登高山，这是中等的征兆。获得许多鲜花，烹调许多食物和饮料，乞丐给予食物，这是被认为是下等的清净。梦见他人拿走财物，他人抢夺财物食物，争夺树木，恐惧并拿走扫帚，如果出现这样的征兆，国王被束缚，进行遣除障碍的仪式。积累资粮，向上师三宝，献上悦意的供品。生起信心和敬信，珍视精勤修持并安住于誓言。从大悲生起的续部中，秘密真言念诵方法和征兆的章节，即第十四。之后，聚集的眷属们说：唉玛吙！秘密主大尊，补特伽罗法器的次第，此续应交付于谁？这样请问后，秘密主开示说：谛听，聚集的眷属们，如果此能良好地成就，如何所愿皆能成就？因此对此要精进。补特伽罗法器的次第是：过去和未来时，现在聚集的眷属们，交付于你们。谁在未来修持，就如身体和影子般，与之相伴。
English
The thirteenth chapter, which achieves fame through reliance. The assembled retinue again asked: Secret Lord, please listen! The means of practicing secret mantras, and the signs and characteristics of this, how will they appear purely? The Secret Lord said: Listen, all you assembled retinues, I will explain for the benefit of future generations. Mantras should be recited in this way, and ignorance and obscurations should be abandoned. Laziness and the like are obstacles to mantras, the sound of the mantra changes, and if it is slow, it will be mistaken and forgotten. One should not cross from the monastery to a secluded place, obstacles will come to the reciter himself. Diligent practice is very important. The signs and characteristics of accomplishment are: rain of grain and wealth, the sound of drums and thunder, cutting down trees and climbing mountains, picking flowers and blowing conch shells, and obtaining precious jewels, these are said to be the best signs. Obtaining many flowers, cooking many foods and drinks, immediately giving food, cutting down trees and climbing mountains, these are said to be the medium signs. Obtaining many flowers, cooking many foods and drinks, beggars giving food, this is considered the lowest purification. Dreaming that others take away wealth, others snatch wealth and food, fighting over trees, being afraid and taking away brooms, if such signs appear, the king is bound, perform the ritual of removing obstacles. Accumulate merit, offer pleasing offerings to the Guru and the Three Jewels. Generate faith and devotion, cherish diligent practice and abide in vows. From the tantra arising from great compassion, the chapter on the method of reciting secret mantras and signs, the fourteenth. Then, the assembled retinue said: Emaho! Great Secret Lord, the order of the vessel of the person, to whom should this tantra be entrusted? After asking this, the Secret Lord said: Listen, all you assembled retinues, if this can be well accomplished, how can all wishes be fulfilled? Therefore, be diligent in this. The order of the vessel of the person is: in the past and future times, now the assembled retinues, I entrust to you. Whoever practices in the future, like body and shadow, will accompany him.
Tibetan
ང་དགོས་འདོད་སྒྲུབ་པ་དང།། བསྟན་པ་གཉན་པོ་བསྲུང་བར་གྱིས།། ཞེས་བཤད་དོ།། མ་འོངས་ཕ་ལ་བསྟན་པ་ནི།། ཙན དན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་དང།། ས་གཞི་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་དང།། ཡིད་ཆེས་བརྩོན་འགྲུབ་མོས་གུས་ཆེ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གང་ཟག་ལ།། ཤིན་ཏུ་གདམས་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱ།། མི་བསྟན་པ་ཡི་རིམ་པ་ནི།། ཁ་སྦུབས་ཅན་དང ཞབས་སུ་བརྡོལ།། དྲི་མ་ཅན་དང་སོམ་ཉི་ཟ།། ལོག་ཆོས་མཁན་དང་གཡེང་བ་ཅན།། དཀའ་ཐུབ་མི་ནུས་རྟོག་པ་ཆེ།། མི་སྒྲུབ་གཡེང་དང་གཞན་ལས་བྱེད།། དམ་མེད་དམྱལ་བའི་རྒྱུ་ཅན་ལ།། རྣ་བར་མིང་ཡང་མི བསྒྲག་གོ།ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། གཙོ་བོ་འཕགས་པ་གནོད་འཛིན་དང་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལ་ལྷའི་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས། རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་བསྟོད་པའོ།། ཨེ་མ་ཧོ། ཞི་ བའི་ལས་མཛད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ།། རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ཚུལ།། དབང་གི་ལས་མཛད་གཏུམ་པོ་འཇིགས་པའི་ཚུལ།། དྲག་པོའི་ལས་མཛད་སྐུ་ལ་བརྗོད་དུ་མེད།། བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང ཞལ་ནས་རྒྱུད་གསུང་བ།། བདུད་རྩི་གསང་རྒྱུད་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དབུལ་འཕོངས་སེལ་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པ་ཡི།། རྒྱས་པའི་མདོག་ལ་དགོས་འདོད་སྐོང་མཛད་པ།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས གྲུབ་བདག་པོ་སྟེ།། རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཞེས་བསྟོད་དོ།། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཏད་ཅིང་འཁོར་གྱིས་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང བའི་རྒྱུད་སྔ་མའི་རྟོག་པ།། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང། ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། ཨྠི+ྀ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ས་མ་ཡཱ། སྤ་གྲོ་བཅས་ཀྱི་འོག་སྟོད་ཀྱི་བྲག་སོག་པོ་ཁྲོས་པ་འདྲ བ་ལ་སྦས།ཀུ་ཙ་རྡོ་རྗེ་སྲ་བརྟན་གྱིས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པོའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།
Chinese
请您成办我的愿望，请您守护珍贵的教法。如是说道。未来要传授的对境是，如同旃檀木一般的人，如同大地一般的人，具有信心、精进、欢喜心的人，对于这样的人，应当极其秘密地给予传授。不传授的次第是，如同口朝下，底部破裂的器皿，有污垢以及心怀犹豫的人，信仰邪法以及散乱的人，不能忍受苦行以及妄念深重的人，不修行、散乱以及为他人所用的人，没有誓言，是堕入地狱之因的人，连名字也不要让他听到。如是说道。之后聚集的眷属们，向主尊圣者金刚手和秘密主撒下天花，之后随喜赞叹道：唉玛伙！行持寂静事业的菩提萨埵之相，行持增益事业的兜率天神之相，行持怀柔事业的忿怒威猛之相，行持降伏事业的身相不可言说。守护教法并且口中宣说续部者，顶礼甘露秘密续。为了消除贫困而使功德增长者，以增益的颜色来成办所愿者，是殊胜和共同成就之主，顶礼增益佛。如是赞叹道。从大悲生续中，完全交付续部以及眷属赞叹的第十五章。大悲生续前部。邬金的导师莲花生大士和护法的国王赤松德赞所翻译。ཨྠི+ྀ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ས་མ་ཡཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）埋藏在巴卓（Paro，不丹地名）下方的岩石，形似愤怒的蒙古人。由库扎多吉萨丹取出。印度语。
English
Please accomplish my wishes, please protect the precious Dharma. Thus it was said. The object to be taught in the future is, like a sandalwood tree, like the earth, one who has faith, diligence, and joy. To such a person, it should be given in utmost secrecy. The order of not teaching is, like a vessel with its mouth facing down and its bottom broken, one who is defiled and doubts, one who believes in false teachings and is scattered, one who cannot endure asceticism and has many delusions, one who does not practice, is scattered, and is used by others, one who has no vows and is the cause of falling into hell, do not even let him hear the name. Thus it was said. Then the assembled retinue scattered divine flowers to the main deity, the noble Vajrapani and the Lord of Secrets, and then rejoiced and praised: Emaho! The form of a Bodhisattva who performs peaceful deeds, the form of a Tushita god who performs enriching deeds, the form of a wrathful and fierce one who performs subjugating deeds, the form of one who performs wrathful deeds is indescribable. To the one who protects the Dharma and speaks the tantras from his mouth, I prostrate to the nectar secret tantra. To the one who increases merits to eliminate poverty, to the one who fulfills wishes with an enriching color, to the lord of supreme and common accomplishments, I prostrate to the enriching Buddha. Thus it was praised. From the Great Compassion Arising Tantra, the fifteenth chapter of completely entrusting the tantra and the retinue praising. The first part of the Great Compassion Arising Tantra. Translated by the master of Oddiyana, Padmasambhava, and the Dharma-protecting king Trisong Detsen. ཨྠི+ྀ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ས་མ་ཡཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Buried in the rock below Paro (place in Bhutan), which resembles an angry Mongol. Taken out from the treasure by Kutsa Dorje Sadhen. In the Indian language.