Tibetan
་རྣམས་སྤྱད།། མར་མེ་མཛད་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་རུ།། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ།། སྨོན་ལམ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་པའི་མཐུས།། ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་བསྟན་པ་ལ།། གང་བསྒྲུབ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་འགྱུར།། དབུལ་འཕོངས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ།། ཅེས་གསུངས་པས། ཡང་གསོལ་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ཇི་ལྟར་བསྟན པ་དེ་བཞིན་དུ།། བདག་ཅག་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང།། མགོན་པོ་ཛམྦྷ་ལ་བཞིན་དུ།། བགྱིད་ཅིང་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་དོ།། ཞེས་དམ་བཅས་སོ།། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང པོའོ།།།། དེ་ནས་ནོར་བུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ།། མགོན་པོ་གནོད་འཛིན་བསྒྲུབ་པ་ལ།། གཉེན་པོ་གང་གིས་འདུལ་བར་འགྱུར།། གསང་བདག་གཙོ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། བཅོམ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་ནོར་བུ་བཟང་པོ་ཁྱོད།། གནོད་སྦྱིན་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། གཞུང་དང་མཐུན་པའི་གནས་དག་ཏུ།། སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་མཛེས་པའི་སྟེང།། ཙན་དན་ལྕེ་དཔོག དཀར་པོས་བསད།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཆག་ཆག་གདབ།། དེ་སྟེང་མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་དགྲམ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། དམ་ཚིག་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷ།། སྤྱན་དྲངས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད།། འབུམ་ཕྲག གསུམ་དུ་སྔགས་འདི་བཟླས།། ཨོྂ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྂ་ཕཊ། གཏོར་མ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས།། འབྲུག་གསུམ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས།། མཆོད་བསྟོད་སྔགས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ།། མེ་ཏོག་སྔོན་པོས་དུས གསུམ་མཆོད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་རྫོགས་ནས།། དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས།། ཡེ་ཤེས་ལྷའི་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ནོར་བུ་བཟང་པོ ཡིས།། གསང་བའི་བདག་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ལགས།། གནོད་སྦྱིན་ཅེས་པ་ཅི་ཡི་ཕྱིར།། དེ་ལ་བདག་ནི་ཐེ་ཚོམ་མཆིས།། མགོན་པོ་ཞེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ སྩལ་པ།། སྐྱེ་དགུ་ཚེ་ལ་གནོད་བྱེད་ཅིང།། དམ་ཚིག་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན།། ཆོས་ལྡན་སྐྱོབ་པས་མགོན་པོའོ།། བསམ་པ་སྒྲུབ་པས་ཆོས་སྐྱོང་ངོ།། དགོས་འདོད་འབྱུང་བས་ནོར་ལྷ་སྟེ།། ཟད་པར་མི་འགྱུར གཏེར་གྱི་བདག།བཀྲ་ཤིས་ཟས་ནོར་འཕེལ་བས་ན།། གནོད་འཛིན་ཅེས་ནི་དེ་ལ་བྱ།། གསེར་མདོག་འདྲ་བས་གནོད་སྦྱིན་གཙོ།། འཕོངས་པའི་རེ་སྐོང་རིན་པོ་ཆེ།། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་གནོ
Chinese
行持。在燃灯佛的面前，于释迦牟尼的教法中，以唯一的心愿立下誓愿的力量，在释迦狮子的教法中，无论修何法，都会成就。消除贫穷困苦一切痛苦。如是说。又禀告说：好啊好啊，薄伽梵！好啊，具德金刚持！如您所说的那样，我等夜叉众等，亦如怙主赞巴拉一样，行持并听从教诲安住。如是立誓。出自《慈悲生起续》，开篇之章，第一。此后，善财童子如是禀告说：怙主，修持夜叉时，以何对治调伏？祈请秘密主垂听。薄伽梵开示说：谛听，善财童子你。修持夜叉的瑜伽士，在与经典相符之处，于四方精美之台上，以白檀香涂抹，放置五甘露之液，其上散布蓝色花朵，修持如意宝。生起誓言，迎请智慧尊，供养内外密三种供品。念诵此咒三百万遍：嗡 班匝 旃扎 玛哈 罗卡纳 吽 啪 （藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，暴怒，大，忿怒，吽，啪） 以五肉五甘露之朵玛，以三龙咒加持后，以供赞咒语令其欢喜。以蓝色花朵于三时供养。圆满身语意之相后，此后修持夜叉。出自《慈悲生起续》，智慧尊之修持品，第二。此后，善财童子，向秘密主如是禀告。秘密主大主尊啊！所谓夜叉是为何？对此我心存疑惑。所谓怙主又是如何？秘密主开示说：对众生之寿命作损害，对具誓言者赐予成就，救护具法者故为怙主。成办所愿故为护法。生出所需所欲故为财神，不尽之宝藏之主。吉祥食物财富增长之故，称之为夜叉。与黄金颜色相似故为夜叉之主。满足贫困之希望故为珍宝。出自《慈悲生起续》，智慧夜
English
Practice them. In the presence of Marmeze (Dipankara Buddha), in the teachings of Shakyamuni, through the power of making a single aspiration, in the teachings of Shakya Singha, whatever is practiced will bring accomplishment. Eliminate all poverty, destitution, and suffering. Thus he spoke. Then he requested again: "Excellent, excellent, Bhagavan! Excellent, glorious Vajradhara! Just as you have taught, we, the assembly of Yakshas, will also act like the protector Jambhala, listening to and abiding by your commands." Thus they vowed. From the Tantra of the Arising of Compassion, the first chapter, the introduction. Then, Noble Jewel spoke thus: "O Protector, when practicing Yaksha, with what antidote will they be subdued? I beseech the chief of secrets to listen." The Bhagavan spoke: "Listen, Noble Jewel, you. The yogi who practices Yaksha, in places that accord with the scriptures, on a beautiful square platform, smeared with white sandalwood, placing drops of the five elixirs, scattering blue flowers on top of it, should practice the wish-fulfilling jewel. Generate the samaya and invite the wisdom deity, offering outer, inner, and secret offerings. Recite this mantra three hundred thousand times: OM VAJRA CAṆḌA MAHĀ ROṢAṆA HŪṂ PHAṬ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Having blessed the torma of five meats and five elixirs with the three dragon mantras, please them with offering and praise mantras. Offer blue flowers at the three times. After perfecting the signs of body, speech, and mind, then practice Yaksha. From the Tantra of the Arising of Compassion, the second chapter, the practice of the wisdom deity. Then, Noble Jewel, spoke thus to the Lord of Secrets: "O Great Lord of Secrets! Why is it called Yaksha? I have doubts about this. What is meant by 'protector'?" The Lord of Secrets spoke: "It harms the life of beings, and bestows accomplishments on those who keep their vows. Because it protects those who possess Dharma, it is a protector. Because it accomplishes wishes, it is a Dharma protector. Because it brings forth desired needs, it is a wealth deity, the lord of inexhaustible treasures. Because it increases auspicious food and wealth, it is called a Yaksha. Because it resembles the color of gold, it is the chief of Yakshas. Because it fulfills the hopes of the destitute, it is a precious jewel. From the Tantra of the Arising of Compassion, the wisdom
Tibetan
ད་ འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། གསོལ་པ། བསྒྲུབ་པའི་གནས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ།། བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་དུ་ཁ་ལྟས་གསེར་གྱི་མདོག། གཉའ་ཤིང་འཛིན་འདྲ་རི་ཆེན་ལ།། གསེར་གྱི་འབྲང རྒྱས་སྤུངས་འདྲ་འམ།། གནམ་གྱི་ཀ་བ་འདྲ་བའི་རི།། ཆུ་གླིང་མེ་ཏོག་ཚལ་ཆགས་སམ།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དག་གམ།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་རི་མོ་མ།། མདོར་ན་བཀྲ་ཤིས་ཡིད་འོང་བར།། ལྟ་སྤྱོད་གདེང་ལྡན་རྣལ འབྱོར་པས།། བཀྲ་ཤིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དང།། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་སྤངས་གྱུར་ནས།། ཡིད་གཞུངས་སྤྲོ་བས་བསྒྲུབས་བྱས་ན།། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར འགྱུར།། བསྒྲུབ་པའི་གནས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། གསོལ་པ། བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་མཆོད་རྫས་བདག་གིས་མ་འཚལ་བཤད་དུ་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ། ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན པས།། ལོ་ཟླ་གཟའ་སྐར་ཤིས་པ་ལ།། གོང་དུ་བཤད་པའི་གནས་དག་ཏུ།། བསོད་ནམས་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་འམ།། ཁྱིམ་བདག་བྲམ་ཟེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། ཁང་ཁྱིམ་དག་ནས་ས་བླངས་ཏེ། དཀྱིལ འཁོར་གྲུ་བཞི་འཚམ་པར་བརྩིགས།། སྟེང་དུ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བརྡར།། གཙང་སྦྲ་བྱི་དོར་ལེགས་བྱས་ལ།། དེ་སྟེང་བ་བླ་སེར་པོས་བྱུགས།། ཚངས་ཐིག་ལ་སོགས་ལེགས་པར་གདབ།། རིན་ཆེན་ལྔ་སོགས་ཕྱེ་མ ཡིས།།། གཞལ་ཡས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་གཏེར།། གྲུ་ཆད་ཁྱམས་དང་སྒོ་བཞིར་ལྡན།། རྒྱན་རྣམས་མ་ལུས་རྫོགས་པར་བྲི།། བླ་འོག་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་པར་སྤྲས།། ཕྱོགས་བཞིར་རིན་ཆེན་བུམ་པ་བྲི།། རྫས་ལྔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དགང།། དབུས་སུ་མན་འཇི་བཟང་པོའི་ཁར།། རིན་ཆེན་ཞལ་བུ་ཀ་པ་ལ།། དུམ་བུ་གསུམ་དང་ཤོང་གསུམ་ལྡན།། དབུས་སུ་ཤོང་བཞི་རྗེ་འུ་རིགས།། དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་འཕེལ་བའི རྫས།། ཆང་དང་མངར་གསུམ་བདུད་རྩི་ལྔ།། ཞུན་མར་དག་གིས་རབ་ཏུ་དགང།། ཟབ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས།། དེ་ཡི་ཁ་ནི་དགབ་པར་བྱ།། ཙན་དན་བྱང་བུ་ལེགས་བྱས་ཏེ།། འདོད་ཡོན་གསོལ་བྱང་བྲིས་ལ གཞག།རུས་སྦལ་ཁོག་པ་རིན་ཆེན་བསྣོལ།། མཛེས་ཤིང་གཙང་བར་གཏོར་མ་ནི།། ནས་གྲོ་འབྲས་ལ་བྱས་པ་ཡི།། དཔག་བསམ་ཤིང་འབྲས་ལོ་མས་བརྒྱན།། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན།། མན་ ཇིའི་ཁ་རུ་དབུ་བདུན་དགོད།། བཀྲ་ཤིས་ཚེ་ཡི་འབྲང་རྒྱས་བྱ།། སེར་པོ་དང་གྱིས་གུར་ཡང་དབུབ།། མུན་ནག་མི་ཤིས་མར་མེ་བརྟེན།། མེ་ཏོག་སེར་པོས་དུས་མེད་མཆོད།། ལྕེ་དཔོག་དཀར་པའི་བདུག་
Chinese
现在是讲述持之特征的第三章。 提问：修持的地点是怎样的？ 回答：朝北看，呈金色。 在像轭木一样的大山上。 或者像堆积如山的金块。 像天空柱子一样的山。 或者形成水岛花园。 或者在浩瀚大海的岸边。 五种珍宝绘成图案。 总之，在吉祥宜人的地方。 具有见行和信心的瑜伽士。 为了获得吉祥成就。 为了圆满二资粮。 舍弃怀疑和二念之后。 如果以欢喜之心修持。 那么将迅速获得成就。 修持地点的第四章结束。 提问：我不知道修持的坛城、所依、供品和物品，请讲述。 回答：大乘菩提心者。 在吉祥的年月和星宿。 在前面所说的那些地方。 有福德的国王或者。 富裕的施主或婆罗门。 从他们的房屋中取土。 建造适合的方形坛城。 上面研磨各种珍宝。 做好清洁和擦拭。 在上面涂抹黄色颜料。 很好地设置线等。 用五种珍宝等的粉末。 绘制八辐轮的宫殿。 具有角落、走廊和四门。 完整地绘制所有装饰。 上下用装饰品很好地装饰。 在四个方向绘制珍宝瓶。 充满五种物品、三种白色和三种甜味。 在中央，在好的曼吉之上。 珍宝颅器。 具有三部分和三个容器。 在中央，四个容器的杰吾族。 这是增长成就的物品。 充满酒和三种甜味、五种甘露。 以及纯净的酥油。 用深奥的金刚交杵。 覆盖它的顶部。 做好檀香木牌。 写上所需物品的祈请文并放置。 龟壳交错珍宝。 美丽而干净的食子是。 用青稞、小麦和大米制作的。 用如意树的果实和树叶装饰。 用三种白色和三种甜味装饰。 在曼吉的顶部放置七个头。 做出吉祥长寿的饰品。 也竖立黄色帐篷。 点燃黑暗不祥的酥油灯。 用黄色鲜花随时供养。 白色舌头
English
Now, the third chapter, which explains the characteristics of holding. Question: What is the place of practice like? Answer: Facing north, it is golden in color. On a great mountain like a yoke. Or like a pile of gold. A mountain like a pillar of the sky. Or forming a water island garden. Or on the shore of the vast ocean. Five kinds of jewels are drawn into patterns. In short, in an auspicious and pleasant place. A yogi with views, conduct, and confidence. In order to obtain auspicious accomplishments. In order to perfect the two accumulations. Having abandoned doubt and duality. If one practices with joy in one's heart. Then accomplishment will be quickly attained. The fourth chapter on the place of practice ends. Question: I do not know the mandala, supports, offerings, and items for practice, please explain. Answer: A Mahayana Bodhicitta practitioner. On auspicious years, months, planets, and stars. In those places mentioned earlier. A king with merit or. A wealthy patron or Brahmin. Having taken earth from their houses. Build a suitable square mandala. Grind various jewels on top. Do a good job of cleaning and wiping. Smear yellow paint on top of it. Set up lines and so on well. With powder of five jewels and so on. Draw the palace of the eight-spoked wheel. Having corners, corridors, and four doors. Draw all the decorations completely. Decorate well above and below with ornaments. Draw jewel vases in the four directions. Fill with five items, three white and three sweet. In the center, on top of a good Manji. A jewel skull cup. Having three parts and three containers. In the center, the Jewu clan of four containers. This is the item that increases accomplishment. Fill with wine and three sweets, five amritas. And pure ghee. With a profound vajra crisscross. Cover its top. Make a sandalwood plaque well. Write the prayer for desired items and place it. Tortoise shell intertwined with jewels. The beautiful and clean torma is. Made of barley, wheat, and rice. Decorated with wish-fulfilling tree fruits and leaves. Decorated with three white and three sweet items. Place seven heads on top of the Manji. Make auspicious longevity ornaments. Also erect a yellow tent. Light a dark and inauspicious butter lamp. Offer yellow flowers at any time. White tongue