Tibetan
དི། །གང་ཟག་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། །གནས་ནི་གང་དུ་བསྒྲུབ། ཐབས་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་གནོང་འདུལ་ལྷ་ཡི་གཙོ། །འདི་སྒྲུབ་པ་ཡི་གང་ཟག་ནི། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ཤེས་རབ་ལྡན །སློབ་དཔོན་རིམ་པས་ཚུལ་བཞིན་ཁུལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་རིམ་གྱིས་ཉན། །བློ་གཏན་ངེས་ཆེ་གསང་ཐུབ་པས། །དབང་རྣམས་རིམ་པས་མནོས་ནས་ནི །ཆོ་ག་ལྔ་ནི་རྫོགས་བྱས་ཤིང་། །ཡོ་བྱད་ལྔ་ནི་རྫོགས་པར་ལྡན། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་རྫོགས་པས། །འདི་བསྒྲུབ་པ་ཡི་གནས་དག་ཀྱང་། །དུར་ཁྲོད་གླིང་དང་ཆུ་གསུམ་མདོ། །རི་གསུམ་རྩེ་དང་བྲག་ནག་ཏུ། །ལྷ་མོའི་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་ཐབས་ནི་འདི་ལྟར་བསྒྲུབ། །མདོ་ཀླག་པ་དང་སྐུ་གདུང་གདབ། །གཏོར་མ་བྱིན་ལ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་མཚམས་གཅད་ལ། །བསྙེན་པའི་མཎྜལ་ཁྲུ་དོ་བརྩིག །མཚལ་ཐིག་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་དགོད་བྱ་བ། །མཚན་དང་ལྡན་པའི་བན་དྷ་སྲ །གི་ཝང་ག་བུར་ཤ་ཆེན་དང་། །མཚལ་ཐིག་ཚིལ་ཆེན་སྲོག་སྙིང་བྲི། །རྒྱལ་རིགས་བན་དྷ་མཚན་ལྡན་གྱིས། །དེ་ཡི་སྟེང་ནས་དགབ་422པར་བྱ། །བ་སུ་ཏ་ཡི་གཟུགས་ཐག་གདགས། །ནང་དུ་མ་མོའི་སྐུ་བསྐྱེད་དེ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཕོ་ཉ་འགུགས་བྱེད་ཚོགས་བྱུང་སྟེ། །མ་མོ་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་བསྟིམ། །སྙིང་པོ་འདི་ཡིས་སྤྱན་དྲང་ངོ། །ནག་མོ་ཏིང་ལམ་མ་མ་དུན་སྨྱོ་ཛ༷༷ཧཱུཾ༷་བ༷་ཧོ། །ནག་མོ་དུན་སྨྱོ་དུན་སྨྱོ། །ཁྲི་ཁྲག་གཅིག་གིས་སྤྱན་དྲང་ངོ། །ལྷ་མོ་སྔོན་དུ་གསལ་པ་ལ། །སྙིང་པོ་འདི་ཡིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནག་མོ་རག་མོ་དུན་ཏིང་མུ་མ་ན། །ཨ་ཨུའི། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་མ་ལ་བསྟིམ། །རག་ཤ་མའི་ཧཱུཾ༷་ལ་པདྨ་ས་མ་ཡ་ཏིཛི་ལྷན། །དེ་ལྟར་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ནི། །རྫས་རྣམས་མ་ལ་མཆོད་པར་དབུལ། །མ་མོ་ནག་མོ་པན་ཏ་པ་ན་ཏ། །ཀུ་ལུ་ཀུ་ལུ་ཧ་ཧ་ཧ་མཧྭ་མ༷་ས་ཁུ་ཧི། །མཧྭ་རག་ཏ་ཁུ་ཧི། །མཧྭ་པརྩི་ཨ་མྲི་ཏ་ཁ་ཧི། །གསང་སྔགས་དེ་ཡིས་མཆོད་པར་དབུལ། དེ་ནས་ལྷ་མོ་གསལ་བཏབ་ལ། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཟླས་དེ་ལ་སྐུའི་སྙིང་པོ་ནི །ཏབྱ་ཐུ། །ཨོ་རུ་རུ་ར་ར་བ་ཏོ་སརྦ་སྟ་བ་ཏོས་ཏི་གྲྭཧྭ། །འོད་ཟེར་དཀར་པོས་སྐུ་བསྙེན་བྱ། །ཉམས་ཆག་བསྐང་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །དེ་ནས་གསུང་གི་བསྙེན་པ་ནི། །སྒག་རག་ཤ་ཛ་ཙིསྟ་ཏུག་ཏུང་། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་དམར་པོར་བྱ། །བདག་གི་ཚེ་ནོར་འཕེལ་བ་དང་། །གཞན་དག་དབང་དུ་བྱ་བར་ཅེས། །དེ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི། །བདག་གི་ཅིསྟི་གཞལ་ཡས་སུ །བཟླས་པའི་གསང་སྔགས་423༄༅། །རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར །ལྷ་མོ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བསྒོམ །གཟུངས་ཐག་ཁོང་ཁྲོ་གསུམ་སྒྲིལ་ནས། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་སྔགས་འདི་བཟླས །ཏྲག་རག་ཤ་མའི་དུན་སྨྱོ། །མཧྭ་ཡག་ཤ། །ཏིག་སྣ་ནག་མོ་དུན་སྨྱོ། །ཡིག་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་གཉིད་ལ་ནི། །ལྕམ་དྲལ་གཉིས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་རྫོགས། །འོད་ཟེར་འཕོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་བྱ། །སྨན་གཏོར་ཚོགས་དང་རག་ཏ་ཡིས། །ལྕམ་དྲལ་གཉིས་ལ་མཆོད་པ་དབུལ། །དེ་ནས་གྲུབ་པའི་རྟགས་རྣམས་ནི། །འོད་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་ནི། །ལྷ་མོ་མཚན་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད། ཁྲུབ་རྟགས་བྱུང་ན་དངོས་གྲུབ་བླང་། །ལྷ་མོ་ཉིད་དང་གཉིས་མེད་བསྒོམ། །ནག་མོ་ཉི་མའི་དམོད་མོ་ལས། །བསྙེན་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའོ། །པ་ལ་ཏྲ་ཐ། །དེ་ནས་ཡང་ལྷ་གནོད་འདུལ་གྱིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ་ཞུས་པ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་མོའི་བསྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་བགྱི། །འགལ་བྱེད་ཆམ་ལ་ཇི་ལྟར་དབབ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་བསྟན་དུ་གསོལ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལེགས་སོ་གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡི་གཙོ། །དེ་ལ་ལྷ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པར་བརྩིགས། །ཆག་ཆག་བཏབ་ལ་ཐིག་གདབ་སྟེ། །ཚོན་རྩི་ལ་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །གྲུ་གསུམ་སུམ་བརྩེག་ཟླ་གམ་གསུམ་་དེ་ཡི་སྟེང་ཡང་གྲུ་གསུམ་མོ། །གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་ཟླ་གམ་དམར། །ཕྱི་ཡི་གྲུ་424གསུམ་མཛེས་པར་བྲི། །དེ་སྟེང་བསྙེན་པའི་རྫས་རྣམས་གཞག །འབྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་སྟེང་དུ་ནི། །ཐོད་པ་རྐམ་པོའི་ནང་དུ་ནི། །ར་ཁྱི་ཕག་རྟའི་སྙིང་ཁྲག་བླུགས། །གྲུ་གསུམ་ཁ་ལ་རྩང་གིས་བསྐོར། །དེ་ཡི་ནང་དུ་བཞུགས་པ་ནི། །གནམ་གྱི་དུམ་བུ་ས་ཡི་རས། །གཡའ་ཡི་ཕྱེ་དང་གངས་ཀྱི་དུམ། །བརྩིར་པའི་ས་དང་ཅུ་ལ་ནི། །ལིང་ག་སོར་བརྒྱད་ཚད་དུ་བྱ། །དཔྲལ་པ་ཁ་དང་སྙིང་ཁ་སྲ །རུས་དང་མིང་དང་དྲི་བྲིས་ལ། །འབྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་བྱང་ཤར་ཁ་བལྟས་ལ། །ལྷ་མོའི་བསྐུལ་ཚིག་འདི་བརྗོད་དོ། །ཉི་མ་བྱང་ཤར་ཕ་གི་ན། །བྲག་དང་ཆུ་འཐབ་མར་འདས་ན། །མཚོ་མུ་ལི་ཏིང་གི་ནང་ཤེད་ན། །མཐིང་ཤུན་སྔོན་པོའི་གུར་ཕུག་ནས། །མ་མོ་ཡོངས་ཀྱི་ནང་ཤེད་ན། །གཅིག་པུར་བཞུགས། །ཀྱིའི་གྱིང་བག་ཅན། །བམ་ཆེན་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །བར་སྣ
Chinese
དི། 我应如何成办有情众生之事？于何处成办？以何方法成办？祈请世尊开示。大怖畏金刚开示道：谛听，降伏傲慢之天主。欲成办此法之人，应具大悲心与智慧，依序从上师处如法求得，次第听闻内外秘密，具足坚定之智慧，能守密者，次第领受诸灌顶，圆满五种仪轨，具足五种物品，圆满五种真言支分。此法之修持处所，于尸陀林、岛屿、三岔路口、三山之顶、黑岩处，应开始修持明妃法。其修持之方法如下：诵读经典，竖立本尊像，供养食子并委托事业，以大忿怒尊划定结界，建造二肘之本尊坛城，以五种朱砂线绘制图案，其中心应安放具相之班杂，以牛黄、冰片、大肉，以及朱砂线、大脂油、命心书写其上，以具相之王族班杂，从其上方覆盖422。系上婆苏陀之形象线，于内观想明妃之身，从大忿怒尊之心间，生起差遣使者之众，迎请明妃融入无二。以此心咒迎请：ནག་མོ་ཏིང་ལམ་མ་མ་དུན་སྨྱོ་ཛ༷༷ཧཱུཾ༷་བ༷་ཧོ། （藏文）ནག་མོ་ཏིང་ལམ་མ་མ་དུན་སྨྱོ་ཛཿཧཱུྃ་བྷ་ཧོཿ（梵文天城体）nag mo ting lam ma ma dun smyo dzaḥ hūṃ bha ho（梵文罗马拟音）黑母，定蓝，妈妈，敦，颠，匝，吽，帕，霍。黑母，敦，颠，敦，颠。以一千万遍迎请。于前方观想之明妃，以此心咒顶礼：ནག་མོ་རག་མོ་དུན་ཏིང་མུ་མ་ན། །ཨ་ཨུའི། （藏文）ནག་མོ་རག་མོ་དུན་ཏིང་མུ་མ་ན། །ཨ་ཨུ（梵文天城体）nag mo rag mo dun ting mu ma na a u（梵文罗马拟音）黑母，红母，敦，定，木，玛纳，阿，乌。之后融入誓言母。རག་ཤ་མའི་ཧཱུཾ༷་ལ་པདྨ་ས་མ་ཡ་ཏིཛི་ལྷན། （藏文）རག་ཤ་མའི་ཧཱུྃ་ལ་པདྨ་ས་མ་ཡ་ཏིཛི་ལྷན།（梵文天城体）rag sha ma'i hūṃ la padma sa ma ya ti dzi lhan（梵文罗马拟音）红肉母的吽字，莲花，萨玛雅，迪吉，连。如是稳固安住后，将诸物供养于母。མ་མོ་ནག་མོ་པན་ཏ་པ་ན་ཏ། །ཀུ་ལུ་ཀུ་ལུ་ཧ་ཧ་ཧ་མཧྭ་མ༷་ས་ཁུ་ཧི། །མཧྭ་རག་ཏ་ཁུ་ཧི། །མཧྭ་པརྩི་ཨ་མྲི་ཏ་ཁ་ཧི། （藏文）མ་མོ་ནག་མོ་པན་ཏ་པ་ན་ཏ། །ཀུ་ལུ་ཀུ་ལུ་ཧ་ཧ་ཧ་མཧྭ་མས་ས་ཁུ་ཧི། །མཧྭ་རག་ཏ་ཁུ་ཧི། །མཧྭ་པརྩི་ཨ་མྲི་ཏ་ཁ་ཧི།（梵文天城体）ma mo nag mo pan ta pa na ta ku lu ku lu ha ha ha mahwa ma sa khu hi mahwa rag ta khu hi mahwa par tsi a mri ta kha hi（梵文罗马拟音）母，黑母，班达，巴纳达，咕噜咕噜，哈哈哈，玛哈，玛，萨，库嘿，玛哈，红达，库嘿，玛哈，巴尔孜，阿弥利达，卡嘿。以此秘密真言供养。之后观想明妃，以光芒放射与收摄之方式，念诵身语意之精华，其中身之精华是：ཏབྱ་ཐུ། （藏文）ཏབྱ་ཐུ།（梵文天城体）tabya thu（梵文罗马拟音）达雅图。ཨོ་རུ་རུ་ར་ར་བ་ཏོ་སརྦ་སྟ་བ་ཏོས་ཏི་གྲྭཧྭ། （藏文）ཨོ་རུ་རུ་ར་ར་བ་ཏོ་སརྦ་སྟ་བ་ཏོས་ཏི་གྲྭཧྭ།（梵文天城体）o ru ru ra ra ba to sarba sta ba tos ti grwa hwa（梵文罗马拟音）哦，如如，啦啦，瓦多，萨瓦，斯达，瓦多斯，迪，格拉哈。以白色光芒修持身，弥补破损之处极为重要。之后是语之修持：སྒག་རག་ཤ་ཛ་ཙིསྟ་ཏུག་ཏུང་། （藏文）སྒག་རག་ཤ་ཛ་ཙིསྟ་ཏུག་ཏུང་།（梵文天城体）sgag rag sha dza tsi sta tug tung（梵文罗马拟音）嘎嘎，拉夏，匝，孜，斯达，图，东。光芒放射与收
English
Di. How should I accomplish the affairs of sentient beings? Where should I accomplish them? By what means should I accomplish them? Please, Bhagavan, bestow your command. The Great Terrifier bestowed his command: Listen, you who subdue pride, chief of the gods. The person who wishes to accomplish this practice should possess great compassion and wisdom, and should properly obtain it from the guru in sequence. He should listen to the outer and inner secrets in sequence. He should have a firm mind and be able to keep secrets. He should receive the empowerments in sequence, complete the five rituals, possess the five articles completely, and complete the five limbs of mantra. The places for accomplishing this practice are: in charnel grounds, on islands, at the confluence of three rivers, on the peaks of three mountains, and on black cliffs. One should begin the practice of the goddess there. The method for accomplishing it is as follows: Recite the sutras, erect the deity's image, offer the torma and entrust the activities, delineate the boundary with the Great Wrathful One, construct a mandala of two cubits for the approach, draw patterns with five cinnabar lines, and in the center of it, one should place a qualified bandha. Write on it with bezoar, camphor, great meat, cinnabar lines, great fat, and the life-heart. Cover it from above with a qualified bandha of royal lineage422. Attach a figure thread of Vasudha. Visualize the body of the mother goddess within. From the heart of the Great Wrathful One, a host of messengers arises to summon the mother goddess and dissolve her into non-duality. Summon her with this essence mantra: ནག་མོ་ཏིང་ལམ་མ་མ་དུན་སྨྱོ་ཛ༷༷ཧཱུཾ༷་བ༷་ཧོ། (Tibetan) ནག་མོ་ཏིང་ལམ་མ་མ་དུན་སྨྱོ་ཛཿཧཱུྃ་བྷ་ཧོཿ (Sanskrit Devanagari) nag mo ting lam ma ma dun smyo dzaḥ hūṃ bha ho (Sanskrit Romanization) Black Mother, Ting Lam, Mama, Dun, Mad, Dza, Hum, Bha, Ho. Black Mother, Dun, Mad, Dun, Mad. Summon her with one hundred million recitations. To the goddess visualized in front, prostrate with this essence mantra: ནག་མོ་རག་མོ་དུན་ཏིང་མུ་མ་ན། །ཨ་ཨུའི། (Tibetan) ནག་མོ་རག་མོ་དུན་ཏིང་མུ་མ་ན། །ཨ་ཨུ (Sanskrit Devanagari) nag mo rag mo dun ting mu ma na a u (Sanskrit Romanization) Black Mother, Red Mother, Dun, Ting, Mu, Mana, A, U. Then dissolve into the samaya mother. རག་ཤ་མའི་ཧཱུཾ༷་ལ་པདྨ་ས་མ་ཡ་ཏིཛི་ལྷན། (Tibetan) རག་ཤ་མའི་ཧཱུྃ་ལ་པདྨ་ས་མ་ཡ་ཏིཛི་ལྷན། (Sanskrit Devanagari) rag sha ma'i hūṃ la padma sa ma ya ti dzi lhan (Sanskrit Romanization) The Hum of Red Flesh Mother, Lotus, Samaya, Diji, Lian. Having thus remained stable, offer the substances to the mother. མ་མོ་ནག་མོ་པན་ཏ་པ་ན་ཏ། །ཀུ་ལུ་ཀུ་ལུ་ཧ་ཧ་ཧ་མཧྭ་མ༷་ས་ཁུ་ཧི། །མཧྭ་རག་ཏ་ཁུ་ཧི། །མཧྭ་པརྩི་ཨ་མྲི་ཏ་ཁ་ཧི། (Tibetan) མ་མོ་ནག་མོ་པན་ཏ་པ་ན་ཏ། །ཀུ་ལུ་ཀུ་ལུ་ཧ་ཧ་ཧ་མཧྭ་མས་ས་ཁུ་ཧི། །མཧྭ་རག་ཏ་ཁུ་ཧི། །མཧྭ་པརྩི་ཨ་མྲི་ཏ་ཁ་ཧི། (Sanskrit Devanagari) ma mo nag mo pan ta pa na ta ku lu ku lu ha ha ha mahwa ma sa khu hi mahwa rag ta khu hi mahwa par tsi a mri ta kha hi (Sanskrit Romanization) Mother, Black Mother, Panda, Panata, Kulu Kulu, Ha Ha Ha, Mahwa, Ma, Sa, Khuhi, Mahwa, Redta, Khuhi, Mahwa, Bartsi, Amrita, Khahi. Offer with this secret mantra. Then visualize the goddess, and with the practice of radiating and gathering light, recite the essence of body, speech, and mind. Among them, the essence of body is: ཏབྱ་ཐུ། (Tibetan) ཏབྱ་ཐུ། (Sanskrit Devanagari) tabya thu (Sanskrit Romanization) Tabya Thu. ཨོ་རུ་རུ་ར་ར་བ་ཏོ་སརྦ་སྟ་བ་ཏོས་ཏི་གྲྭཧྭ། (Tibetan) ཨོ་རུ་རུ་ར་ར་བ་ཏོ་སརྦ་སྟ་བ་ཏོས་ཏི་གྲྭཧྭ། (Sanskrit Devanagari) o ru ru ra ra ba to sarba sta ba tos ti grwa hwa (Sanskrit Romanization) O, Ruru, Rara, Vato, Sarva, Stava, Tosthi, Grahwa. Practice the body with white light. It is extremely important to make amends for any breakages. Then is the practice of speech: སྒག་རག་ཤ་ཛ་ཙིསྟ་ཏུག་ཏུང་། (Tibetan) སྒག་རག་ཤ་ཛ་ཙིསྟ་ཏུག་ཏུང་། (Sanskrit Devanagari) sgag rag sha dza tsi sta tug tung (Sanskrit Romanization) Gag Rag Sha Dza Tsi Sta Tug Tung. Radiating and gather
Chinese
做成红色。为了增长我的寿命和财富，以及掌控他人。因此，心的修持是：在我的奇斯提宫殿中，被念诵的秘密咒语423所围绕。对女神也同样观想。将护身线缠绕三股愤怒，念诵这个光芒放射和收摄的咒语。扎热夏玛的敦炯。玛哈亚克夏。迪格纳那摩敦炯。十六个字母在睡眠中，是兄妹二人的精华圆满。进行光芒转移和收摄的结合。用药物、食子和血，供养兄妹二人。然后是成就的征兆，光、声音和气味，女神会显示她的名字。如果出现湿润的征兆，就接受成就。观想女神自身与自己无二无别。这是从黑日诅咒仪轨中，所显示的修持次第。帕拉塔拉塔。然后又是神灵降伏者，向薄伽梵大威德金刚请教：世尊，女神的修法应该如何进行？如何将违逆者降伏？请善逝开示。大威德金刚说道：好啊，神灵降伏者，众神之主。关于女神的修法：建造一个完整的正方形坛城。打磨平整后画线，用颜料等加持。然后绘制坛城。三重三角形，三个月牙，其上也是三角形。黑色三角形，红色月牙。在外面的三角形上精美地绘制。其上放置修持的物品。在三角形的孔洞上，在完整的头盖骨碗中，倒入绵羊、狗、猪、马的心血。三角形的开口用荆棘环绕。其中放置的是：天空的碎片，大地的布。孔雀石粉末和冰雪的碎片。烧焦的土和朱砂。林伽做成八指长。额头开口和心口缝合。写上骨头、名字和气味，放置在孔洞中。然后面向东北方，念诵女神的祈请词：太阳在东北方的那边，越过岩石和水流的交战处，在穆利丁海的内部，从蓝色树皮的帐篷洞穴中，在所有母神灵的内部，独自居住。具有奇伊京姿态者。在巨大的垫子上伸展和收缩地坐着。中间的空
English
Make it red. In order to increase my life and wealth, and to control others. Therefore, the practice of the mind is: In my Chisti palace, surrounded by the recited secret mantras 423. Meditate on the goddess in the same way. Wrap the protective thread around three strands of anger, and recite this mantra of radiating and withdrawing light. Trag Rag Shama's Dun Jom. Maha Yaksha. Tigna Nagmo Dun Jom. The sixteen letters in sleep, are the essence of the brother and sister complete. Perform the union of light transference and absorption. Offer medicine, torma, and blood to the brother and sister. Then are the signs of accomplishment, light, sound, and smell, the goddess will show her names. If a moist sign appears, then receive the accomplishment. Meditate on the goddess herself as inseparable from oneself. This is the order of practice shown from the curse ritual of the Black Sun. Palatarata. Then again, the subjugator of spirits, asked the Bhagavan Great Vajrabhairava: O Bhagavan, how should the practice of the goddess be performed? How to subdue the opponents? Please, Sugata, explain. Great Vajrabhairava said: Good, spirit subjugator, lord of the gods. Regarding the practice of the goddess: Build a complete square mandala. Polish it smooth and draw lines, consecrate with paints and so on. Then draw the mandala. Triple triangles, three crescents, and triangles on top of them. Black triangles, red crescents. Beautifully draw on the outer triangles. Place the items for practice on it. In the triangular holes, in a complete skull bowl, pour the heart blood of sheep, dogs, pigs, and horses. Surround the opening of the triangle with thorns. What is placed inside is: fragments of the sky, cloth of the earth. Malachite powder and fragments of ice and snow. Scorched earth and cinnabar. Make the lingam eight fingers long. Sew the forehead opening and the heart opening. Write the bones, names, and smells, and place them in the holes. Then face northeast, and recite the goddess's invocation: The sun is over there in the northeast, crossing the battle of rocks and water, inside the Muli Ting Sea, from the tent cave of the blue bark, inside all the mother goddesses, dwelling alone. One with the posture of Kyi Gying. Sitting stretched out and contracted on a huge cushion. The middle space