Tibetan
ཀྱིས་མནན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབང་བསྐུར་བ་དང།། རང་གི་སྨོན་ལམ་ལས་གྲུབ པས།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་པ།། འདི་ལྟ་སྟེ།། སངས་རྒྱས་ཉིད་དང། དམ་པའི་ཆོས་ཆེན་པོ་དང།། དགེ་འདུན་དག་པ་དང།། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང།། སྣ་ཚོགས་འཁོར ལོ་ལ་སོགས་པ་དང།། སྣ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་དང།། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་སོགས་པ་དང།། སྣ་ཚོགས་རྒྱ་གྲམ་ལ་སོགས་པ་བསྣམས་པ།། རང་གི་ཡོན་ཏན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན དང།། འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་འདུལ་བའི་ཕྱག་མཚན་ཐུགས་རྗེ་དང།། སྨོན་ལམ་གྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀ་རྣམ་པར་སྨོན་པར་གྱུར་པ།། གྲོ་བ་དང་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པ།། དངོས་གྲུབ་དང་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དེས་ཀྱང་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་ཡན་ལག་ལས།། འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་ཐ་དད་པས་འཇིག་རྟེན་དག་པར་བྱས་སོ།། དཔལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྟན་པར་གཟིགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི རྒྱལ་པོ་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ་འདི་བསྟན་ཏོ།། གསུང་ངོ།། འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ།། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མཆོད་ཆེན་པོ།། ནམ མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་དུ།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཁྲོ་བོ་ཡི།། སྐུ་ནི་ནམ་མཁའི་མཐའ་འདྲ་སྟེ།། རྣམ་པར་གསལ་བའི་དབུ་བཅུ་མཛེས།། ཕྱ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་ཕྱག་མཚན་སྟོང།། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞགས་ཀྱིས མཛེས།། དེ་བཞིན་གནན་ཁྲི་སུམ་ཅུ་གཉིས།། སྐུ་ནི་ལྗང་ཁུ་མཛེས་པའི་མཆོག། དང་པོའི་དབུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཉིས་པ་ཉན་ཐོས་ཞི་བའི་དབུ།། གཡོན་པ་རང་རྒྱལ་སྐྱེས་པས་དབུ།། དབུ་མའི་སྟེང་ན་སྤྲུལ པའི་དབུ།། དེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་གཡས་པ་དང། འདི་ལྟར་གཡོན་ན་ཆོས་ཀྱི་དབུ།། དེ་སྟེང་དབུ་མ་གསང་སྔགས་དང།། གཡས་པ་རིག་སྔགས་ཐབས་ཀྱིས་མགོན།། ཤེས་རབ་གཟུངས་སྔགས་གཡོན པར་མཛེས།། ཀུན་གྱི་སྟེང་ན་ཟབ་མོའི་དབུ།། ཞི་བ་མཉམ་ཉིད་དཔག་པར་དཀའ།། དཀར་པོ་དམར་དང་སེར་བའི་ངང།། དམར་པོ་སེར་དང་ཤིན་ཏུ་སྔོ།། དུད་ཀ་ལྗང་ཁུ་དམར་ལ་བརྗིད།། ཤིན་ཏུ་གནག་པའི་ངང ཚུལ་ཅན།། རྣམ་པར་འཇིགས་པའི་དབུ་བཅུ་སྟེ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ན་གསལ།། བརྗིད་པའི་ཞབས་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས།། ཁམས་གསུམ་གནོན་པའི་ཐབས་མཆོག་སྟེ།། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ དང།། མི་རྣམ་དང་ལྷ་རྣམས་གོ་རིམ་བཞིན།། གཡས་པའི་ཞབས་ནི་བཅུ་དྲུག་དང།། གཡོན་དུ་བརྐྱང་པ་བཅུ་དྲུག་གོ།། གཡས་པས་ཇི་བཞིན་གནོན་པ་ནི།། ཚ་བའི་མེ་དང་གྲང་བའི་ཆུ།། གནོན་པར་ཡུལ་སྣང་ཡི དྭགས་པ།། སེམས་དཔའ་མེད་པའི་བཀྲེས་པ་གནོན།། དུད་འགྲོ་རྣམ་པ་བཞི་མནན་པ།། འདབ་ཆགས་ལ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་དང།། ཉ་ལ་སོགས་པ་ཆུ་ལ་གནས།། སྲིན་བུ་རྡུལ་གྱི་ནང་པ་དང།། སེང་གེ་ལ་སོགས ས་སྟེང་གནོན།། མི་རྣམས་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པའི།། དཀར་པོ་ཟླ་གམ་ལུས་འཕགས་དང།། སྔོན་པོ་སོག་ཀ་འཛམ་བུ་གླིང།། དམར་ཞིང་ཟླུམ་པ་བ་གླང་སྤྱོད།། སྒྲ་མི་སྙན་ལྗང་ཁུ་གྲུ་བཞི་གདན།། དེ་བཞིན་ཞབས ཀྱིས་བར་རིམ་ལྷ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་རི་རབ་དང།། འཐབ་བྲལ་དགའ་ལྡན་རྣམ་པར་གནོན།། གཡོན་པའི་ཞབས་ཀྱིས་གོ་རིམ་ལྟར། འཕྲུལ་དགའ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང།། ཚངས་པའི་ཞིང་ཁམས་དང་བོ དང། དེ་བཞིན་གཉིས་དང་གསུམ་པ་དང། བཞི་པ་ཡང་དག་དེ་མནན་པ།། གཟུགས་ཆེན་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང།། མི་ཆེ་གནོན་ཅིང་མི་གདུང་པས།། གྱ་ནོམ་དང་ནི་ཤིན་ཏུ་གནོན།། གཟུགས་ཅན་ཀུན་གྱི་བླ་མ གནོན།། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་བསམ་པ་དང། རྣམ་ཤེས་དང་ནི་ཅི་ཡང་མེད།། ཡོད་མིན་མེད་མིན་ཞབས་ཀྱིས་གནོན།། ཇི་ལྟར་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང།། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་བར།། སོ་སོར་ཞབས་ཀྱིས རྣམ་པར་གནོན།། རང་གི་སྟེང་ན་པདྨ་སྟེ།། ཞབས་ཀྱི་འོག་ན་ཟླ་བ་དཀར། སེམས་ཅན་གང་དག་སྨིན་ཕྱི་རུ།། སྲིན་ནམ་ཞབས་ཀྱིས་མཁའ་ལྟར་བརྫིས།། འཇིག་བྱེད་ཆེན་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད།། རྣམ་པ་སྟོང་གི་ཕྱག གི་མཚན།། མདུན་དུ་བཞག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། མདུན་དུ་བསྒྲེང་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། མདུན་དུ་བརྐྱང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། ཐུར་དུ་བཞག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། ཐུང་དུ་བརྐྱང་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད།། ཟུར་དུ་ཕབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ ནི། ཟུར་དུ་བརྐྱང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།། ཟུར་དུ་བསྒྲེང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། སྟེང་དུ་བཀན་པའི་ཕྱག་ཀྱང་རྒྱ།། རྣམ་པ་བཅུ་ནི་སྟོང་དུ་བརྐྱང།། ཕྱག་གི་མཚན་མ་རྣམ་པ་བཅུ།། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་རིམ་པ་ཡས། རྣམ་པ ལྔ་བཅུར་གྱུར་པ་ཉིད།། མདུན་དུ་མཉམ་གཞག་གཡས་གཡོན་ཕྱག།། ཟླ་བ་གི་སྟེང་གནས་པའི།། ཐུགས་ཁར་སྐུ་བཞུགས་སངས་རྒྱས་ཡིན།། མཉམ་གཞག་གཉིས་པ་དམ་ཆོས་འཛིན།། འདི་ལྟ གསུང་བའི་དགེ་འདུན་ཆེ།། བཞི་པ་ཉིད་ན་ཨ་ལིའི།། ལྔ་པ་འབའ་ཞིག་ཉི་མ་ཀ།། དེ་ནས་དྲུག་པ་འཁོར་ལོ་བསྣམས།། བདུན་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང།། བརྒྱད་པ་འདི་ལྟར་རིན་པོ་ཆེ།། པདྨ་བཞག་པ་དགུ་པ་སྟེ།། བཅུ པ་རྒྱ་གྲམ་མདུན་དུ་བཞུག།། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་སྣ་
Chinese
所压制，如来所灌顶，由自己的愿力所成就，大忿怒尊，名为毗卢遮那。 如下所示： 佛陀本身，以及殊胜的妙法，清净的僧伽，各种金刚等等，各种轮等等，各种珍宝等等，各种莲花等等，手持各种十字金刚杵等等。 自身功德身和智慧等等的法器，以及调伏一切众生的法器大悲，愿望之轮两者都完全如愿。 成就寂静和利益众生之事。 安住于成就和大禅定之中后，彼大忿怒尊也从自身的身肢，以各异的光网净化了世界。 殊胜成就一切悉地之根本续王，开端品第一。 其后，薄伽梵开示了此圆满之身。 说道。 将要出现的情况如下： 一切成就的大供养，如同虚空的坛城一般。 毗卢遮那忿怒尊，身如虚空之边际。 十个清净明亮的头庄严，十八千手持法器，三十二索套庄严。 同样有三十二压制之座，身是绿色，是庄严之最。 第一个头是菩提心，第二个是声闻寂静之头，左边是缘觉圣者之头，中间的上方是化身之头，他的报身在右边，如此左边是法之头，其上是中间的密咒，右边是明咒以方便为主，智慧陀罗尼咒在左边庄严，一切之上是甚深之头，寂静平等难以衡量。 白色、红色和黄色的状态，红色、黄色和非常蓝色。 烟色、绿色红色而威严，具有非常黑色的状态。 十个极度恐怖的头，在诸佛的刹土中显现。 三十二威严的足，是压制三界之殊胜方便，地狱、饿鬼、旁生，以及人类和天人依次排列。 右边的足有十六，
English
is suppressed, and empowered by the Tathagata, accomplished through one's own aspiration, the Great Wrathful One, who is called Vairochana. As follows: The Buddha himself, as well as the supreme Dharma, the pure Sangha, various vajras and so on, various wheels and so on, various jewels and so on, various lotuses and so on, holding various crossed vajras and so on. The implements of one's own qualities, such as body and wisdom, and the implement of taming all beings, great compassion, both the wheels of aspiration are completely fulfilled. Accomplishing the peace and benefit of beings. Having entered into the samadhi of accomplishment and great meditation, that Great Wrathful One also purified the world with different nets of light from the limbs of his own body. The first chapter of the root tantra king, which firmly sees all glorious accomplishments, is the first chapter of the introduction. Thereafter, the Bhagavan revealed this complete body. He said. The situation that will arise is as follows: The great offering of all accomplishments, like a mandala in the sky. The Wrathful Vairochana, whose body is like the edge of the sky. Ten pure and bright heads are adorned, eighteen thousand hands hold implements, thirty-two lassos adorn. Similarly, there are thirty-two seats of suppression, the body is green, it is the best of adornment. The first head is Bodhicitta, the second is the head of the Shravaka's peace, the left is the head of the Pratyekabuddha, above the middle is the head of the Nirmanakaya, his Sambhogakaya is on the right, thus the left is the head of Dharma, above it is the middle mantra, the right is the Vidyadhara mantra with skillful means as the main, the wisdom dharani mantra is adorned on the left, above all is the profound head, peaceful equality is difficult to measure. White, red, and yellow states, red, yellow, and very blue. Smoke color, green, red, and majestic, with a very black state. Ten extremely terrifying heads, appearing in the Buddhafields of the Buddhas. Thirty-two majestic feet, are the supreme means of suppressing the three realms, hell, hungry ghosts, animals, as well as humans and gods in order. The right foot has sixteen,
Chinese
向前伸展十六次。 右脚如是按压的是： 热的火和冷的冰， 按压之处显现饿鬼道， 按压无有勇气的饥饿。 压制四种类型的牲畜， 鸟类等空行母， 鱼类等安住于水中， 虫子处于尘土之中， 狮子等压制于地上。 人们被双脚踩在脚下， 白色半月形的身胜洲（东胜身洲）， 蓝色索嘎的 Jambudvipa（南赡部洲）， 红色圆形的牛耕洲（西牛贺洲）， 声音难听的绿色方形是Gadhan（北俱卢洲）。 同样用双脚按压中间层次的诸神， 三十三天和须弥山， 按压无诤天、兜率天。 左脚按照顺序， 按压乐变化天、他化自在天， 第一梵天界， 同样第二、第三， 以及第四清净地。 按压广大的无想天， 压制大种不恼害， 压制富饶和极度。 压制一切有色界的上师， 以双脚按压虚空无边、识无边、 以及无所有的境界， 非有想非无想也用双脚按压。 如何显现形状和颜色， 以及各自的特征， 都分别用双脚按压。 自身之上是莲花， 脚下是白色的月亮。 对于那些成熟晚的众生， 或者罗刹，用双脚像虚空一样践踏。 大威德金刚示现种种形象。 千种手印的标识， 面前放置的手印， 面前竖立的手印， 面前伸展的手印， 向下放置的手印， 短暂伸展的手印。 侧面垂下的手印， 侧面伸展的手印， 侧面竖立的手印， 向上弯曲的手印。 十种姿势都向空中伸展， 手印的标识有十种， 右和左的顺序无量， 成为五十种姿势。 面前等持左右手， 安住于月亮之上， 心间安住的是身像佛陀。 第二等持是持法者， 如此宣说的大僧众。 第四是阿里的， 第五唯一是太阳卡。 之后第六手持法轮， 第七是金刚， 第八如此是珍宝。 放置莲花是第九， 第十十字杵安住于前。 法轮等等各种
English
Extend forward sixteen times. What the right foot presses down on is: The hot fire and the cold water, The place of pressing appears as the preta realm, Pressing down on the hunger of the cowardly. Suppressing the four types of livestock, Birds and other dakinis, Fish and others dwelling in water, Worms in the dust, Lions and others suppressed on the ground. People are trampled underfoot, The white crescent-shaped Videha (East Videha), The blue Soka Jambudvipa (South Jambudvipa), The red and round Godaniya (West Godaniya), The green square with unpleasant sound is Kuru (North Kuru). Likewise, with the feet, press down on the intermediate level gods, The Thirty-three and Mount Meru, Press down on the Non-contention and Tushita heavens. With the left foot, according to the order, Press down on the Nirmāṇarati and Paranirmita-vaśavartin heavens, The first Brahma realm, Likewise, the second and third, And the fourth pure land is also pressed down. Press down on the vast Unconscious realm, Suppress the great elements without harming, Suppress abundance and extreme. Suppress the guru of all form realms, With the feet, press down on the infinity of space, the infinity of consciousness, And the realm of nothingness, Neither existence nor non-existence is also pressed down with the feet. How shapes and colors appear, And what their respective characteristics are, Are all individually pressed down with the feet. Above oneself is a lotus, Under the feet is the white moon. For those beings who mature late, Or rakshasas, trample with the feet like space. The great terrifying one manifests various forms. The signs of the thousand hand mudras, The mudra placed in front, The mudra raised in front, The mudra extended in front, The mudra placed downwards, The mudra briefly extended. The mudra lowered to the side, The mudra extended to the side, The mudra raised to the side, The mudra bent upwards. The ten postures are all extended into the sky, The signs of the hand mudras are ten, The order of right and left is limitless, Becoming fifty postures. Equal placement in front, right and left hands, Dwelling on the moon, The Buddha of the body resides in the heart. The second samadhi is the Dharma holder, Thus speaks the great Sangha. The fourth is Ali's, The fifth is only the sun Ka. Then the sixth holds the wheel, The seventh is the vajra, The eighth is like this, the jewel. Placing the lotus is the ninth, The tenth, the crossed vajra, dwells in front. The wheel and other various