Tibetan
་པར་མིང་། དེ་བཞིན་བྲི་བར་ང་ཡིས་བཤད། དེ་ཡི་དོན་ཉིད་འདི་ལྷར་བརྟགས། ཧཱུཾ༷་ནི་སྡུད་པའི་ས་བོན་ཏེ། ཀྟན་ནི་མ་ནོར་རྒྱུ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དག་ཀྱང་བྲལ་པར་བྱའོ། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཤིན་ཏིང་ཀུ་རུ་ཡེ་གྲྭ་ཧྭ། པ་ཤ༷་ཀུ་རུ་སྲུ་ཧྭ། པུ་ལྟོ་ཀུ་རུ་གྲྭ་་ཧྭ། དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་གསུངས་སོ། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ལས། ཕྱི་ལྷར་གནད་ལ་དབབ་པའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། མ་མོ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ལ། ནང་ལྟར་བསྟན་པའི་གནད་ཉིད་ལ། རྣོལ་གྲི་མོ་ཡི་ཐོད་པ་ལ། པདྨའི་རག་ཏས་ཡི་གེ་ནི། བཅུ་གསུམ་པ་ཉིད་བྲི་བར་བྱ། དེ་ཡི་དགོས་པའི་དོན་ཉིད་ནི། མ་མོ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀྱང་། ཐོད་པ་ཉིད་ལ་འཆགས་པར་འགྱུར། ཆགས་ནས་དམ་ཚིག་འདའ་མི་བྱེད། དེ་ཕྱིར་ནང་ལྟར་གནད་ལ་དབབ། གསང་ལྷར་གནད་ལ་དབབ་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བས ། མདུན་དུ་མ་མོ་ཏྲག་ལས་བསྐྱེད། རང་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་རྫོགས་པ་དང་། མཆོད་པ་དབུལ་ཞིང་བཟླས་པ་བྱ། དེ་ཡི་ལས་རྣམས་མ་གྲུབ་ཅིང་། འཁུ་ལྡོག་དམ་ལས་འདའ་འགྱུར་ན། གསང་བའི་དོན་ཉིད་འདི་བྱའོ། བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཁ་སྲ ཧཱུཾ༷་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཞལ་ནས་བྱུང་།328མདུན་གྱི་མ་མོའི་སྙིང་ཁར་ཐིམ །སྔོན་གྱི་ཐ་ཚིགས་དྲན་པར་བྱས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་པས། མ་མོའི་སྲོག་གི་དང་མ་བསྡུས། རང་དབང་མེད་པར་བདག་ལ་འདུས། བདག་གིས་མ་མོ་དབང་འདུས་ནས།མ་མོའི་སྲོག་སྙིང་བདག་ལ་ཐིམ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ལྡན་ན། །མ་མོ་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱེད། དེ་ལྟར་འོད་ནི་འཕྲོ་བ་ཡང་། ཁ་དོག་འཕྲིན་ལས་བཞི་དང་སྦྱར། །ཞི་བ་འདོད་ནི་དཀར་པོ་འཕྲོས། མ་མོ་གདུག་རྩུབ་ཞི་བར་བསམ། ཚུར་འདུས་འོད་ཟེར་སོར་པོར་བསྡུས། །བདག་ཉིད་ཚེ་དང་དབང་ཐང་རྒྱས། དབང་ལ་འོད་ཟེར་དམར་པོར་འཕྲོས། བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་བསམ། དེ་ནས་འོད་ཟེར་ནག་པོར་འཕྲོས། གང་འདོད་དགྲ་བོ་སྒྲོལ་བར་བསམ། ཚུར་འདུས་ཚེ་དང་བཀྲག་མདངས་བསྡུས། བདག་ཉིད་དཔལ་དང་ལྡན་པར་བསམ། །དེ་ལྟར་མ་མོར་སྣང་བ་ཡང་། རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ཀྱི། ཆོ་འཕྲོས་དག་ཏུ་མཁས་པས་བརྟག། མ་མོ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་འདྲ། ཞེས་གསུངས་སོ། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ལས། མ་མོ་ནང་དང་གསང་བ་ལྟར་གནད་ལ་དབབ་པའི་སྐབས་ཏེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བདག་གིས་གསོལ་བ། མ་མོ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ནི། སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། མ་མོ་སྦྲང་མ་ཆགས
Chinese
名字的写法。 同样地，我来说明书写的方法。 它的意义要视为本尊。 吽（藏文：ཧཱུཾ༷，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）是 جمع 的种子字。 ཀྟན་ 是以无误的咒语来净化，也要分离。 ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཤིན་ཏིང་ཀུ་རུ་ཡེ་གྲྭ་ཧྭ། པ་ཤ༷་ཀུ་རུ་སྲུ་ཧྭ། པུ་ལྟོ་ཀུ་རུ་གྲྭ་་ཧྭ། དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ཕཊ། 如是说。 在《存在之轮》中，这是以外部本尊来确立要点的第三个章节。 之后还有要说的。 对于母神埃嘎扎地， 如同内在所显示的要点， 在人皮的头盖骨上， 用莲花的红色，写上字母， 要写第十三字。 它的必要意义是， 母神是心之自性， 也会在头盖骨上形成。 形成之后，不会违背誓言。 因此，要以内在来确立要点。 以秘密本尊来确立要点是， 三摩地的次第是， 自己观想为本尊， 在面前从母神卓中生起， 自然迎请圆满， 供养并念诵。 它的事业如果未成就， 违背誓言， 就要做这个秘密之义。 自己观想为吉祥的心间， 从 ཧཱུཾ༷་（藏文：ཧཱུཾ༷，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中，观想以咒语围绕。 从那之中，从口中发出光芒。328融入面前母神的心间。 忆念之前的誓言。 从那之中，光芒收回， 聚集母神的命根。 无自主地融入自己。 自己控制母神之后， 母神的命心融入自己。 如果具有那样的意义， 母神不会违背命令。 像那样，光芒放射时， 也要与四种颜色事业结合。 如果想要寂静，就放射白色。 观想母神平息暴虐。 收回光芒，聚集在指尖。 自己增长寿命和权势。 为了控制，放射红色光芒。 观想自己听从吉祥的命令。 之后放射黑色光芒。 观想随心所欲地诛杀敌人。 收回寿命和光彩。 观想自己具有吉祥。 像那样，显现为母神， 也是自己菩提心的， 智者要观察为神通。 母神如同身体和影子。 如是说。 在《存在之轮》中，这是如内在和秘密般确立母神要点的第四个章节。 之后，秘密主又请问： 母神埃嘎扎地， 想要修持的瑜伽士， 母神如蜜蜂般聚集
English
The writing of the name. Similarly, I will explain how to write it. Its meaning should be regarded as the deity. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ༷, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) is the seed syllable for gathering. Ktan is to purify with unerring mantras, and also to separate. Eka Jati Shin Ting Kuru Ye Grawa Hwa. Pasha Kuru Suru Hwa. Puto Kuru Grawa Hwa. Enemy Great So-and-so Maraya Phet. Thus it is said. In the Wheel of Existence, this is the third chapter on establishing the key points with an external deity. After that, there is more to be said. For the mother goddess Ekajati, Like the key points shown internally, On the skull of human skin, With the red of the lotus, write the letters, The thirteenth letter should be written. Its necessary meaning is, The mother goddess is the nature of the heart, And will also form on the skull. After forming, one will not violate the vows. Therefore, establish the key points internally. Establishing the key points with a secret deity is, The order of Samadhi is, Visualize oneself as the deity, In front, generate the mother goddess from Trag, Naturally invite and complete, Make offerings and recite. If its activities are not accomplished, Violating the vows, This secret meaning should be done. Visualize oneself as the auspicious heart, From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ༷, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), visualize being surrounded by mantras. From that, light emanates from the mouth.328 Absorbing into the heart of the mother goddess in front. Remembering the previous vows. From that, the light is withdrawn, Gathering the life force of the mother goddess. Involuntarily merging into oneself. After oneself controls the mother goddess, The mother goddess's life heart merges into oneself. If one has such meaning, The mother goddess will not violate the command. Like that, when light radiates, It should also be combined with the four colors of activities. If one wants peace, radiate white. Visualize the mother goddess pacifying violence. Withdraw the light, gather it at the fingertips. Oneself increases life and power. For control, radiate red light. Visualize oneself listening to the auspicious command. After that, radiate black light. Visualize killing the enemy at will. Withdraw life and radiance. Visualize oneself possessing auspiciousness. Like that, appearing as the mother goddess, Also of one's own Bodhicitta, The wise should observe as miraculous powers. The mother goddess is like body and shadow. Thus it is said. In the Wheel of Existence, this is the fourth chapter on establishing the key points of the mother goddess as internal and secret. After that, the secret lord again asked: Mother goddess Ekajati, The yogi who wants to practice, The mother goddess gathers like bees.
Tibetan
་པ་ལྟར། མི་འདུ་བའི་དབང་མེད་པའི། བཀྲ་ཤིས་འཁོར་འཕེལ་ཟོར་གྱི་ལས། རིམ་པར་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་དཔལ་329༄༅། །གྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། མ་མོ་སྔགས་བསྲུངས་འདུ་འདོད་ན། རས་ལ་མ་མོའི་སྐུ་གཟུགས་བྲི། དབེན་པའི་གནས་སུ་བཞག་བྱས་ཏེ། བྷ་ལིང་གཏོར་མ་རྟ་རུ་གཟུང་། རྣེལ་གྲི་མོ་ཡི་ཐོད་པ་སྲ རཀྟས་འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བྲི། གྲི་མོའི་སྙིང་སྲོག་རྩ་དང་བཅས། དར་གྱིས་གྲིལ་ནས་ཐོད་པར་བཞག། རྣལ་འབྱོར་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས། གཞན་གྱིས་ནམ་དུའང་མཐོང་མི་བྱ། སྲོག་གི་ཡང་སྙིང་རྒྱུན་དུ་དྲང་། །དོན་གྱི་རྩ་བ་དམ་ཚིག་བསྲུང་། མ་མོ་གལ་ཏེ་གཡེལ་བ་དང་། དམ་ལ་མི་གནས་གྱུར་པ་དང་། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་སོ། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ལས། མ་མོ་གར་སྤྱིན་ལ་སྦྲང་མ་འདུ་བ་ལྟར་མི་འདུ་བའི་དབང་མེད་པའི་སྐབས་ཏེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་གསང་བདག་ཉོན། སྔགས་སྲུངས་འདི་རྣམས་འཐོན་ཏེ། ་ག་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁ་རག་མ་སྨྱོ། མ་མ་ཨུ་ཡུ་ཙྭ་པུཉི་ཀུ་རུ་གྲྭ་ཧྭ། དེ་བཟླས་བདག་ཉིད་འཁོར་དང་བཅས། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་ཡང་། འཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་མཆོད་པར་དབུལ། མ་མ་ཨོ་ཙོ་ཏི་ཙོ་པུ྅་ ་ཀུ་རུ་གྲྭ་ཧྭ། མ་མ་པ་ཤ་ཚུཁྱེ་ཀུ་རུ་གྲྭ་ཧྭ། མ་མ་ད་མ་ས༷་པོ་ཚུརྙུ་ཀུ་རུ་སྒྱུ་ཧྭ།གོང་མའི་རྒྱུན་ལ་རྟགས་ཏེ་བཟླས། །བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་རྒྱས་པ་དང་། དབང་ཐང་ཆུང་སྲིད་རྒྱས་པ་དང་། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་རྒྱས་དང་། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། སྲིད་330པའི་འཁོར་ལོ་ལས། རྣལ་འབྱོར་བཀྲ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་སྐབས་ཏེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། མ་མོ་སྔགས་བསྲུངས་འཕྲིན་ལས་བདག །བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་བདག་ཚིག་ཅན། །སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ལས་ཀྱི་མཐའ་བརྟུལ་ཟོར་གྱི་བྱ། །དེ་ཡི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། བསྒྲུབས་ནས་ཐུན་ཁྲག་རྟགས་བྱུང་ན། གཟས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ། ཆང་གིས་རབ་ཏུ་གཟི་མདངས་བསྐྱེད། གོས་ནག་རྒྱན་ལ་ཐུན་གཏོར་ཐོགས། །ཐུན་ལམ་བསལ་ལ་དཔང་ཡང་གཟུགས། །སྔགས་རྣམས་དྲིལ་ལ་འཕང་པར་བྱ། ཐོད་པ་པུབ་ན་ཤིན་ཏུ་བཟང་། དེ་ཡི་དུས་སུ་བསྐུལ་བྱས་ཏེ། མཇུག་ལ་འདི་དག་ཚིག་ཀྱང་གདགས། བསྟན་པ་བཤིག་པའི་དགྲ་བོ་འདི། སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཁྲག་མདའ་ཡ། གོང་གི་ཕུ་ལ་ཁྲག་མདའ་ཡ། །སྟེང་གི་ཁྱོ་ལ་ཁྲག་མདའ་ཡ། འོག་གི་ཆུང་ལ་ཁྲག་མདའ་ཡ། མཆན་གྱི་བུ་ལ་ཁྲག་མདའ་ཡ། སྒོ་ཡི་ནོར་ལ་ཁྲག་མདའ་
Chinese
如是。对于无法避免的不聚集，吉祥轮增盛诛业，请依次为我讲述。此后，具光者开示道：如果想要聚集护咒母，就在布上绘制母的身体形象，安置在寂静之处，将巴陵朵玛视为马，用鲜血书写四种事业于颅碗上，将母的命、心、脉一起用绸缎缠绕后置于颅碗上。瑜伽士自己的受用处，任何时候都不要让其他人看见，恒常端正生命之命，守护意义之根本誓言。如果母懈怠，不守誓言，就要修持有轮。如是说。在有轮中，如同蜜蜂聚集在母的嘎巾上一样，无法避免的不聚集之时，即第五品。之后，再听秘密主，这些咒护出现：ཨ་ག་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁ་རག་མ་སྨྱོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མ་མ་ཨུ་ཡུ་ཙྭ་པུཉི་ཀུ་རུ་གྲྭ་ཧྭ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵此，自身与眷属一起，寿命和智慧也增长，委托事业并供养。མ་མ་ཨོ་ཙོ་ཏི་ཙོ་པུ྅་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ་ཀུ་རུ་གྲྭ་ཧྭ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མ་མ་པ་ཤ་ཚུཁྱེ་ཀུ་རུ་གྲྭ་ཧྭ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མ་མ་ད་མ་ས༷་པོ་ཚུརྙུ་ཀུ་རུ་སྒྱུ་ཧྭ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵上者的传承之标记，光彩和光芒增长，权势小事增长，眷属和受用增盛，寿命和智慧增长。如是说。在有330轮中，瑜伽士应当行吉祥之事之时，即第六品。之后，真实宣说，母咒护的事业之主，具有守护教法之主誓言者，想要修持的瑜伽士，做事业的边际诛业。宣说其次第是，修持后出现烟血之征兆，面向所诛之方向，用酒极度增盛光彩，黑色衣服为装饰，手持烟朵玛，清除烟路，也立起证人，将咒语们缠绕后抛掷。颅碗向下则极为吉祥，在那时催促，最后也加上这些话语：摧毁教法的仇敌此，于心之中央血箭啊，于上之肩血箭啊，于上之夫血箭啊，于下之妻血箭啊，于腋之子血箭啊，于门之财血箭
English
Like that. For the inevitable non-gathering, the auspicious wheel increases the wrathful activities. Please explain to me in order. Then, the glorious one spoke: If you want to gather the mantra-protecting mothers, draw the body image of the mother on cloth, place it in a secluded place, and regard the Baling Torma as a horse. Write the four activities in blood on the skull bowl. Wrap the mother's life, heart, and veins together with silk and place them on the skull bowl. In the yogi's own place of enjoyment, never let others see it. Always straighten the life's essence, and protect the root vow of meaning. If the mother is negligent and does not keep the vow, then practice the Wheel of Existence. Thus it was said. In the Wheel of Existence, like bees gathering on the mother's garment, the time of inevitable non-gathering is the fifth chapter. Then, listen again, Secret Lord, these mantra protectors appear: ཨ་ག་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁ་རག་མ་སྨྱོ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) མ་མ་ཨུ་ཡུ་ཙྭ་པུཉི་ཀུ་རུ་གྲྭ་ཧྭ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Recite this, and with yourself and your retinue, life and wisdom will also increase. Entrust activities and offer worship. མ་མ་ཨོ་ཙོ་ཏི་ཙོ་པུ྅་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ་ཀུ་རུ་གྲྭ་ཧྭ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) མ་མ་པ་ཤ་ཚུཁྱེ་ཀུ་རུ་གྲྭ་ཧྭ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) མ་མ་ད་མ་ས༷་པོ་ཚུརྙུ་ཀུ་རུ་སྒྱུ་ཧྭ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Recite the mark of the lineage of the former ones. Splendor and radiance will increase, power and small affairs will increase, retinue and enjoyment will increase, and life and wisdom will increase. Thus it was said. In the 330th Wheel of Existence, the time when the yogi should do auspicious things is the sixth chapter. Then, truly declare, the lord of the activities of the mother mantra protectors, the one with the vow to protect the teachings, the yogi who wants to practice, perform the wrathful activities at the end of the activity. The order of that is, after practicing, if signs of smoke and blood appear, face the direction of the one to be wrathfully subdued, and greatly increase the radiance with alcohol. Black clothes are for adornment, hold the smoke Torma in your hand, clear the smoke path, and also set up a witness. Wrap the mantras and throw them. It is very auspicious if the skull bowl is facing down. At that time, urge them on, and finally add these words: This enemy who destroys the teachings, a blood arrow in the center of the heart, a blood arrow on the upper shoulder, a blood arrow on the upper husband, a blood arrow on the lower wife, a blood arrow on the son in the armpit, a blood arrow on the wealth at the door.