Tibetan
པོས་ཀྱང་བྱོན། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལོ་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་བར་ དུ་མ་ག་དྷ་དང་། ཨུ་རྒྱན་དང་། ཁ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མང་པོ་བྱོན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལྷག་པར་རྒྱས་པར་མཛད། སྔོན་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་པཱ་ལའི་སྐབས་སུ་སྦས་ཏེ། རྒྱ་གར་དུ་ནུབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་དང་། ཨཽ་ཌི་ཡཱ་ན་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྒྱ་གར་ན་མེད་པ་མང་དུ་ཡོད། ཅེས་ལེགས་པར་བཤད་པས་ཐུགས་གཟུ་བོར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་འདི་དག་གིས་འཕགས་ཡུལ་དུ་མི་འདུག་དང་མ་དག་ཟེར་བའི་རྫུན་གཏམ་དང་བཟང་བརྫུའི་མཚངས་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་བརྟོལ་བར་སྣང་སྟེ་སྡང་ཞུགས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་དེ་དག་གིས་རང་ཉིད་ཆོས་སྤང་བར་འགྱུར་བའི་ཞར་ལ་བློ་གྲོས་དམན་ཅིང་བསོད་ནམས་ཆུང་བའི་འགྲོ་བ་གཞན་དག་ཐེ་ཚོམ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ལྷ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པའི་དབྱེན་ཙམ་དུ་འགྱུར་བར་སྲིད་ཀྱི་དེ་ལས་བསམ་པ་མཐར་ཐུག་པའི་ལམ་དུ་མ་སོང་ངོ་། །ཡང་ཕྱིས་ཀྱི་མཁས་པ་བུས་སྔ་འགྱུར་གྱི་སྲོལ་འཛིན་པའི་རིགས་ཀྱི་ཐུགས་ཞེན་དང་། ཉང་གཏེར་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་སོགས་ལ་ཉམས་བཞེས་དང་། གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ཞལ་བསྟན་ནས་ལུང་བསྟན་ཐོབ་ཚུལ་སོགས་དངོས་བསྟན་ལྟར་ཡིན་ན་རྙིང་མའི་རྒྱུད་རྣམས་བཏང་སྙོམས་སུ་གསུངས་པའང་དུས་སྐབས་དེའི་གྲུབ་མཐའི་ཁ་འཛིན་གཞན་གྱི་ངོ་ལ་དགོངས་པར་མངོན་ཏེ་ཚལ་པ་སི་ཏུ་སྨོན་ལམ་རྡོ་རྗེས་གངས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་གསུང་རབ་རྣམས་བཞེངས་པའི་ཞུ་དག་ལ་ཁོང་ཉིད་ཀྱིས་བྱོན་པར་མཛད་པས། རྙིང་མ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་དང་སྒྲུབ་སྡེའི་སྐོར་བཅས་བཀའ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་འབུམ་ཁྲོད་དུ་བཞུགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་ཡང་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་གཞུང་དུ་ཚད་མས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་བཞག་པ་ཡིན་གྱི་གསར་མའི་ར་ལི་སོ་གཉིས་ཡོངས་རྫོགས་དང་། གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་མང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན་པར་བསྒྲུབས་ནས་དོར་བར་མཛད་པས་སོ། །པཎ་ཆེན་ཟི་ལུང་པ་ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་གྱིས་སྡོམ་གསུམ་རབ་དབྱེའི་དགོངས་པ་དངོས་བསྟན་དྲང་དོན་དུ་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་འཆད་པ་ན་གང་ཟག་བློ་གྲོས་མ་བྱང་པ་རྣམས་ནེམ་ནུར་བསྐྱེད་ཅིང་། བླུན་པོ་ཕྱོགས་ལྷུང་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱབ་རྟེན་དུ་འཁྱེར་བ་ཞིག་བྱུང་ མོད་ཀྱང་། པཎ་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་བཞེད་པ་ནི་འདི་སྐད་དུ། སྤྱིར་རྙིང་མ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་ཁས་ལེན་ནུས་པ་དག་ཡོད་ན། དེའི་ཚེ་དེ་ལྟར་འདོད་པ་དེས་སྐ་ཅོག་ཞང་གསུམ་
Chinese
也来了。从那之后大约一百年间，摩揭陀、乌仗那、克什米尔等地的许多金刚持者出现，使密咒的法类更加兴盛。以前国王达摩波罗时期隐藏的，在印度消失的续部种类，以及从邬金迎请来的续部种类，在印度有很多没有的。这样很好地讲述了，对于心地正直的人们来说，这些辨析似乎一下子就揭穿了那些说“不在圣地”和“不纯正”的谎言和虚伪的面具，那些因嗔恨而说话的人，在使自己成为弃法者的同时，为了使智慧低下且福德浅薄的其他众生产生怀疑，可能会变成僧侣拉钦波的行为所显示的教法分裂，但没有走向超越此意的究竟道路。还有后来的学者布，对于宁玛派传承持有者的宗派偏见，以及修持娘藏四臂观音等，以及如实宣称见到莲师八名并获得授记等，如果像是直接揭示那样，那么将宁玛派的续部置之不理，也显而易见是顾及了当时其他宗派的颜面，因为蔡巴锡度·莫朗多吉亲自前去校对了在雪域翻译的所有著作，因此宁玛派的经幻心三部和修部等都收录在甘珠尔的续部百万中，而且，这也是因为它们是自始成就的续部经典，以量成立的缘故，而不是像新派的拉里索二一样全部，以及二无分别胜等等许多被证实不是佛语而被抛弃的缘故。班禅孜隆巴·释迦乔丹以金针讲述《三律仪差别》的真实意趣时，那些智慧不成熟的人会产生犹豫，愚蠢偏袒的人会将其作为靠山，虽然出现了这种情况，但班禅本人是这样认为的：一般来说，如果有人能够否认宁玛派不是正法，那么，如果那样认为，那么（他们就否认了）噶、觉、祥三位（译师）。
English
Also came. From then on, for about a hundred years, many Vajra holders from Magadha, Uddiyana, Kashmir, and so on, appeared and made the tantric teachings even more prosperous. Previously, during the time of King Dharmapala, those lineages of tantras that had disappeared in India, and the lineages of tantras that were brought from Oddiyana, many of which did not exist in India, were hidden. Having explained this well, for those who are honest in their hearts, these analyses seem to expose all the lies and hypocritical masks of those who say "not in the holy land" and "not pure" at once. Those who speak out of hatred, while making themselves into Dharma abandoners, in order to cause doubt in other beings who are of low intelligence and little merit, may become merely a division of the teachings shown by the behavior of the monk Lhachenpo, but have not gone on the ultimate path beyond that intention. Also, the later scholar Bu, with sectarian bias towards the lineage holders of the Early Translation School, and the practice of Nyangter Four-Armed Avalokiteshvara, etc., and the direct declaration of having seen the eight names of Guru Rinpoche and having received prophecies, etc., if it is like a direct revelation, then it is obvious that neglecting the Nyingma tantras is also considering the faces of other sects at that time, because Tsalpa Situ Monlam Dorje himself went to proofread all the translated works in Tibet, therefore the Nyingma Sutra, Illusion, and Mind Three Sections and the practice sections were included in the Kangyur's collection of a million tantras, and this is also because they are the tantric texts that have been accomplished from the beginning, established by valid means, not like the entirety of the New School's Ra Lotsawa and Lelo, and many such as the Non-Dual Victory, etc., which were proven not to be the words of the Buddha and were discarded. When Panchen Zilongpa Shakya Chokden explained the true meaning of the "Differentiation of the Three Vows" with a golden needle, those whose intelligence was not mature would become hesitant, and foolish, biased people would take it as a support, although this situation occurred, Panchen himself thought this way: In general, if there are those who can deny that the Nyingma school is not the Dharma, then, if they think that way, then (they deny) Ka, Jok, and Zhang three (translators).