Tibetan
ར་མི་འབྱུང་། །འོ་མ་མར་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །མ་བསྲུབས་བར་དུ་མར་མི་འབྱུང་། །ས་ལ་དྲོད་རླན་ལྡན་གྱུར་ཀྱང་། །སོ་ནམ་མ་བྱས་འབྲུ་མི་འཁྲུངས། །ལུས་པོ་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ཀྱང་། །མ་སྦྱངས་བར་དུ་ལས་མི་དག །ངག་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྟེ། །མ་གསལ་བར་དུ་དོན་མི་རྟོགས། །ཡིད་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་སྟེ། །མ་རྟོགས་བར་དུ་བརྡ་མི་འཇལ། །དེ་ལྟར་དོན་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཉི་མའི་གསང་རྒྱུད་ལས། ཞལ་གདམས་གནད་དུ་བསླབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནས་ཀློང་རྡོལ་ཏེ། །སྐུ་ཡི་དབྱིངས་ནས་གསུང་གི་ཟེར། ། ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ནས་རིག་པའི་ལྗགས། །དགུ་འགྱུར་ལྕོག་ཆུང་གྲོ་མོའི་སྐད། །སྣང་བའི་ཡུལ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ། །རང་སྐད་དུ་ནི་འདི་སྐད་དོ། །ཀྱེ་མ་འབྱུང་ལྔའི་བདག་མོ་ཉོན། །སྣང་བ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཤར་བས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ཚོགས་དགོངས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །གསང་བ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་སྙིང་གི་ཐིག །མཐར་ཐུག་ཨ་ཏིའི་དགོངས་པ་འདི། །ཚིག་དང་ཡི་གེར་མི་འོས་ཀྱང་། །སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་འཇུག་པའི་ཕྱིར། །མ་བཅོས་ལྷུག་པར་མཐོང་ཞེས་པས། །པད་འབྱུང་བདག་གིས་གསལ་བར་བཀོད། །ལྷ་ལྕམ་པད་གསལ་ཡི་དམ་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་སྤྲེ་ཆུང་ཐུགས་ལ་འཆང་། །རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་གསང་མཛོད་ཅིག །ནམ་ཞིག་རྐྱེན་གྱིས་བར་ཆོད་ན། །རྒྱུད་འདི་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དཔལ། །ཁྱད་པར་གླང་ལུག་ཁྱི་འབྲུག་བཞི། །སྟག་སྤྲེལ་བྱ་ཡི་ལོ་པ་དང་། །རིགས་ལྔ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་མིང་། །རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་དཔལ་དུ་ཤོག །སྨོན་ལམ་རེ་རེ་བཅུགས་པ་དབྱིངས་ལ་གསོལ། །དེ་ནས་ཡུམ་གྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའོ། །ཟབ་མོ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་འདི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡིན། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་ཡིན། །ཡུམ་ཆེན་བཞི་ཡི་སྙིང་བཅུད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ཐུགས་ལ་སྦོས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དོན་འདི་ཤོད། །ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔས་རྒྱ་འདི་ཁྲོལ། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་རྒྱུད་འདི་ཟུང་། །སིང་ཧ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་དོན་ཤོད། །པདྨའི་མཚན་གྱིས་ཡི་གེར་ཐོབ། །སྙིགས་མའི་དུས་སུ་ཆོས་འདི་དར། །ཀུ་སུ་ལུ་ཡི་དོན་ཆེད་དུ། །ང་ཡིས་དོན་འདི་བཤད་པར་བྱ། །སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་བལྟ་བའི་ཕྱིར། །ཉམས་ལེན་རིམ་པ་འདི་ལྟར་རོ། །མ་རིག་སེམས་ཡིད་རྣམ་པ་གསུམ། །ནམ་མཁའ་
Chinese
牛奶不生奶油，牛奶是奶油的自性，不搅动奶油不会产生。土地虽有温暖湿润，不耕作庄稼不会生长。身体也是佛的净土，不修持事业不会圆满。语言是佛法的自声，不阐明义理不会证悟。心是普贤王如来，不证悟无法衡量其象征。因此，要修持其意义。这是《普贤王如来日之密续》中，口诀要点修习之第二十三章。然后，导师普贤王如来，从母性的虚空中显现，从身体的法界发出语言的光芒，从心的法界发出智慧的火焰，发出九倍小鸟般的清脆声音，在显现的境界中发出佛法的声音，用自己的语言这样说道：奇哉！五大之母谛听！显现色身的光芒时，请观照自性的眷属。三世诸佛心之精华，秘密中的秘密无上之法，普贤王如来心之明点，究竟阿底之意，虽不应以言语文字表达，为了末法时代众生能够进入，故以不造作的自然状态显现。莲花生我将其阐明。莲花光明天女是本尊，金刚童子持于心中，国王父王母王作为秘密宝藏。何时因缘障碍中断时，此续是所有众生的福祉，特别是牛羊狗龙四生肖，虎猴鸡年的修行者，五种姓六度之名，十一种相愿吉祥。每一个愿望都融入法界。之后，佛母所说的法，都汇集于一个要点。甚深要诀之口诀，是三世诸佛之意，是空行母们的心血，是大母四尊的心髓，融入五部空行母的心中，金刚持宣说了此义，五部报身佛解开了此印，喜金刚持此续，僧哈自己宣说了仪轨，莲花生以文字记录，末法时代此法将弘扬，为了库苏鲁的利益，我将宣说此义，为了观看显现的智慧，修持次第如下：无明、心、意三种，虚空。
English
Milk does not produce butter. Milk is the nature of butter, but butter does not appear until it is churned. Even if the land has warmth and moisture, crops will not grow without cultivation. The body is also the pure land of the Buddha, but deeds will not be perfected without practice. Speech is the self-sound of the Dharma, and meaning will not be realized without clarification. The mind is Samantabhadri, and its symbols cannot be measured without realization. Therefore, one should practice its meaning. This is the twenty-third chapter of the Secret Tantra of Samantabhadra, which teaches the essential points of oral instruction. Then, the teacher Samantabhadri, manifested from the space of the mother, emitted rays of speech from the realm of the body, emitted flames of wisdom from the realm of the heart, and emitted a crisp sound like a ninefold small bird. In the realm of appearances, the sound of the Dharma was emitted, and in his own language he said: O marvel! Listen, mistress of the five elements! When the light of the form body appears, please contemplate the retinue of self-nature. The essence of the hearts of the Buddhas of the three times, the secret of secrets, the unsurpassed Dharma, the heart-essence of Samantabhadri, the ultimate Ati intention, although it should not be expressed in words and letters, in order for sentient beings of the degenerate age to enter, it appears in an uncreated natural state. Padmasambhava, I have clarified it. Lotus Light Goddess is the Yidam, Vajra Youth holds it in his heart, King Father and Mother as secret treasures. Whenever obstacles interrupt due to circumstances, this tantra is the well-being of all beings, especially the four zodiac signs of ox, sheep, dog, and dragon, practitioners of the years of tiger, monkey, and rooster, the names of the five families and six perfections, may the eleven aspects be auspicious. May each aspiration be integrated into the Dharmadhatu. After that, the teachings spoken by the Mother are all gathered into one essence. The profound key instructions are the intention of the Buddhas of the three times, the heart's blood of the dakinis, the heart essence of the four great mothers, integrated into the hearts of the five classes of dakinis, Vajradhara proclaimed this meaning, the five Sambhogakaya Buddhas unlocked this seal, Heruka held this tantra, Simhamukha herself proclaimed the ritual, Padmasambhava recorded it in writing, and this Dharma will be propagated in the degenerate age. For the benefit of Kusulu, I will explain this meaning. In order to see the wisdom of appearances, the order of practice is as follows: Ignorance, mind, and thought are three aspects, space.
Tibetan
གར་ཁྱབ་གསུམ་གྱིས་ཁྱབ། །གསུམ་པོ་གར་ཁྱབ་ཉོན་མོངས་ཁྱབ། །སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་གསུམ་སྡོང་ཡིན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བ་ན། །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡིན། །དེ་ཡང་བསྡུས་ན་དུག་ལྔར་འདུས། །དེ་ཡང་བསྡུས་ན་དུག་གསུམ་ཡིན། ། དེ་ཡང་བསྡུས་ན་གཟུང་འཛིན་གཉིས། །དེ་ཡང་རྣམ་རྟོག་གཅིག་ཏུ་འདུས། །རྣམ་རྟོག་ཉིད་ཀྱང་མ་རིག་པ། །མ་རིག་པ་ལ་རྟེན་བྱས་ནས། །གཟུང་འཛིན་ཐག་པ་དམ་དུ་བསྡམས། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྒྲོག་ཏུ་བཅུག །འཁོར་བ་ཉིད་དུ་འཁོར་བའོ། །འཁོར་བ་དེ་ལ་སྐྱོབ་པའི་ཐབས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་མ་གཏོགས་པ། །གཞན་མ་སྐྱོབ་གཞན་མི་འདུག་པས། །ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །གང་དུ་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་པའོ། །ཐུགས་རྗེས་གར་ཁྱབ་སྐུ་ཡིས་ཁྱབ། །སྐུ་ཡིས་གར་ཁྱབ་ཟེར་གྱིས་ཁྱབ། །དེ་རྣམས་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ན། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་གནད་འདུས་པས། །གསང་སྔགས་གནད་རྒྱུད་ཅེས་སུ་གྲགས། །འདི་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །འདི་ནི་མུན་པའི་སྒྲོན་མེའོ། །མངོན་སུམ་རང་གནད་བཅར་ཕོག་ཏུ། །སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་འདི་ལ། །ཐུགས་ནས་ཐུགས་སུ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ་ཚང་། །བརྡའ་ནས་བརྡ་རུ་བརྒྱུད་པས་ན། །བརྡའ་ཡི་བརྒྱུད་པ་ཟམ་མ་ཆད། །སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པས་ན། །སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པ་ཟམ་མ་ཆད། །གཏེར་ནས་གཏེར་དུ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱིར། །གཏེར་གྱི་བརྒྱུད་པ་ཟམ་མ་ཆད། །འདི་མེད་དབང་གཞི་བསྐུར་བ་ཀུན། །ལག་རྡུམ་གསེར་གླིང་ཕྱིན་པ་འདྲ། །ཁ་བྲག་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་འམ། །བྲག་སྐམ་སོ་ནམ་བྱས་པ་འདྲ། །རྒྱུད་འདི་རིན་ཆེན་གསེར་གྱིས་བྲིས། །རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ལུས་ལ་བཅང་། །རྒྱུན་དུ་མ་ཡེངས་དོན་རྣམས་བསྒོམ། །རྒྱུད་འདི་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །ཡུམ་ཆེན་ང་དང་འདུ་འབྲལ་མེད། །འཛིན་ཆགས་སྐྱེས་བུ་བུཌྜྷའོ། །རྒྱུན་དུ་གུས་པའི་མཆོད་པ་ཡིས། །ཁྱིམ་མམ་ཡུལ་གནས་ས་ཕྱོགས་དེར། །མཐུན་རྐྱེན་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་འབྱུང་། །ཕྱི་མ་བར་དོ་མེད་པར་གྲོལ། །རྒྱུད་འདི་སུ་ཡིས་ཀློག་པ་དེ། །ལྟ་བའི་དོན་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད། །རྒྱུད་འདི་སུ་ཡིས་བྲིས་པའི་མི། །ཕྱི་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་འགྱུར། །རྒྱུད་འདི་གང་ན་གནས་པ་ན། །མཁའ་འགྲོ་ ཆོས་སྐྱོང་སྤྲིན་ལྟར་འཁྲིགས། །ལྷ་དང་ལྷ་མོས་མཆོད་པ་བྱེད། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རྒྱུད་ཆེན་འདི། །བླ་མ་མི་འཁུར་རང་ཆེ་འཛིན། །དམ་ཚིག་ཉམས་དང་རྫུན་པོ་ཆེ། །བྲིལ་མོ
Chinese
以何处周遍，以三者周遍。三者何处周遍？以烦恼周遍。众生烦恼三者为一树。彼等一切若 جمع،烦恼有八万四千。彼又若 جمع，则归于五毒。彼又若 جمع，则为三毒。 彼又若 جمع，则为能取所取二者。彼又 جمع 为一分别念。分别念即是无明。依靠无明，能取所取之绳索紧紧缠绕。投入三恶趣之牢狱。于轮回中流转。于彼轮回中，救护之方便，除了三宝之外，无有其他救护，无有其他存在。以烦恼、分别念、痛苦，所遍及之处，一切皆为圣者之大悲所遍及。大悲何处周遍？以身周遍。身何处周遍？以光芒周遍。彼等若 جمع，则成为一切密咒之要点汇集之处。故称为密咒要义续。此乃如意宝珠。此乃黑暗之明灯。对于现量自身要点，直接击中。能开示之此续，从心传到心，故圆满了胜者意之传承。从表号传到表号，故表号之传承未断绝。从耳传到耳，故耳传传承未断绝。从伏藏传到伏藏，故伏藏之传承未断绝。无此而行灌顶之基，犹如断臂之人前往金洲。或如攀登悬崖之路，或如旱地耕作。此续以珍贵黄金书写。恒常不离身而佩戴。经常不散乱而修持其义。此续仅以接触，即与大母我无有分离。执着之士即是佛。经常以恭敬之供养，于家或乡村处所，顺缘功德不可估量。来世无有中阴而解脱。此续谁人读诵，则通达见之义。此续谁人书写，来世将获得化身之身。此续于何处安住，空行 护法如云般聚集。天神天女做供养。如是之大续，不敬上师，自以为是。违背誓言，大妄语者，堕落者。
English
Wherever it pervades, it pervades by the three. Which three pervade? It pervades by afflictions. Sentient beings and afflictions are three as one tree. When all of those are gathered, there are eighty-four thousand afflictions. When that is also gathered, it is gathered into the five poisons. When that is also gathered, it is the three poisons. When that is also gathered, it is the two, grasping and the grasped. That is also gathered into one concept. The concept itself is ignorance. Having relied on ignorance, the rope of grasping and the grasped is tightly bound. Placed in the prison of the three lower realms. Revolving in samsara itself. In that samsara, the means of protection, other than the Three Jewels, there is no other protection, there is no other existence. Wherever it is pervaded by afflictions, concepts, and suffering, all of it is pervaded by the great compassion of the noble ones. Where does compassion pervade? It pervades by the body. Where does the body pervade? It pervades by rays. When those are gathered, it becomes the place where the essential points of all mantras are gathered. Therefore, it is known as the Secret Mantra Essential Tantra. This is a wish-fulfilling jewel. This is a lamp in the darkness. For the directly perceived self-essence, directly striking. This tantra that teaches, because it is transmitted from mind to mind, the lineage of the Victorious Ones' intention is complete. Because it is transmitted from symbol to symbol, the lineage of symbols is unbroken. Because it is transmitted from ear to ear, the ear-whispered lineage is unbroken. Because it is transmitted from treasure to treasure, the lineage of treasures is unbroken. Without this, all empowerments are like a one-armed person going to the Golden Isle. Or like embarking on a path on a cliff, or like farming on dry rock. This tantra is written with precious gold. Always keep it inseparable on the body. Constantly without distraction, meditate on the meanings. This tantra, even by just touching it, there is no separation from the Great Mother and me. A clinging person is a Buddha. Constantly with respectful offerings, in that house or village, place, and direction, immeasurable favorable conditions and qualities arise. In the future, one is liberated without the bardo. Whoever reads this tantra, understands the meaning of the view. Whoever writes this tantra, in the future will obtain a manifestation body. Wherever this tantra resides, Dakinis and Dharma protectors gather like clouds. Gods and goddesses make offerings. Such a great tantra as this, not respecting the lama, holding oneself as great. Breaking vows and being a great liar, a fallen one.