Tibetan
་མ་ཉོན་མོངས་པའིརྩ་ལས་བསྐྱེད་པ་དང་། འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བྱེད་མ་མཁའ་ལྡིང་གི་རྩ་ལས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཐོས་བྱེད་ཀྱི་རྩ་ལས་ཡིད་འཕྲོག་མ་བསྐྱེད་པ་དང་། སྣོམ་བྱེད་ཀྱི་རྩ་ལས་ཆགས་བྱེད་རྒྱལ་མོ་བསྐྱེད་པ་དང་། དྲུག་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་དྲུག་ཅེས་བྱའོ། ཡུམ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི། མ་མོ་ཐམས་ཅད་དེ་དྲུག་ལས་བསྐྱེད་པས་ཡུམ་དྲུག་ཅེས་བྱའོ། སྲིད་པ་བདེ་འགྲོ་མ་བདེ་བ་ཆ་སྙོམས་མའི་ཡིད་ལས་བསྐྱེད་པས་རྟགས་སུ་འཁོར་ལོ་དང་བྷསྟོ་བསྣམས་པའོ། ཡིད་འོང་རྒྱལ་མོའི་སེམས་ལས་རྣམ་སྣང་གསལ་བསྐྱེད་པས། འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་ལ་དབང་བྱེད་པའོ། འཁོར་ལོ་ཚིམས་བྱེད་མའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྩ་ལས་བཀྲག་གསལ་འབར་བསྐྱེད་པས། འབྱུང་བ་ས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བདང་། འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བྱེད་མའི་མིག་གི་རྣམ་ཤེས་ལས་འོད་གསལ་འབར་བསྐྱེད་པས། འབྱུང་བ་མེ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའོ། ཡིད་འཕྲོག་མའི་རྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་ལས་གཉེན་གསལ་འབར་བསྐྱེད་པ་ལས། འབྱུང་བ་ཆུ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་དང་། ཆགས་བྱེད་རྒྱལ་མོའི་སྣའི་རྣམ་ཤེས་ལས་ཡང་གསལ་གཡོས་བསྐྱེད་པས། འབྱུང་བ་རླུད་ལ་དབང་བསྒྱུརབའོ། དེ་ཡང་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་དྲུག་ལ་དཔལ་ཆེན་པོས་མིང་466གི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དགའ་བའི་མེ་ཏོག་མདངས་ལྡན་མ་ཞེས་བདེ་བ་ཆ་སྙོམས་མ་ལ་དབང་བའོ། ཡིད་འོང་མ་ལ་རིན་ཆེན་ལྕུག་མ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཚིམས་བྱེད་མ་ལ་འབར་མ་འོད་ཆགས་མ་ཞེས་དབང་བསྐུར་རོ། འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བྱེད་མ་ལ་རི་རབ་བརྗིད་ལྡན་མ་ཞེས་དབང་བསྐུར་རོ། ཡིད་འཕྲོག་མ་ལ་འཁོར་བ་ཆགས་པས་ཚིམ་མཛད་མ་ཞེས་བཏགས། ཆགས་བྱེད་མ་ལ་རྒྱལ་མོ་ཀུན་བསྐྱེད་མ་ཞེས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་རོ། །དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་དྲུག་པོ་དེ་ནི་དབུ་གསུམ་གསུམ་སྟེ། དགའ་བའི་མེ་ཏོག་མ་ཞལ་དབུས་སེར་གཡས་དཀར་ཡོན་ལྗང་ནག་གོ །རིན་ཆེན་ལྕུག་མའི་དབུས་སྔོ་གཡས་སེར་གཡོན་དམར། འབར་བའི་འོད་ཆགས་མའི་ཞལ་དབུས་རྭ་ག་གཡས་མཐིང་ག་གཡོན་དམར། རི་རབ་བརྗིད་ལྡན་མ་ནི་དབུས་དཀར་གཡས་སེར་གཡོན་དམར། འཁོར་བ་ཆགས་པས་ཚིམ་མཛད་མ་ནི། ཞལ་དབུས་ལྗང་གཡས་དམར་གཡོན་དཀར། ཆགས་བྱེད་རྒྱལ་མོ་ནི་ཞལ་དབུས་སེར་གཡས་ནག་གཡོན་མཐིང་བའི་ཞལ། དེ་དྲུག་ཀའི་གཡས་དང་པོ་དྲུག་ན་བྷརྙ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་བསྣམས་པའོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཀུན་ན་དར་ནག་གི་རུ་མཚོན་ཕྱར་བའོ བར་མ་ཐ་མ་ན་སྣ་ཚོགསཀྱིམཚོནཆཕྱརབའོ། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་དྲུག་ཀྱང་དབུ་གསུམ་གསུམ་མོ། ཕྱག་མཚན་སྐུ་མདོག་ཀུན་གཞུང་དང་མཐུན། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་དྲུག་ནི་རྣམ་སྣང་གསལ་ནི་འགྲོ་བའི་467༄༅། །སེམས་ལ་དབང་བསྒྱུར། བཀྲག་གསལ་འབར་ནི་ཤ་ལ་དབང་སྒྱུར། གཉེན་གསལ་འབར་ནི་འགྲོ་བའི་ཁྲག་ལ་དབང་བསྒྱུར། འོད་གསལ་འབར་ནི་འགྲོ་བའི་དྲོད་ལ་དབང་བསྒྱུར། འཕགས་པ་གཡོས་ནི་འགྲོ་བའི་དབུགས་ལ་དབང་བསྒྱུར། སྲིད་པ་བདེ་འགྲོ་ནི་འགྲོ་བའི་མདངས་ལ་དབང་བསྒྱུར། བསྐྱེད་པའི་ཁྲོ་མོ་བཅུ་གསུམ་མོ། །ཅིར་མི་འོང་བའི་སྐྲུན་དྲུག་ཡིན། ཞེས་གཙོ་མོ་དང་བཅུ་གསུམ་པོ་ལ་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ནི་གཙོ་མོའི་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་བང་རིམ་དང་པོ་ལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་ཁྲོས་པའི་མ་བཞི་ཕུང་བྱེད་སྦས་པའི་མ་བཞི་དང་། །ཉི་ཟླ་ཐོད་ཕྲེང་དང་། ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ནི་དབུ་གསུམ་མོ། །གཞན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སོ། །ཉི་ཟླ་སྟོང་གི་ཐོད་ཕྲེང་ནི་ཞལ་དབུས་དཀར་གཡོན་སྔོ་གཡས་སེར། ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་ན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་བསྣམས་པ། བར་མ་ན་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ། ཐ་མ་ན་ག་ཡུའི་གལྭ ཕྱག་གཡོན་དང་པོ་ན་ཉི་ཟླ། བར་མ་ན་ག་ཡུ་ཁྲ། ཐ་མ་ན་རྒྱུ་མའི་ཞགས་པ་བསྣམས་པའོ། །ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོ་དབུས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར། གཡས་དང་པོ་ན་པྲསྤྲོ་དཀར་པོ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ། བར་མ་ཞིངགིརུམཚོན། ཐམནེའུལེའི་རྐྱལ་པ། གཡོན་དང་པོ་ན་ཏི་རའི་དབྱུག་པ། བར་མ་ན་སྦྲུལ་ནགགིརུམཚོན། ཐམནལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པའོ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་བཞིའི་468འཁོར་རོ། །སྲིད་པའི་སྨན་མོའི་འཁོར་ནི། མ་མོ་བདུན་དང་། སྲིང་མོ་བཞི་དང་། རྒྱས་འདེབས་བཞི་དང་། དམག་གི་རྒྱལ་མོ་བཞི་དང་ཨེ་ཀ་ཛ་ཞི་སྐྲུན་དྲུག་དང་། གྲུ་འདེགས་བཞི་དང་། བྱ་བ་མོ་དང་བྱེད་པ་མོ་གཉིས་དང་། དབང་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། དེ་ལྟར་ཤར་གྱི་དཀར་མོ་ཤེལ་གྱི་བུམ་ཐོགས་མ་ཤེལ་གྱི་ཁང་པ་ན་གནས་པ། དེ་ནི་ཁྲི་འཕང་ཡར་འཕགས་མར་ནུབ་ཀྱི་རྩ་ལ་གནས་པའོ། །ལྷོ་ན་སྔོན་མོ་བི་རུའི་བུམ་ཐོགས་མ་བཞི་བིཌབྱའི་ཁང་པ་ན་གནས་པའོ། །ནུབ་ན་དམར་མོ་བྱེ་རུའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་བཞི་གནས་སོ། །བྱང་ན་སེར་མོ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་བཞི་གནས་ཏེ། ཕྱོགས་བཞིའི་སྲིང་མོ་བཞི་བཞི་ཡིན།ཚེའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱའོ། ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན། མུན་པའི་གཡུང་དྲུང་གླིང་བར་གྱི་མུན་པའི་ནང་ན་ཟོར་བདག་ཆེན་མོ་བཞི་ནི། །དགའ་མོ་གཉན་གྱི་ཟོར་འཕེན་མ། །ཨསྙེ་གཉན་གྱི་སྨན་གཅིག་མ། །རཀྟ་གཉན་གྱི་ཙ་མུན་ཏྲི། །དྲེའུ་གདོང་ཅན་མགོ་གཅོད་མ། ཞེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ལ་ཤིས་པའི་མ
Chinese
从非烦恼之根生出，度化有情之母从空行之根生出，从听觉之根生出迷心母，从嗅觉之根生出贪欲女王，此六者称为界之六母。所谓六母，是指一切母众皆由此六者所生，故称六母。有情安乐母从安乐与不乐平等母之意念中生出，以轮和颅器作为标志。迷人女王的心中生出明亮的光芒，从而能自在地掌控空界。轮圆满母从烦恼之根生出光彩夺目的火焰，从而能主宰地界。度化有情母从眼睛的意识中生出明亮的光芒，从而能主宰火界。迷心母从耳朵的意识中生出亲切的光芒，从而能主宰水界。贪欲女王从鼻子的意识中生出轻盈的光芒，从而能主宰风界。此外，大吉祥胜赋予界之六母四百六十六个名号的灌顶是：喜悦之花光彩母，是赋予安乐平等母的名号。迷人母被称为珍宝枝。轮圆满母被灌顶为火焰光聚母。度化有情母被灌顶为须弥山庄严母。迷心母被命名为因轮回而满足母。贪欲母被赋予女王众生母之名。这界之六母皆有三面，喜悦之花母的面庞中央是黄色，右边是白色，左边是绿黑色。珍宝枝母的中央是蓝色，右边是黄色，左边是红色。火焰光聚母的面庞中央是珊瑚色，右边是蓝色，左边是红色。须弥山庄严母的中央是白色，右边是黄色，左边是红色。因轮回而满足母的面庞中央是绿色，右边是红色，左边是白色。贪欲女王的面庞中央是黄色，右边是黑色，左边是蓝色。这六位本尊的右边第一个手中都拿着盛满鲜血的颅器（bha rnya，梵文天城体：भृण्य，梵文罗马拟音：bhrnya，汉语字面意思：颅器）。左边第一个手中都举着黑色的旗帜。中间和最后都举着各种各样的兵器。六位常恒女王也都是三面。手印、身色都与仪轨相符。常恒女王ོ་དྲུག་是显现清净，是掌控众生之心的。光明显耀是掌控血肉的。亲密显耀是掌控众生之血的。光明照耀是掌控众生之暖的。圣者摇动是掌控众生之气的。存在安乐行是掌控众生之精的。生起之忿怒母十三尊。是不可能失败的六种修法。是对主尊和十三尊所做的。这些是主尊的眷属。之后，在第一层，有四位瑜伽母、四位忿怒母、四位摧毁母、四位隐藏母。日月颅鬘和微细明点海都是三头。其他都是一面二臂。日月千颅鬘，中间的脸是白色，左边是蓝色，右边是黄色。六只手中，第一只拿着装满血的颅碗，中间拿着金轮，最后拿着绿松石的嘎瓦。左手第一只拿着日月，中间拿着绿松石血，最后拿着肠子的绳索。微细明点海，中间是各种颜色的脸，右边是白色，左边是红色。右手第一只拿着装满血的白色颅碗，中间拿着田地的颜色，最后拿着鼬鼠的皮囊。左手第一只拿着蒂罗巴的杖，中间拿着黑蛇的颜色，最后拿着铁钩。这是十四位瑜伽母的眷属。存在之药女的眷属是：七位母神，四位姐妹，四位增长者，四位战神，埃嘎扎西六种修法，四位船夫，作业母和行事母两位，二十八位自在母。如此，东方的白母拿着水晶宝瓶，住在水晶宫殿中。她位于向上抬升、向下沉没的命脉之上。南方是蓝母，拿着绿松石宝瓶，住在毗琉璃宫殿中。西方是红母，拿着珊瑚宝瓶，四位住在那里。北方是黄母，拿着金宝瓶，四位住在那里。四方各有四位姐妹。被称为十六位寿命女神。越过铁围山之外，在黑暗的永仲洲之间的黑暗中，有四位索巴大母：欢喜母投掷恶灵索巴，阿斯涅是恶灵的独药母，若克达是恶灵的查姆恩德里，骡子脸的断头母。说是为了所有事业的吉祥
English
Born from the root of non-affliction, the mother who liberates beings is born from the root of the sky-goer, the captivating mother is born from the root of hearing, and the queen of desire is born from the root of smelling. These six are called the six mothers of the sphere. The term 'six mothers' refers to the fact that all mothers are born from these six, hence they are called the six mothers. The mother of sentient beings' happiness is born from the mind of the mother of equanimity of happiness and unhappiness, and she carries a wheel and a skull cup as symbols. From the mind of the enchanting queen, clear light arises, thus she has power over the element of space. From the root of the afflictions of the wheel-satisfying mother, radiant and blazing light arises, thus she has power over the element of earth. From the eye consciousness of the mother who liberates beings, bright and clear light arises, thus she has power over the element of fire. From the ear consciousness of the captivating mother, intimate and clear light arises, thus she has power over the element of water. From the nose consciousness of the queen of desire, light and vibrant light arises, thus she has power over the element of wind. Furthermore, the great glorious one bestows the empowerment of 466 names upon the six mothers of the sphere: 'Joyful Flower Radiant Mother' is the name bestowed upon the mother of equanimity of happiness. The enchanting mother is called 'Precious Branch'. The wheel-satisfying mother is empowered as 'Blazing Light Accumulating Mother'. The mother who liberates beings is empowered as 'Mount Meru Majestic Mother'. The captivating mother is named 'Satisfying One Through Attachment to Samsara'. The mother of desire is given the name 'Queen Who Creates All'. These six mothers of the sphere each have three faces: the face of the Joyful Flower Mother is yellow in the center, white on the right, and greenish-black on the left. The Precious Branch Mother is blue in the center, yellow on the right, and red on the left. The face of the Blazing Light Accumulating Mother is coral-colored in the center, blue on the right, and red on the left. The Mount Meru Majestic Mother is white in the center, yellow on the right, and red on the left. The face of the Satisfying One Through Attachment to Samsara is green in the center, red on the right, and white on the left. The face of the Queen of Desire is yellow in the center, black on the right, and blue on the left. In the first right hand of each of these six deities, they hold a skull cup (bha rnya，梵文天城体：भृण्य，梵文罗马拟音：bhrnya，汉语字面意思：颅器) filled with blood. In the first left hand of each, they hold aloft a black banner. In the middle and last hands, they hold aloft various weapons. The six eternal queens also each have three faces. Their hand implements and body colors all conform to the texts. The eternal queen
English
O Drug is the manifestation of clarity, controlling the minds of beings. Radiant brilliance controls the flesh. Intimate clarity controls the blood of beings. Bright light controls the warmth of beings. The noble one stirs, controlling the breath of beings. Existence, ease of going, controls the essence of beings. The thirteen wrathful mothers of generation. These are the six practices that cannot fail. This is done for the main deity and the thirteen. These are the retinue of the main deity. Then, on the first level, there are four yoginis, four wrathful mothers, four destroying mothers, and four hidden mothers. The sun and moon skull garlands and the fine point ocean are all three-headed. The others have one face and two arms. The sun and moon thousand skull garland has a white face in the center, blue on the left, and yellow on the right. Of the six hands, the first holds a skull cup filled with blood, the middle one holds a golden wheel, and the last one holds a turquoise ga'u. The first left hand holds the sun and moon, the middle one holds turquoise blood, and the last one holds a rope of intestines. The fine point ocean has a face of various colors in the center, white on the right, and red on the left. The first right hand holds a white skull cup filled with blood, the middle one holds the color of a field, and the last one holds a weasel's pouch. The first left hand holds Tilopa's staff, the middle one holds the color of a black snake, and the last one holds an iron hook. This is the retinue of the fourteen yoginis. The retinue of the medicinal women of existence are: the seven mothers, the four sisters, the four increasers, the four war goddesses, the six practices of Ekajati, the four boatmen, the working mother and the acting mother, and the twenty-eight powerful mothers. Thus, the white mother of the east holds a crystal vase and resides in a crystal palace. She is located on the upward rising and downward sinking life force. In the south is the blue mother, holding a turquoise vase, residing in a beryl palace. In the west is the red mother, holding a coral vase, four reside there. In the north is the yellow mother, holding a golden vase, four reside there. Each of the four directions has four sisters. They are called the sixteen goddesses of life. Beyond the iron fence, in the darkness between the Yungdrung continents, there are four great Zor masters: the joyful mother throws the evil Zor, Asnye is the sole medicine mother of the evil spirit, Rakta is the Chamundri of the evil spirit, the mule-faced head-cutter. It is said to be auspicious for all activities.