Tibetan
།ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཅིག་ནི། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་པ། །དེ་དོན་བདག་གིས་རྟོགས་གྱུར་ཏེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་མེད་པས། །སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རྟོགས། །རིག་པ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ནི། །དེ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རྟོགས། །སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་རྣལ་བཞག་པས། །བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རྟོགས། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །ཡང་གསུངས་པ།ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ང་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཅིག་ནི། །ཚུལ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡིན་པར་རྟོགས། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཅིག་ནི། །ཚུལ་ནི་འདི་ལྟར་ཚོགས་གྱུར་ཏེ། །ཡིན་ཚུལ་ངེས་པ་མེད་པ་ལ། །སྣང་ཚུལ་ཅིར་ཡང་སྣང་བར་རྟོགས། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །ཡང་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ཅིག །ཡོད་པར་རྟོགས་སམ་མེད་པར་རྟོགས། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཅིག་ནི། །མཚན་མའི་དངོས་པོར་མེད་པར་རྟོགས། །རིག་པའི་ངོ་བོར་ཡོད་པར་རྟོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ཅིག །ང་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟོགས་པས། །ཡིད་ཆེས་དད་པ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ། །དེ་དོན་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོགས་གྱུར་ཏམ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟོགས་པས། །ཡིད་ཆེས་དད་པ་འདི་ལྟར་སྐྱེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །ཅི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །མི་སྣང་བ་ལ་མངོན་དུ་འབྱིན་ནུས་པས། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་ཡིད་ ཀྱང་ཆེས། །རང་བཞིན་བཅུ་ཡིས་རྩལ་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཕྱིར། །བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་བློ་ལ་བཞག་པའི་ཆོས་ཡིན་པས། །མན་ངག་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །སྡེ་སྣོད་ཀུན་དང་རྒྱུད་ཀུན་གྱི། །འབྱུང་གནས་གཏན་ལ་འབེབས་པས་ན། །ཀུན་གྱི་སྤྱི་འདྲེལ་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་ཅན་ལ་ཁྱད་འཕགས་པས། །ཐེག་པའི་ཉིང་ཁུ་ཡིན་པར་ཡིན་ཀྱང་ཆེས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་ཆོས་ཉིད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར། །བསྟན་པའི་ཡངས་ཆེན་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་འདུས་པ
Chinese
您的菩提心唯一，是圆满自性。我已领悟其义，因无碍的自生智慧，故知是圆满的导师。觉性无有分离，故知是圆满的眷属。心性不作修饰，安住本然，故知是圆满的教法。如是禀告。 又说：大菩萨谛听！我的菩提心唯一，当知其理为何。金刚萨埵禀告：秘密主啊！您的菩提心唯一，其理如是汇集，于无有定准之实相，显现任何现象。如是禀告。 又说：金刚萨埵谛听！你领悟是有，还是领悟是无？金刚萨埵禀告：秘密主啊！您的菩提心唯一，知其非名相之事物，知其存在于觉性之本体。如是说。 又说：金刚萨埵谛听！你领悟我的菩提心后，生起何种信心与敬信？你是否已领悟其义？金刚萨埵禀告：秘密主啊！领悟您的菩提心后，生起如是信心与敬信：以菩提心的法性，能将一切显现之法，于不显现中显现，故深信是佛法的精髓。非由因而生，非由缘而造作，故深信是自生智慧。因无有十种自性之作用，故深信是不求而任运成就。因已确定一切诸法，故深信是教法的明灯。因是已修持且铭记于心的法，故深信是所有口诀之根本。因能确定所有三藏与密续之出处，故深信是所有之共通处。因胜过具因果之乘，故深信是乘之精华。因是过去、现在、未来一切诸佛，取为道用之法性，且无有胜于菩提心者，故深信是教法之广阔处。一切皆汇集于此。
English
Your one Bodhicitta is of perfect nature. I have realized its meaning, and because of unobstructed self-arisen wisdom, I understand it to be the perfect teacher. Awareness is without separation, so I understand it to be the perfect retinue. The nature of mind is unadorned, abiding in its natural state, so I understand it to be the perfect teaching. Thus he requested. Again he said: Listen, great Bodhisattva! My one Bodhicitta, understand how it is in reality. Vajrasattva requested: O Lord of Secrets! Your one Bodhicitta, the way it is assembled is like this: In the absence of certainty about what it is, it is understood to appear in any way it manifests. Thus he requested. Again he said: Listen, Vajrasattva! Do you realize it as existent or non-existent? Vajrasattva requested: O Lord of Secrets! Your one Bodhicitta, I realize it is not an object of characteristics, I realize it exists as the essence of awareness. Thus he said. Again he said: Listen, Vajrasattva! Having realized my Bodhicitta, how does faith and devotion arise? Have you realized its meaning? Vajrasattva requested: O Lord of Secrets! Having realized your Bodhicitta, faith and devotion arise in this way: By the Dharmata of Bodhicitta, all phenomena that appear in any way, are able to manifest from the unmanifest, so I deeply believe it is the essence of Dharma. Because it does not arise from causes and is not created by conditions, I deeply believe it is self-arisen wisdom. Because there is no exertion with the ten natures, I deeply believe it is spontaneously accomplished without seeking. Because all phenomena are completely determined, I deeply believe it is the lamp of the teachings. Because it is a Dharma that has been practiced and kept in mind, I deeply believe it is the root of all instructions. Because it determines the source of all the Tripitaka and all the Tantras, I deeply believe it is the common ground of all. Because it excels the vehicles of cause and effect, I deeply believe it is the essence of the vehicle. Because it is the Dharmata that all Buddhas of the three times take as the path, and because there is nothing other than Bodhicitta, I deeply believe it is the vast expanse of the teachings. All are gathered into itself.
Tibetan
འི་ཕྱིར། །ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་གྱི་མཁན་པོ་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །ཐམས་ཅད་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་གྱི་གཞི་མ་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །ཐམས་ཅད་ལས་ལ་གྱེས་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་གྱི་སྡོང་པོ་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །ཐམས་ཅད་ཉིད་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །སྣང་མེད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ན། །བརྡལ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །གཅིག་ལས་དུ་མར་བགྲང་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །རང་ལ་ཡོད་ཅིང་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །གསང་བའི་མན་ངག་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འདི། །བཅོས་པས་གྲུབ་བམ་མ་བཅོས་གྲུབ། །གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། ། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འདི། །བཅོས་པས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །མ་བཅོས་རྣལ་དུ་བཞག་པས་གྲུབ། །སྔར་འདས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཇི་བཞིན་པ་ལ་བཅོས་པ་མེད། །ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཇི་བཞིན་པ་ལ་བཅོས་མི་མཛད། །མ་འོངས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཇི་བཞིན་པ་ལ་བཅོས་མི་འགྱུར། །གསང་བའི་བདག་པོ་ང་ཡིས་ཀྱང་། །ཇི་བཞིན་པ་ལ་བཅོས་མ་མྱོང་། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་། །ཇི་བཞིན་པ་ལས་བཅོས་མ་བྱེད། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རང་ལུས་མ་བཅོས་པ་ལ་ལྷ་མ་བསྒོམས། །སྨྲ་བའི་ཚིག་དང་ངག་མ་བཅོས། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ཆུ་མ་སྙོགས་ན་དྭངས། སེམས་མ་བཅོས་ན་གསལ། ལམ་མ་བགྲོད་ན་ཉེ། འབྲས་བུ་མ་དམིགས་ན་ཐོབ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཅིག་པ་ལ། །དེ་ལས་སུའང་འཆོས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མ་བཅོས་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ནི། །མི་རྟོག་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་འདི་ལ་གནས། །ཅི་བཞིན་པ་ལ་བཅོས་མ་བྱེད། །ཇི་བཞིན་པ་ལ་སུས་བཅོས་པ། །དེ་ཡིས་རྣལ་དུ་འབྱོར་པ་མེད། །རྣལ་དུ་མ་འབྱོར་དོན་མི་འགྲུབ། །ཇི་བཞིན་པ་ལ་འཆོས་མ་བྱེད། །ཇི་བཞིན་པ་ལ་སུ་འཆོས་པ། །དེ་ཡི་མྱ་ངན་
Chinese
之故。深信是众生之根本。以一切皆由您所作之故。深信是众生之导师。以一切皆由您所生之故。深信是众生之生处。以一切皆安住于您之故。深信是众生之基础。以一切皆从您分离之故。深信是众生之树干。以一切皆非您所无之故。深信是众生之本体。以遍布一切无有之故。深信是广大之扩展。以一而不可数多之故。深信是唯一之明点。为令三时无有迁变之故。深信是不灭之胜幢。以自性具有且难以证悟之故。深信是秘密之口诀。如是祈请。 此后，金刚萨埵向秘密主如是祈请： “奇哉，秘密主！ 此无上大菩提， 是修饰而成，还是不修饰而成？ 祈请秘密主开示。” 秘密主开示： “奇哉，大菩萨谛听！ 此无上大菩提， 非修饰而成， 乃不修饰，如实安住而成。 过去诸佛亦皆是， 如是而无有修饰。 现在诸佛亦皆是， 如是而无有修饰。 未来诸佛亦皆是， 如是而无有改变。 秘密主我亦是， 如是而未曾修饰。 大菩萨您亦是， 如是而莫作修饰。 大菩萨，自身不修饰，莫修本尊。 言说之语和语言不修饰。 奇哉，大菩萨谛听！ 水不清则清澈，心不修则明朗，路不行则近，果不执则得。奇哉，大菩萨，所有显现之法皆是，于如是之性中为一。 莫于其中作任何修饰！ 于不修饰平等之王中，安住于此无分别法身之意。 如是而莫作修饰。 如是而谁修饰？ 彼无有成就。 无有成就则事不成。 如是而莫作修饰。 如是而谁修饰？ 彼之痛苦
English
Therefore, I believe you are the root of all. Because everything is done by you, I believe you are the teacher of all. Because everything comes from you, I believe you are the source of all. Because everything abides in you, I believe you are the basis of all. Because everything is separated from you, I believe you are the trunk of all. Because everything is not without you, I believe you are the essence of all. Because you pervade all that is nonexistent, I believe you are the great expanse. Because you are one and cannot be counted as many, I believe you are the single bindu. To make the three times unchanging, I believe you are the indestructible banner. Because it is inherent and difficult to realize, I believe you are the secret instruction. Thus he prayed. Then, Vajrasattva prayed to the Lord of Secrets as follows: "O Lord of Secrets! Is this unsurpassed great Bodhi accomplished by fabrication or accomplished without fabrication? Please explain, Lord of Secrets." The Lord of Secrets spoke: "O great Bodhisattva, listen! This unsurpassed great Bodhi is not accomplished by fabrication, but is accomplished by leaving it naturally unfabricated. All the Buddhas of the past had no fabrication in suchness. All the Buddhas of the present do not fabricate in suchness. All the Buddhas of the future will not change in suchness. Even I, the Lord of Secrets, have never fabricated in suchness. Great Bodhisattva, you too, do not fabricate from suchness. Great Bodhisattva, do not meditate on deities by not fabricating your own body. Do not fabricate the words and speech. O great Bodhisattva, listen! If water is not stirred, it is clear; if the mind is not fabricated, it is clear; if the path is not traveled, it is near; if the fruit is not aimed at, it is attained. O great Bodhisattva, all phenomena that appear are one in suchness. Do not fabricate anything from it! In that unfabricated, equal king, abides the intention of the non-conceptual Dharmakaya. Do not fabricate in suchness. Who fabricates in suchness? They have no accomplishment. Without accomplishment, the purpose is not achieved. Do not fabricate in suchness. Who fabricates in suchness? Their suffering