Tibetan
མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡོམ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨུ་པ་དེ་ཤ་སརྦ་སཱུ་ཏྲ། ཤྲི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ན་མཿ། བོད་སྐད་དུ། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡོམ། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མན་ངག་སྤྱི་ཡི་རྒྱ་མདུད་འདི། །བློ་དམན་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཁྲོལ་བ། །ཕོ་སྙུང་འདྲ་བའི་ལྟ་བས་བཀྲོལ། །མ་རིག་ཐ་རམས་སྔོན་པོ་འདི། །རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པ། །འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་འདི་ཡིས་ཕྱེ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་གསང་བའི་བདག་པོས། ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས།སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་རིག་ཅིང་རྟོགས་སམ། ཞེས་བྱ་བ་དྲི་བའི་ཕྱིར། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ཅིག །ང་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཅིག་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་པས། །དེ་དོན་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོགས་གྱུར་ཏམ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཅིག་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་པ། །དེ་དོན་བདག་གིས་རྟོགས་གྱུར་ཏེ། །སེམས་ཉིད་དབྱིངས་ནས་མ་གཡོས་པ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་རྟོགས། །གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ནི། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་རྟོགས། །སེམས་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ནི། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་རྟོགས། །སེམས་ཉིད་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་ནི། །ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་རྟོགས། །སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་རྟོགས། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །ཡང་གསུངས་པ། ང་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཅིག་ནི། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ལ། །དེ་དོན་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོགས་གྱུར་ཏམ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཅིག་ནི། །བདེ་གཤེགས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་པ། །དེ་དོན་བདག་གིས་རྟོགས་གྱུར་ཏེ། །སེམས་ཉིད་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་ནི། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་པར་རྟོགས། །སེམས་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་རྟོགས། །ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བྱུང་བས་ན། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡིན་པར་རྟོགས། །སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ན། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡིན་པར་ རྟོགས། །བྱ་བཙལ་མེད་པར་གྲུབ་པས་ན། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡིན་པར་རྟོགས། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །ཡང་གསུངས་པ། ང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཅིག་ནི། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་རང་བཞིན་པ། །དེ་དོན་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོགས་གྱུར་ཏམ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱ
Chinese
所有口诀之总集。 印度语：乌波德舍萨尔瓦苏扎。室利玛哈苏卡纳玛。藏语：所有口诀之总集。向吉祥大乐顶礼！此口诀总集之结，非劣慧者所能解开，以如阳萎之见解脱之。此无明深蓝之障，非愚昧者所能辨别，以此幻化之钥匙开启之。其中，最初秘密主，因其菩提心为福德之体性，故为询问金刚萨埵是否了知，如是宣说：金刚萨埵谛听！我之一菩提心，乃五智之自性，汝是否已了悟其义？金刚萨埵复禀白：秘密主啊！您之一菩提心，乃五智之自性，其义我已了悟，心性自法界未动摇，了知是法界智。明澈而无分别念，了知是明镜智。心无差别，了知是平等性智。心性显现任何事物，了知是妙观察智。心能自在掌控一切，了知是成所作智。如是禀白。又说：我之一菩提心，乃五部如来之自性，汝是否已了悟其义？金刚萨埵复禀白：秘密主啊！您之一菩提心，乃五部如来之自性，其义我已了悟，心性显现任何事物，了知是毗卢遮那佛。心无变迁，了知是金刚萨埵。因生起广大之智慧，了知是宝生佛。心能周遍一切，了知是无量光佛。 无须勤作而成办，了知是不空成就佛。如是禀白。又说：我之一菩提心，乃五身佛之自性，汝是否已了悟其义？金刚萨埵复禀白：秘密主啊！您之菩提心性，乃诸
English
The Compendium of All Instructions. In Sanskrit: Upadesha Sarva Sutra. Shri Maha Sukha Nama. In Tibetan: The Compendium of All Instructions. Homage to Glorious Great Bliss! This knot of the general instructions, not untied by those of inferior intellect, is liberated by a view like impotence. This blue veil of ignorance, not discerned by the deluded, is opened by this key of illusion. Therein, initially, the Lord of Secrets, because his bodhicitta is the nature of merit, in order to ask Vajrasattva whether he knows and understands, spoke thus: Listen, Vajrasattva! My one bodhicitta is the nature of the five wisdoms, have you understood its meaning? Vajrasattva replied again: Lord of Secrets! Your one bodhicitta is the nature of the five wisdoms, I have understood its meaning, the nature of mind unmoving from the dharmadhatu, I understand it is the dharmadhatu wisdom. Clear and without conceptualization, I understand it is the mirror-like wisdom. The mind without differentiation, I understand it is the equality wisdom. The nature of mind appearing as anything, I understand it is the discriminating wisdom. The mind controlling everything freely, I understand it is the accomplishing wisdom. Thus he replied. Again he said: My one bodhicitta is the nature of the five Sugata families, have you understood its meaning? Vajrasattva replied again: Lord of Secrets! Your one bodhicitta is the nature of the five Sugatas, I have understood its meaning, the nature of mind appearing as anything, I understand it is Vairochana. The mind without change, I understand it is Vajrasattva. Because of the arising of great wisdom, I understand it is Ratnasambhava. The mind pervading everything, I understand it is Amitabha. Accomplished without effort, I understand it is Amoghasiddhi. Thus he replied. Again he said: My one bodhicitta is the nature of the five Buddha bodies, have you understood its meaning? Vajrasattva replied again: Lord of Secrets! Your bodhicitta nature is the
Tibetan
ས་སྐུ་ལྔའི་རང་བཞིན་པས། །དེ་དོན་བདག་གིས་རྟོགས་གྱུར་ཏེ། །གཟུང་འཛིན་པ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ནི་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པར་རྟོགས། །གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཡིན་པར་རྟོགས། །སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་བསྒྱུར་ནུས་པ། །དེ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་པར་རྟོགས། །རང་རིག་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ་རུ་རྟོགས། །སེམས་ལ་ཉེས་སྐྱོན་མེད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་རུ་རྟོགས། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །ཡང་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ཅིག །ང་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཅིག་ནི། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་རང་བཞིན་པ། །དེ་དོན་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོགས་གྱུར་ཏམ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ། །ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཅིག་ནི། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་རང་བཞིན་པ། །དེ་དོན་བདག་གིས་རྟོགས་གྱུར་ཏེ། །འདོད་པ་སྲིད་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདོད། །ཆགས་པ་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་ཆགས། །སེམས་ནི་འདོད་ཆགས་ཡིན་པར་རྟོགས། །ཞེ་བ་བྱང་ཆུབ་དོན་ལ་ཞེ། །སྡང་བ་འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྡང་། །སེམས་ནི་ཞེ་སྡང་ཡིན་པར་རྟོགས། །གཏི་བ་ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་གཏི། །མུག་པ་འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་མུག །སེམས་ནི་གཏི་མུག་ཡིན་པར་རྟོགས། །ང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ལ། །རྒྱལ་ནི་ཐེག་པ་ཀུན་ལས་རྒྱལ། །སེམས་ནི་ང་རྒྱལ་ཡིན་པར་རྟོགས། །ཕྲག་ནི་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྲག །དོག་པ་མཚན་མ་ཀུན་ལ་དོག །སེམས་ནི་ཕྲག་དོག་ཡིན་པར་རྟོགས། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །ཡང་གསུངས་པ། ང་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ནི། །ཁ་དོག་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ དོན་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོགས་གྱུར་ཏམ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ། །ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ནི། །ཁ་དོག་དྲུག་གི་རང་བཞིན་པ། །དེ་ནི་བདག་གིས་རྟོགས་གྱུར་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ། །ཉོན་མོངས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དཀར་པོར་རྟོགས། །ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སེར་པོར་རྟོགས། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དམར་པོར་རྟོགས། །གང་ལའང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྗང་གུར་རྟོགས། །གཞན་གྱིས་བསྒྱུར་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ནག་པོར་རྟོགས། །སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཁྲ་བོར་རྟོགས། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །ཡང་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ང་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཅིག་ནི། །འདོད་སྤྱོད་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་པས། །དེ་དོ
Chinese
地的五种自性，我已领悟其义，能取所取的菩提心，我已领悟那是法身。明亮且无分别念，我已领悟那是报身。心中获得自在能转变，我已领悟那是化身。自证现前，我已领悟那是现证菩提之身。心中没有过失，我已领悟那是金刚般的身体。如是禀告。又说：嘿，勇士金刚谛听！我的一个菩提心，是五毒的自性，你是否领悟其义？勇士金刚又禀告：您的一个菩提心，是五毒的自性，我已领悟其义，贪欲想要三有成佛，执着于法性之中，我已领悟心是贪欲。嗔恨菩提之义，憎恨轮回之法，我已领悟心是嗔恨。愚昧于法性之义，迷茫于轮回之法，我已领悟心是愚痴。我是菩提心，胜过一切乘，我已领悟心是傲慢。嫉妒法性之界，怀疑一切相，我已领悟心是嫉妒。如是禀告。又说：我的这个菩提心，是六种颜色的自性，你是否领悟其义？勇士金刚又禀告：您的菩提心，是六种颜色的自性，我已领悟其义，菩提心的法性，未被烦恼过失所染污，我已领悟菩提心是白色。为了生起大智慧，我已领悟菩提心是黄色。为了慈悲遍及一切，我已领悟菩提心是红色。为了对任何事物都没有阻碍，我已领悟菩提心是绿色。为了不被他人所转变，我已领悟菩提心是黑色。为了显现各种各样的事物，我已领悟菩提心是杂色。如是禀告。又说：嘿，大勇士谛听！我的一个菩提心，是五种欲乐的自性，其义
English
Possessing the nature of the five elements of earth, I have realized its meaning, the Bodhicitta that grasps and is grasped, I have realized that it is the Dharmakaya. Clear and without conceptualization, I have realized that it is the Sambhogakaya. Having obtained power over the mind and being able to transform, I have realized that it is the Nirmanakaya. Self-awareness having become manifest, I have realized that it is the body of manifest enlightenment. The mind being without faults, I have realized that it is the Vajra-like body. Thus he requested. Again he said: Hey, Warrior Vajra, listen! My one Bodhicitta, is the nature of the five poisons, have you realized its meaning? Warrior Vajra again requested: Your one Bodhicitta, is the nature of the five poisons, I have realized its meaning, desire wants the three realms to become Buddhas, attachment is attached to the nature of reality, I have realized that the mind is desire. Hatred for the meaning of Bodhi, hatred for the Dharma of Samsara, I have realized that the mind is hatred. Ignorance of the meaning of reality, confusion about the Dharma of Samsara, I have realized that the mind is ignorance. I am the Bodhicitta, victorious over all vehicles, I have realized that the mind is pride. Jealousy of the realm of reality, doubt about all signs, I have realized that the mind is jealousy. Thus he requested. Again he said: This Bodhicitta of mine, is the nature of six colors, have you realized its meaning? Warrior Vajra again requested: Your Bodhicitta, is the nature of six colors, I have realized its meaning, the Dharma nature of Bodhicitta, not being stained by the faults of afflictions, I have realized that Bodhicitta is white. In order for the great wisdom to arise, I have realized that Bodhicitta is yellow. In order for compassion to pervade all, I have realized that Bodhicitta is red. In order to have no obstruction to anything, I have realized that Bodhicitta is green. In order not to be transformed by others, I have realized that Bodhicitta is black. In order to manifest various things, I have realized that Bodhicitta is variegated. Thus he requested. Again he said: Hey, Great Warrior, listen! My one Bodhicitta, is the nature of the five objects of desire, its meaning