Tibetan
།། ཐུགས་ཀ་ཉིད་དུ་གདབ་པར་བྱ།། ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་སྔགས་བརྗོད་པས།། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ གདབ་པར་བྱ།། ཆེ་མཆོག་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། འགྱུར་མེད་དབྱིངས་སུ་རྒྱས་གདབ་བོ།། ངན་སྔགས་ཕུར་བུས་བཟློག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ།། དེ་ལྟར་ངན་སྔགས བཟློག་ནས་ནི།། སྔོན་དུ་སྔ་མའི་སྔགས་ཟེར་དེས།། ཚེ་སྲོག་ཉམས་ན་ཇི་ལྟར་གསོ།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། སྔོན་དུ་སྔ་མའི་སྔགས་ཟེར་དེས། ཚེ་སྲོག་ཉམས་ན་གསོ་བའི་ཕྱིར།། གསང་བའི་ཆོ ག་ངས་བསྟན་གྱི།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ།། སྟེགས་བུ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དེ་དབུས་སུ།། པདྨ་ཆེན་པོ་འདབ་བརྒྱད་བྲི།། པདྨ་ཆེན་པོ་དེ་དབུས་སུ།། རིན་ཆེན་འབར་བ་ཟུར བརྒྱད་བྲི།། དེ་དབུས་ཟླ་གམ་ཟླུམ་པོ་ལ།། བྷནྡྷ་མཚན་དང་ལྡན་པ་བཞག། རིན་ཆེན་འབར་བ་ཟུར་བརྒྱད་ལ།། ལྔ་ལ་རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་ལྔ།། གཉིས་ལ་སྨེ་ཤ་པྲ་མོ་ཧ།། གཅིག་ལ་ཚེ་ཡི་སྙིང་པོ་བྲི།། པདྨ་ཆེན་པོ འདབ་བརྒྱད་ལ།། ཕྱོགས་བཞིར་ཁྲོས་པའི་དབང་ཆེན་བསྐྱེད།། མཚམས་བཞིར་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་དགོད།། ཕྱོགས་བཞིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི།། གཉིས་ལ་ཐོད་ཕྲེང་རྒྱ་མཚོ་གཉིས།། གཅིག་ལ་ཚེ་ཡི་སྙིང་པོ བྲི།། སྨན་མོ་ཕྱེ་མ་དོན་གྱིས་སྦྱར།། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་དུ།། བཀྲ་ཤིས་བརྒྱད་ཀྱང་དགོད་པར་བྱ།། སྒོ་བཞིར་ཁྲོ་བོ་བཞི་ཡང་དགོད།། ཚིལ་ཆེན་མར་མེ་རྒྱུན་མི་གཅད།། ཡོ་བྱད་ཚོགས་པའི་ཟས་རྣམས ལ།། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ལ་བཞག། མ་མོ་སྤྱི་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བཅོས།། ཨཱ་ཡུཿབྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ།། དངོས་གྲུབ་རྟགས་དང་སྦྱར་ནས་ནི།། གསོ་བསྐྱེད་བཟླས་ཤིང་བསྟིམ་པར་བྱ། ཚེ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ།། ཐིག་ལེའི་སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་དང།། དཔའ་བོའི་ཐིག་ལེ་ཉམས་པ་དང།། ལས་དེ་སླར་ལ་ཟློག་པའི་ཕྱིར།། ཉག་གཅིག་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། ཡང་དག རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལས་དེ་སླར་ཡང་ཟློག་པའི་ཕྱིར།། ངེས་པའི་མན་ངག་ངས་བསྟན་གྱི།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ།། རྟགས་དང་མཚན་མ་བྱུང་བའི་ཚེ།། བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས ནི།། དགྲ་ཡི་ཡུལ་ཕྱོགས་བལྟས་ནས་ནི།། གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་རས་སོགས་ལ།། མི་དེའི་མིང་སྨྲས་བྱང་བུར་བྲིས་ནས་ནི།། དེ་ཡི་ལག་ཏུ་བསྐུར་ནས་ནི།། ཤུགས་སྒྲོལ་མ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ། ཁྲག་དང་དུ
Chinese
于心间安立，诸事成就定无疑。念诵金刚橛之咒，于法性界安立。以大胜印之手印，于不变界封印。恶咒橛回遮品第四。 金刚萨埵复请问：如是恶咒回遮后，先前旧咒之光芒，若令寿命衰损当如何救治？祈请圆满佛陀开示。先前旧咒之光芒，若令寿命衰损为救治，秘密仪轨我将说，谛听永断真实者。设一肘长之四方台，中央置八辐轮，轮上绘八瓣大莲花，莲花中央绘八角燃宝，其中央于圆形月盘上，置具相梵志。八角燃宝之五角绘五恒常明妃，二角绘媚夏札摩诃，一角绘寿命心要。八瓣大莲花上，四方生起忿怒大尊，四隅安立四密明妃，四方置四大手印，二处置颅鬘海二者，一处绘寿命心要。药女粉末以义混合。于彼坛城之外层，亦当安立八吉祥，四门亦安立四忿怒尊。大脂灯不间断，陈设供品之食物上，以根本咒加持而置。作总护摩母印，以阿育（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之咒安立，与成就之相合修，作加持念诵而融入。寿命成就品第五。 金刚萨埵复请问：明点行持衰损及，勇士明点衰损及，为令彼业复回遮，唯一于父我谛听。真实圆满者开示：为令彼业复回遮，决定口诀我将说，谛听永断真实者。现起相与征兆时，解开禁锢之手印后，面向仇敌之方，于楮树皮、布等上，书写彼人之名于纸上后，置于其手中后，以大力度母之咒安立。血与毒
English
To establish in the heart itself. There is no doubt that all actions will be accomplished. By reciting the mantra of Kīlaya, establish it in the realm of Dharmatā. With the mudrā of the great and supreme symbol, seal it in the immutable realm. The fourth chapter: Turning back evil mantras with the phurba. Vajrasattva again requested: Thus, after turning back the evil mantras, if the previous mantra rays cause the decline of life, how should one heal it? Please, perfect Buddha, bestow your words. If the previous mantra rays cause the decline of life, for the sake of healing, I will teach the secret ritual. Listen, you who are eternally righteous. On a square platform one cubit in length, in the center, an eight-spoked wheel. On it, draw a great eight-petaled lotus. In the center of that great lotus, draw an eight-cornered blazing jewel. In the center of that, on a round lunar disc, place a qualified bhāṇḍa. On the eight corners of the blazing jewel, on five, draw the five eternal queens. On two, draw Smeśa Pramoha. On one, draw the heart essence of life. On the eight petals of the great lotus, in the four directions, generate the wrathful great lords. In the four intermediate directions, place the four secret consorts. In the four directions, place the four great mudrās. In two places, place two oceans of skull garlands. In one place, draw the heart essence of life. Mix the powdered medicine woman with meaning. On the outer layer of that mandala, also establish the eight auspicious symbols. Also establish the four wrathful ones at the four doors. Do not cut off the continuous flow of the great fat lamp. On the food of the assembled implements, consecrate and place it with the root mantra. Make the mudrā of the general mothers. Establish it with the mantra of Āyuḥ (藏文：ཨཱ་ཡུཿ，梵文天城体：आयुः，梵文罗马拟音：āyuḥ，汉语字面意思：寿命). Combine it with the signs of accomplishment, and perform the healing generation recitation and absorption. The fifth chapter: Accomplishing life. Vajrasattva again requested: When the practice of bindu declines, and when the heroes' bindu declines, in order to turn that action back again, I listen to the one father. The truly perfect one spoke: In order to turn that action back again, I will teach the definitive instructions. Listen, you who are eternally righteous. When signs and omens arise, after untying the bound mudrā, facing the direction of the enemy's land, on birch bark, cloth, etc., write that person's name on a piece of paper, and after placing it in their hand, establish it with the mantra of Śuklatārā. Blood and poison
Tibetan
ག་གི་གཏོར མ་ཡང།། རབས་ཆད་ཐོད་པར་བཤམས་ནས་ནི།། ཡུལ་ས་དེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་གཏོར།། ལས་རྣམས་ངེས་པར་གདོན་མི་ཟ།། སྙིང་གི་ཕུར་བུ་ཕྱུང་ནས་ནི།། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཡིས་མཆོད་བྱས་ནས།། དམ་རྫས་གཙང མའི་གཏོར་མ་ལ།ཁུ་ས་ར་ཡི་ཁྲག་གིས་སྦྲེང།། གང་ཡིན་དེ་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་ཏེ།། གཙོ་འཁོར་ཚུལ་བཞིན་བསྐུལ་ནས་ནི།། ལུས་ཀྱང་གསིག་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་བསྡམ།། བདག་ཉིད་དབང་གི་བསྐུར་བསྒོམ་ཏེ།། དབང་ དྲག་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་ནི།། གཟུགས་དེ་ཉིད་ལ་ཚམ་རྔམས་བྱ།། དྲག་ཤུལ་དབང་གིས་བསྐྱོད་ལ་གཏང།། དེ་ལྟར་སྨན་མོ་རྣམས་དྲག་ཤུལ་གྱིས་དབང་དུ་བསྡུས་ལ་གཏོང། ལས་མི་འགྲུབ་མི་སྲིད་དོ།། འདི་ནི་རོམྦུ གུ་ཧྱ་ཙནྡྲའི་མན་ངག་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་ནི།། བྲིག་ཤའི་ལྕགས་ཀྱིས་སྡོམ་ནས་ནི།། བིང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་ནི།། རྡོ་རྗེ་གནོད་འགྲོས་གོང་མ་ཡིས།། ཕྱོགས་དེར དྲག་ཏུ་བཏུད་འགྲོའོ།། ཡབ་ཡུམ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ནི།། བིང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དྲག་བསྒྱུར་ན།། དེས་ནི་མོད་ལ་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། ལན་གསུམ་བྱས་ན་ན་བར་འགྱུར།། ལན་ལྔ་བྱས་ན་འཆི་བར་འགྱུར།། སྙིང་གི ཕུར་བུ་ཕྱུང་ནས་ནི།། ལན་གསུམ་དྲག་ཏུ་དྲིལ་བྱས་ཏེ།། སྤྱི་བོ་དག་ཏུ་གདབ་པར་བྱ།། ལྕགས་སྣ་ལྔ་ཡི་ཕུར་པ་ལ།། དབང་དྲག་ལས་རྣམས་གཞུང་བཞིན་བྱ།། དེས་ནི་ངེས་པར་གདོན་མི་ཟ།། མོན་ནམ་རབས ཆད་ཐོད་པ་ལ།། ནང་དུ་མ་བདུན་སྙིང་པོ་བྲི།། སྤྱི་གཙུག་ཉི་ཟླ་ཐོད་ཕྲེང་བྲི།། ཆགས་འཛིན་སྤུན་གཉིས་རྣ་ལྟག་གོ། ཚོན་སྐུད་གཉིས་ཀྱིས་མིག་ནས་གདགས།། རཀྴ་རུ་ཏྲའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ།། བིང་གི་ཕྱག་རྒྱ གཉིས་བསྒྲིལ་ཏེ།། དྲག་ཏུ་བསྐུལ་ཏེ་འཕངས་ལ་བཏང།། ཞིང་གི་ཤ་ཚིལ་རས་མ་ཡིས།། མ་མོ་རྣམས་ལ་གཏང་རག་གཏོང།། ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ།། སློབ་དཔོན་པདྨ་སམྦྷ་བའི་མན་ངག་གོ། ངན སྔགས་པར་བུས་བསད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ།། བསྟན་པ་གཉན་པོ་འཇིག་བྱེད་ཅིང།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ལས་འགལ་བྱེད་དང། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་བྱེད་པ།། རྟག ཏུ་གདུག་པའི་སེམས་གྱུར་ན།། ནན་ཏུར་འོག་ཏུ་ཇི་ལྟར་བཅའ།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ངོ་མཚར་ལྷ་ཡིས་བཀའ་སྩལ་པ།། བསྟན་པ་གཉན་པོ་འཇིག་བྱེད ཅིང།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ལས་འགལ་བྱེད་དང།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་བྱེད་པ།། རྟག་ཏུ་གདུག་པའི་སེམས་གྱུར་ན།། ནན་ཏུར་ལས་རྣམས་ངས་བསྟན་གྱི།།
Chinese
还有食子的朵玛，在绝嗣的头盖骨上摆放好后，向那个地方的方向抛洒。所作的事业必定不会没有结果。取出心脏的橛，用阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）供养后，在清净的誓言物朵玛上，用库萨拉的血涂抹。面向任何一方，如法地祈请主尊和眷属后，身体也摧毁，结手印。观想自己获得灌顶，以威猛的权势结手印后，对那个形体进行恐吓。以猛烈的权势驱使并发号施令。就这样，以猛烈的权势降伏并驱使明妃们。事业没有不成就的。这是荣布古雅旃扎的口诀第六品。解开所结的手印后，用弯钩铁钩束缚后，结毗伽的手印后，用金刚橛的上方，向那个方向猛烈地趋近。用父母咒加持后，猛烈地转变毗伽的手印，这样迅速地成就所有事业。做三次会生病，做五次会死亡。取出心脏的橛后，猛烈地搅拌三次，插在头顶上。对于五种铁的橛，如法地进行威猛的事业。这样必定不会没有结果。在门或绝嗣的头盖骨上，内部写上七母的心髓。头顶上写上日月颅鬘。贪恋执着的兄弟二人是耳后。用两根彩线从眼睛穿过。用罗刹鲁扎的咒语穿刺。将两个毗伽的手印缠绕在一起，猛烈地驱使并发射出去。用田地的肉和脂肪布施给母空行们。事业必定会成就。这是莲花生大师的口诀。恶咒师被儿子杀死的第七品。金刚萨埵再次祈请道：对于摧毁珍贵的教法，违背鲁古传承，危害一切众生，总是怀有恶毒的心，如何才能制服他们？请圆满正等觉为我讲述。听闻此言后，奇妙的天神说道：对于摧毁珍贵的教法，违背鲁古传承，危害一切众生，总是怀有恶毒的心，关于制服他们的事业，我将讲述。
English
Also, the offering of food to the spirits, after arranging it on a skull of a lineage breaker, scatter it in the direction of that place. The actions performed will definitely not be without result. After extracting the peg of the heart, and making offerings with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ，Sanskrit Devanagari: अमृत，Sanskrit Romanization: amṛta, literal Chinese meaning: nectar), on the pure samaya substance offering, smear it with the blood of Khusara. Facing whichever direction it is, after properly urging the main deity and retinue, the body is also destroyed, and mudras are sealed. Meditate on receiving empowerment yourself, after sealing the powerful mudra, intimidate that form itself. Drive and command with fierce power. In this way, subdue and command the Dakinis with fierce power. There is no possibility that the actions will not be accomplished. This is the sixth chapter of the Rombu Guhyachandra's instructions. After unraveling the sealed mudra, after binding with a hooked iron hook, after sealing the mudra of Bing, with the upper part of the Vajra Peg, intensely approach that direction. After consecrating with the mantra of the Father and Mother, if the mudra of Bing is fiercely transformed, then quickly all actions will be accomplished. If done three times, one will become ill. If done five times, one will die. After extracting the peg of the heart, after fiercely stirring it three times, it should be stabbed into the crown of the head. For the peg of five kinds of iron, perform the powerful actions according to the text. In this way, there will definitely be no lack of results. On a door or a skull of a lineage breaker, inside write the essence of the seven mothers. On the top of the head, write the sun, moon, and skull garland. The two brothers who cling to desire are behind the ears. Thread through the eyes with two colored threads. Pierce with the mantra of Raksha and Rudra. Entwine the two mudras of Bing, fiercely urge and cast them. Offer gratitude to the Matrikas with the flesh and fat of the field. The actions will definitely be accomplished. This is the instruction of Guru Padmasambhava. The seventh chapter: The evil mantra practitioner is killed by his son. Vajrasattva again requested: Those who destroy the precious doctrine, who violate the lineage of Lugu, who harm all sentient beings, who always have a malicious mind, how can they be subdued? Please, perfect Buddha, listen to me. Having heard that request, the wondrous deity spoke: Those who destroy the precious doctrine, who violate the lineage of Lugu, who harm all sentient beings, who always have a malicious mind, regarding the actions of subduing them, I will explain.