Tibetan
ང།། བསྐང་ངོ་བསྐལ་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐང།། བསྐང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ པ།། བསྟན་པ་གཉན་པོ་འཇིག་བྱེད་ཅིང།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་འགལ་བྱེད་དང།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་བྱེད་པའི།། རྟག་ཏུ་གདུག་པའི་སེམས་འཆང་རྣམས།། ལུས་སེམས་སོ་སོར་དབྲལ་བའི་ཕྱིར།། ལྷ་དང་དབྱེ་བ ཇི་ལྟར་ལགས།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ངོ་མཚར་ལྷ་ཡིས་བཀའ་སྩལ་པ།། བསྟན་པ་གཉན་པོ་འཇིག་བྱེད་ཅིང། ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་འགལ་བྱེད་དང། སེམས ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་བྱེད་པའི།། རྟག་ཏུ་གདུག་པའི་སེམས་འཆང་རྣམས།། ལུས་སེམས་སོ་སོར་དབྲལ་བའི་ཕྱིར།། དབྱེ་བའི་ལས་རྣམས་ངས་བསྟན་གྱི།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ།། འགོ་བའི་ལྷ་དང་ཕྲལ བའི་ཕྱིར།། བྱ་རོག་འུག་པའི་གུང་རུ་ལ།། ཨ་དང་ནརྀ་ཡི་ཡི་གེ་བྲི།། རྨེ་བ་རྐང་གི་དྲེག་པས་སླན།། ཤོག་ཤོག་གྲུ་བཞི་ཚོན་རེ་ལ།། ལྷ་དང་མི་ཡི་མིང་བྲིས་ལ།། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་བྱད་དུ་གཞུག། རྐང་དུ་རྩ་དུར་བཅུག ནས་ནི།། འོག་གི་ཕྱིན་ཕྱོགས་དག་ཏུ་བསྟན།། དུ་ར་ནག་པོས་རྐང་དུར་བསྡམ།། བནྡྷ་ལི་ཡི་དར་གྱི་གྲིལ།། ཨ་ཏྲི་ས་ལའི་ཐག་པས་བཅིང།། འདའ་ར་པ་ཏིའི་རྒྱུས་པས་གདགས།། པ་ར་མ་ཏིའི་དུ་བས་གདུག། སྲི ཤའི་ཤིང་ལ་བཏགས་ནས་ཀྱང།། ཐང་ལ་ཕྱར་ཏེ་སྡང་མིག་བལྟ།། ཨ་ཏ་བ་ཡི་ལྕགས་ཀྱིས་བརྡེག། རྦ་ན་ཏ་ཡི་དུ་བས་བདུག། ཙ་ར་ཏ་ཡི་མདའ་ཡིས་བརྡེག། གུ་པ་ཏའི་སར་ཡང་མགུལ་དུ་གདགས།། མ་ལ་ཏ་ཡི སྒྲོ་ནས་དབྱུང།། མེ་ལྕེ་འབར་བའི་སྙིང་པོ་བཟླས།། རྣར་ཉན་ཕྲ་མའི་གཟུགས་བྲིས་ལ།། ལྷ་དང་མི་ཡི་བར་དུ་གཟུག། མཱ་ར་ཎ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་དབྱེ།། མཚོན་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་ནི།། གཟུགས་ཀྱི་བར་དུ་བརྡེག པར་བྱ།། རཀྴ་རུ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ།། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བཅིངས་ནས།། ཨངྐུ་ཤ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་དྲངས།། ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བཅིང་ལ།། པཱ་ཤ་ཧཱུྂ་གི་སྔགས་ཀྱིས་བཅིང།། ལྕགས་སྒྲོག་ཕྱག རྒྱ་གཉིས་བཅིངས་ལ།། སྥོ་ཊ་བྂ་གྱི་སྔགས་གྱིས་བསྡམ།། དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བཅིངས་ལ།། གྷཎྜེ་ཧོ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་སྤར།། བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་སྐུར་བསྒོམས་ཏེ།། ཕོ་ཉ་དྲུག་ཅུས་རྟེན་ལ དབབ།། གོང་གི་ལས་རྣམས་སྦྱར་ལ་བྱ།། དེས་ནི་མཚན་མ་འབྱུང་བར་འགྱུར།། དེས་ནི་མཚན་མ་མ་བྱུང་ན།། འདའ་ར་པ་ཏིའི་སོབ་པ་ལ།། མ་ལ་ཏི་ཡི་ཁྲག་གིས་བྲིས།། གདང་ཏ་ག་ནའི་དོང་དུ་གཞུག། ཆེ་མཆོག ཡབ་ཡུམ་བསྒོམས་ནས
Chinese
哦！ 偿还，偿还劫代的誓言，偿还之篇，第一。 金刚萨埵又禀白： “教法衰败作损害， 违背世系子孙等， 对于一切诸有情， 恒常怀有恶毒心， 为了身心作分离， 如何区分于天神？ 向圆满佛陀作祈请。” 听闻如是祈请后， 奇哉天神作开示： “教法衰败作损害， 违背世系子孙等， 对于一切诸有情， 恒常怀有恶毒心， 为了身心作分离， 区分之业我宣说， 谛听，永恒且真实。 为了分离起始之神， 乌鸦猫头鹰的翅膀上， 书写阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和那日（藏文：ནརྀ，梵文天城体：नर，梵文罗马拟音：nara，汉语字面意思：人）的字， 用痣的脚垢涂抹， 在方形彩色的纸上， 书写天神和人的名字， 用五色彩线缠绕， 在脚下埋入尸骨后， 指向下方之处， 用黑色的毒药捆绑尸骨， 用班达里的丝绸缠绕， 用阿底萨拉的绳子捆绑， 用阿达拉巴底的筋腱悬挂， 用巴拉玛底的烟熏， 悬挂在死尸的木头上， 在空地上展开，怒目而视， 用阿达巴的铁钩敲打， 用巴纳达的烟熏， 用匝拉达的箭射， 在古巴达的地方也挂在脖子上， 从玛拉达的羽毛中取出， 复诵燃烧火焰的精髓， 在耳边书写倾听谗言之形， 竖立在天神和人之间， 用玛拉纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）的咒语分离， 结出兵器的手印后， 在形像之间敲打， 插入罗刹形象的咒语， 结出铁钩的手印后， 用昂古夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）的咒语牵引， 结出绳索的手印后， 用巴夏吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）的咒语捆绑， 结出铁链的手印后， 用斯坡吒棒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）的咒语束缚， 结出铃铛的手印后， 用甘蝶霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）的咒语摇动， 观想自身为大自在天之身， 用六十使者降临于依凭， 将以上的作业结合起来做， 如此便会生起征兆， 如此若不生起征兆， 在阿达拉巴底的树皮上， 用玛拉底的血书写， 放入刚达嘎纳的洞中， 观想大胜，父母双尊后
English
O! Atonement, atoning the vows of the aeon, the first chapter of atonement. Vajrasattva further requested: "The teachings are dangerous and destructive, Contradicting the lineage of descendants, Harming all sentient beings, Always harboring malicious thoughts, For the sake of separating body and mind, How to distinguish from the gods? I beseech the complete Buddha to listen." After hearing this request, The wondrous deity spoke: "The teachings are dangerous and destructive, Contradicting the lineage of descendants, Harming all sentient beings, Always harboring malicious thoughts, For the sake of separating body and mind, I will explain the methods of separation, Listen, O eternal and true one. To separate the guiding deity, On the wings of crows and owls, Write the letters A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) and Nara (Tibetan: ནརྀ, Devanagari: नर, Romanized Sanskrit: nara, Literal meaning: Man), Smear with the dirt from the soles of the feet, On a square, colored piece of paper, Write the names of the deity and the person, Wrap it with five-colored threads, After burying the bones under the feet, Point it towards the lower direction, Bind the bones with black poison, Wrap it with Bandha silk, Tie it with Atisara rope, Hang it with Adarapata tendons, Smoke it with Paramati incense, Hang it on a corpse tree, Spread it on the ground and glare at it, Strike it with Ataba iron hooks, Fumigate it with Banata incense, Shoot it with Zarata arrows, Also hang it around the neck in the place of Gupata, Take it out from the feathers of Malata, Recite the essence of blazing flames, Write the form of listening to slander in the ear, Erect it between the deity and the person, Separate with the mantra of Marana (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning:), After making the hand gesture of weapons, Strike between the forms, Insert the mantra of Raksha Rupa, After making the hand gesture of iron hooks, Draw with the mantra of Ankusha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning:), After making the hand gesture of ropes, Bind with the mantra of Pasha Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning:), After making the hand gesture of iron chains, Bind with the mantra of Sphota Bam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning:), After making the hand gesture of bells, Shake with the mantra of Ghante Ho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning:), Meditate on oneself as the body of the Great Lord, Descend the sixty messengers upon the support, Combine the above actions and do them, Thus, signs will arise, If signs do not arise, On the bark of Adarapati, Write with the blood of Malati, Put it in the hole of Gangtagana, Meditate on the Great Victory, the Father and Mother,
Tibetan
་ནི།། སྨན་མོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་གདབ།། སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བཞིན་བྱ།། ཉེ་འབྱེད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ།། དམ་ཚིག་འདས པའི་སྔགས་ཟེར་དང།། འཇིག་རྟེན་མཚན་མའི་བྱོལ་པོ་དང།། ལྷ་འདྲེ་དྲག་པོར་གཡོས་པ་ཡི།། ངན་སྔགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཇི་ལྟར་ཟློག། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས ཀྱང།། ངོ་མཚར་ལྷ་ཡིས་བཀའ་སྩལ་པ།། དམ་ཚིག་འདས་པའི་སྔགས་ཟེར་དང།། འཇིག་རྟེན་མཚན་མའི་བྱོལ་པོ་དང།། དྲག་པོར་གཡབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམས།། བཟློག་པའི་ལས་རྣམས་ངས་བསྟན གྱིས།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ།། ངན་སྔགས་པར་བུས་ཟློག་པའི་ཕྱིར།། གཏན་ཚིགས་མན་ངག་འདི་གསུངས་སོ།། བ་ཀོ་འདྲ་བའི་མཎྜལ་གཞུང་བཞིན་བྱ། སཝཙྪ་ཅ་ཏི་མང་དུ་གདབ།། ཕྱི་ཡི་བཤགས་པ གཞུང་བཞིན་བྱ།། དེ་ནས་གསང་བའི་མཚམས་བཅད་དོ།། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བྱ།། ནང་གི་སརྦ་རུ་པ་གཏོང།། བསྐང་གསོ་སྤང་སྐོང་གྲངས་ཀྱི་གདོན།། བསྐང་བའི་གནས་ལྔ་བཞིན་དུ་བསྐང།། མ ཧཱ་ཤཱནྟིའི་ཆོ་ག་བྱ།། མ་མོར་གྲགས་པ་ཀུན་ཀྱང་བསྐང།། ཡོ་བྱད་ནག་པོ་གཞུང་བཞིན་གཏང།། རྟགས་དང་མཚན་མ་ཞིབ་ཏུ་བརྟགས།། རྟགས་དང་མཚན་མ་ཟིན་པ་དང།། བསྐང་བཟློག་ཆོ་ག་བརྩམ་པར བྱ།། དེས་ནི་མཚན་མ་ཟློག་པར་འགྱུར།། བཟློག་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བསྐྱར་ཏེ་ཡང་གསུངས་པ།། བསྐང་བ་དེས་ཀྱང་མ་བསྐངས་ན།། དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་བསྒོམས་ཏེ།། རྩ་བ་གང་ཡིན མ་མོ་དེ།། ཀུ་ཤ་ལ་ལ་གཟུགས་བྱས་ཏེ།། ཡན་ལག་བསྡུས་ལ་རྒྱ་ཡིས་གདབ།། དམན་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་ཡང།། ཤིང་ཤུན་དག་ལ་གཟུགས་བྲིས་ལ།། ཏ་ར་བ་ཏིའི་སྐུད་པས་གདགས།། ཡེ་ཤེས་མ་མོ་བཅུ་བཞི ཡང།། ཆེ་མཆོག་སྐུ་རུ་བསྒོམ་ནས་ནི།། མགོ་ལུས་བསྣོལ་ཏེ་གདན་དུ་གདིང།། དེས་ནི་ངན་སྔགས་ཟློག་པར་འགྱུར།། གལཏེ་ལས་སུ་མ་གྲུབ་ན།། བརྟགས་ཏེ་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ།། ཤོག་ཤོག་དག་ལ་གཟུགས་བྱས ལ།། མཆོག་གི་ཕུར་བུ་གཡས་པས་བརྡེག། སྨན་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་ཡང།། འཇག་མ་དག་ལ་གཟུགས་བྱས་ལ།། ཟངས་ཀྱི་ཕུར་བུ་དམར་པོས་གདབ།། དབུས་ཀྱི་མ་མོ་བཅུ་གསུམ་ཡང།། ཞིང་གི་ཤུན་མའི་རས མ་ལ།ཁྲག་དང་མཚལ་གྱིས་གཟུགས་བྱས་ལ།། གསེར་རམ་སེར་པོའི་ཕུར་བུས་གདབ།། དེས་ནི་ངན་སྔགས་ཟློག་པར་འགྱུར།། གལ་ཏེ་ལས་སུ་མ་གྲུབ་ན།། དབུས་ཀྱི་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ གཉིས།། སྤྲ་ཚིལ་དག་ལ་གཟུགས་བྱས་ལ།། ལྕགས་སམ་ནག་པོའི་ཕུར་པ་ཡིས
Chinese
。 以明妃的咒语和手印来镇伏，如法进行修法的事务。 这是近解脱品，第二品。 金刚萨埵又禀告道： “对于违越誓言的咒语光芒，以及世间表相的游荡者，还有被凶猛神鬼所驱使的，这些恶咒和幻术该如何遮止？ 祈请圆满正等觉者垂听。” 听闻此言之后， 奇妙天神开示道： “对于违越誓言的咒语光芒，以及世间表相的游荡者，还有凶猛摇动的幻术等，我将讲述遮止这些的仪轨。 谛听，永恒真实者。 为了遮止恶咒的加害，宣说了这个要诀。 如法制作巴果（ba ko）形状的坛城，大量安插萨瓦擦擦（sva tstsha tstA ti）。 如法进行外供忏悔，之后遮断秘密的界限。 如法进行事业的坛城，舍弃内在的一切形象。 补偿祭祀、断除补偿和数量的鬼祟，如五处补偿之法进行补偿。 进行玛哈香提（ma hA shAnti）的仪轨，也要补偿所有被称为母曜的。 如法施放黑色供品，仔细观察征兆和表相。 抓住征兆和表相之后，就开始进行补偿和遮止的仪轨。 这样就能遮止表相。 这是遮止品，第三品。 之后再次宣说， 如果用补偿仍然无法补偿，就观想为自在王的形象。 根本是什么？就是那个母曜。 用吉祥草制作形象，收拢肢体并以印镇伏。 五十三位劣等明妃，也在树皮上绘制形象，并用达拉瓦底（tA ra ba ti）的丝线系缚。 十四位智慧母曜，观想为大殊胜身，头身交错地铺设为坐垫。 这样就能遮止恶咒。 如果事业没有成就，就观察根本是什么，在纸上制作形象，用右手的殊胜橛来击打。 五十三位明妃，也在灯心草上制作形象，并用红色的铜橛镇伏。 中间的十三位母曜，在田地的树皮布上，用血和朱砂制作形象，并用金色或黄色的橛镇伏。 这样就能遮止恶咒。 如果事业没有成就，就将中间的大殊胜父母，用蜂蜡制作形象，并用铁或黑色的橛
English
。 Subdue with the mantra and mudra of the Dakinis. Perform the activities of accomplishment according to the text. This is the chapter on near liberation, the second chapter. Vajrasattva then asked again: "How can we avert the mantra rays that violate vows, the wanderers of worldly appearances, and the fierce spirits and demons that are stirred up? Please listen to me, Perfect Buddha." Having heard this request, the wondrous deity spoke: "I will teach the methods of averting the mantra rays that violate vows, the wanderers of worldly appearances, and the illusions that fiercely shake. Listen, O eternal and true one. For the sake of averting the harm of evil mantras, this essential instruction is spoken. Make a mandala like a Bako according to the text. Place many Svatstsha Tsti Tis. Perform the outer confession according to the text. Then cut off the secret boundary. Perform the mandala of activity according to the text. Abandon all inner forms. Atonement offerings, abandoning atonement, and the harm of numbers. Atonement is made according to the five places of atonement. Perform the Maha Shanti ritual. Atonement is also made to all those known as Mamos. Cast out the black implements according to the text. Examine the signs and symbols carefully. Once the signs and symbols are grasped, begin the atonement and aversion ritual. In this way, the symbols will be averted. This is the chapter on aversion, the third chapter. Then it was said again, If the atonement does not atone, then meditate on the form of the King of Power. What is the root? That is the Mamo. Make an image with Kusha grass, gather the limbs and seal them with a mudra. The fifty-three inferior Dakinis are also drawn on tree bark, and tied with Tara Bati thread. The fourteen wisdom Mamos are meditated upon as the Great Supreme Body, with their heads and bodies intertwined and spread out as a seat. In this way, evil mantras will be averted. If the activity is not accomplished, then examine what the root is, make an image on paper, and strike it with the supreme phurba in the right hand. The fifty-three Dakinis are also made into images on reeds, and sealed with a red copper phurba. The thirteen Mamos in the center are made into images with blood and vermilion on field bark cloth, and sealed with a gold or yellow phurba. In this way, evil mantras will be averted. If the activity is not accomplished, then the Great Supreme Father and Mother in the center are made into images with beeswax, and with an iron or black phurba.