Tibetan
་གླེང་གཞི་དང། འཁོར་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། རྒྱལ་མཚན་རིམ་པ་གང་ལགས་པ།། ངོ་མཚར་ལྷ་ལ་བདག་ཉན འཚལ།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། དབེན་ལ་གཉན་པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ།། མ་མོ་འདུ་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ།། གནོད་སྦྱིན་འདུ་བའི་མདུང་རྩེ་དང།། སྲིན་མོ་འདུ་བའི་སྦར་བཤད་དང།། སྤེལ་དང་འགུགས་དང དབྲོག་པ་དང།། མནན་དང་སྦ་བ་དེ་བཞིན་ནོ།། མཆོད་དང་བསྐང་བའི་རྫས་རྣམས་དང།། བུམ་ལྔ་རྟེན་དུ་བཅས་པས་ཏེ། ཁྲུ་བཞི་སྦྱངས་པའི་མནྜལ་དུ།། དབང་གི་སྐུད་པས་ཕྱེ་ནས་ནི།། གདུལ་བྱེད་ལྔ དང་ལྡན་པར་བྱ།། དབུས་སུ་ཟླ་གམ་སྒོ་བཞི་ལ།། དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན།། པད་བཞི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལྡན།། སྣམ་བུ་སྒོ་ཡིས་རྣམ་པར་མཛེས།། ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བྱས་ཏེ།། ཐུགས ལས་བུམ་པ་བྷྲཱུྂ་གྱིས་བརླབས།། ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ལྷ་ལྔ་དགོད།། སྒོ་བཞིར་གླུ་འདེགས་སྙིང་པོ་འགོད།། རྒྱལ་མོ་ལྔ་ཡི་སྙིང་པོ་བསྐྱེད།། ལྷ་མོ་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། སྒོ་མ་བཞི་ཡིས་མཛེས་པར་བསྐྱེད།། གཙོ་བོ་ཐུགས ལས་འོད་འཕྲོས་པས།། བསྐུལ་བས་ཛ་དང་ནརི་རུ་དྲངས།། ཡབ་ཡུམ་བསྙེན་པ་མཁའ་རུ་སྤྲོས།། བསྣོལ་མར་དྲངས་པས་འོད་དུ་གསལ།། ཡབ་ལ་རིགས་ལྔ་དབུ་ལ་རྫོགས།། ཡུམ་ལྔ་མཁའ་ལ་ཤར་བའོ།། དཀྱིལ་འཁོར ཞལ་ནི་བསྒྱུར་བྱས་ལ།། ཞི་བ་ནུབ་སྒོ་ཤར་དུ་སྟེ།། ཐིག་བཞི་ལྡན་པའི་དགུར་རྫོགས་པ།། པད་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་རབ་མཛེས་པའོ།། དེ་ཚེ་ཕྱོགས་བཞིར་བསྐྱེད་བྱ་བ།། ཡེ་ཤེས་གཏུམ་མོ་བཞི་པོ་དང།། བཞད་པའི་རྒྱལ་མོ བཞི་པོ་གསལ།། ཟུར་བཞི་དགྱེས་སྡེ་རབ་ཏུ་བསམ།། སྒོ་བཞི་གྲུ་འདེགས་བསམ་བྱས་ཏེ།། འཁོར་གྱི་མ་མོ་བཅུ་དྲུག་དབུས།། ཡུམ་གྱི་གནམ་ཞལ་གདངས་པ་རུ། ཐིག་ལེ་བཅུད་ཀྱི་ཐབས་མཚམས་སུ།། ཉི་ཟླ་འབར བའི་ག་འུ་རུ།། ནརྀ་ཡི་རྩེ་ལ་ཧ་ལྔ་བསམ།། དེ་ནི་རྒྱལ་མོ་ལྔ་ཡི་རྒྱ།། དེ་སྟེང་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་རྒྱ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འབར་བའི་རྒྱ།། རཝ་ལ་ཉི་ཟླ་འབར་བའི་རྒྱ།། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་རྒྱ།། ཡབ་ཡུམ་སྔགས་ལ་ལས སྔགས་གདགས།། ཨོྂ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི་ཕཊ། ནརྀ་ཨཱ་ཡུ་ཤ་ཛ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས།། བཅུ་དྲུག་མ་མོ་བརྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ།། ཚེ་རྟེན་ནརྀ་རུ་དྲངས་ནས་སུ།། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ལས་བསྡུས་བྱས པས།། རྡོ་རྗེའི་ལམ་བྱུང་གནམ་ཞལ་མཁའ།། རྟ་མགྲིན་ཞལ་ནས་ག་འུར་འཁྱིལ།། ཚིག་གི་ཕོ་ཉ་དགུག་བྱས་པ།། ཧཱུྂ་ཆེ་ཞེས་ཆེ་མོ་གས
Chinese
绪论，以及从轮回中解脱的章节，这是第一章。 何为次第排列的胜幢？ 向奇妙天神祈求庇护。 圆满正觉所宣说的： 在寂静险峻的河流中， 在母神聚集的尸陀林中， 在夜叉聚集的矛尖上， 在罗刹女聚集的掌纹中， 施与、召唤、夺取， 镇压和隐藏，就是这样。 供养和酬补的物品， 以及五瓶作为所依， 在四肘净化的坛城中， 用灌顶的丝线分开后， 应具备五种调伏之法。 中央为半月形，四门处， 以三种灌顶坛城庄严。 四瓣莲花，八辐轮， 用丝绸门装饰。 清晰观想大胜怙主父母， 从心中以（藏文：བྷྲཱུྂ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）加持宝瓶。 在日月之上安放五尊神， 四门处安放歌咏心要， 生起五位明妃的心要， 在五位天女的坛城中， 用四位门母庄严。 从主尊心中放射光芒， 劝请后引至匝和纳日， 父母本尊的侍奉遍布虚空， 交错牵引，显现光明。 父尊的五部圆满于顶髻， 五位母尊显现于虚空。 坛城面朝外， 寂静尊位于西门，面向东方， 具备四线，圆满于九宫， 八瓣莲花，外环极其庄严。 彼时于四方生起， 四位智慧忿怒母， 以及四位欢笑明妃显现。 四隅观想欢喜眷属， 四门观想船桨高举， 于眷属十六母中央， 于母尊张开的天空中， 在明点精华的方便处， 在日月燃烧的嘎巴拉中， 观想纳日之顶的五个哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。 那是五位明妃的印， 其上是马头明王降伏的印， 金刚交杵燃烧的印， 拉瓦拉日月燃烧的印， 然后是咒语使者的印， 父母本尊于咒语上加持咒语。 嗡 舍利 嘿汝嘎 卓地 夏瓦热 啪特。（藏文：ཨོྂ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka krodhī śavarī phaṭ，汉语字面意思：嗡，吉祥，嘿汝嘎，忿怒，夏瓦热，啪特）纳日 阿玉夏 匝。（藏文：ནརྀ་ཨཱ་ཡུ་ཤ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：narī āyuśa ja，汉语字面意思：纳日，寿命，生） 从主尊心中放射光芒， 劝请十六母， 将寿命之依纳日引来， 从主尊心中摄集， 金刚道显现天空， 马头明王口中盘旋嘎巴拉， 召唤语之使者， 吽 大，称赞大母。
English
Introduction, and the chapter on averting suffering from samsara, this is the first chapter. What is the order of the victory banners? I seek refuge in the wondrous deity. The Fully Enlightened One spoke: In the solitary and dangerous river, In the charnel ground where mothers gather, On the spear point where yakshas gather, In the palm reading where rakshasis gather, Giving, summoning, seizing, Suppressing and concealing, it is like that. The substances for offering and fulfillment, And the five vases with supports, In the mandala purified by four cubits, Having divided it with the empowerment thread, One should possess the five means of taming. In the center, a crescent moon with four doors, Adorned with three empowerment mandalas. Four lotuses, a wheel with eight spokes, Beautifully adorned with silk doors. Clearly visualize the Great Supreme Father and Mother, Bless the vase from the heart with (Tibetan: བྷྲཱུྂ, Devanagari: भ्रूम, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable). Place the five deities on the sun and moon, Place the essence of singing at the four doors, Generate the essence of the five queens, In the mandala of the five goddesses, Adorn with the four gatekeepers. Light radiates from the heart of the main deity, Having urged, lead to Dza and Nari, The service of the Father and Mother spreads in the sky, Having drawn them crosswise, it becomes clear as light. The Father's five families are complete on the head, The five Mothers arise in the sky. The face of the mandala is turned outwards, The peaceful one is at the west door, facing east, Complete with four lines, perfected in nine squares, Eight lotuses, the outer circle is very beautiful. At that time, what should be generated in the four directions, The four wisdom wrathful mothers, And the four laughing queens are clear. In the four corners, contemplate the joyful assembly, At the four doors, contemplate the raised oars, In the center of the sixteen mothers of the retinue, In the open sky-face of the Mother, In the place of the essence of bindu, In the burning kapala of the sun and moon, Contemplate the five Ha (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha) on the top of Nari. That is the seal of the five queens, Above that is the seal of Hayagriva's subjugation, The seal of the burning vajra crossed vajra, The seal of the burning sun and moon of Raula, Then the seal of the mantra messenger, The Father and Mother bestow the mantra upon the mantra. Om Shri Heruka Krodhi Shavari Phet. (Tibetan: ཨོྂ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི་ཕཊ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ śrī heruka krodhī śavarī phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Auspicious, Heruka, Wrathful, Shavari, Phet) Nari Ayu Sha Dza. (Tibetan: ནརྀ་ཨཱ་ཡུ་ཤ་ཛ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: narī āyuśa ja, Literal Chinese meaning: Nari, Life, Born) Light radiates from the heart of the main deity, Having urged the sixteen mothers, Having drawn the life-support Nari, Having gathered it from the heart of the main deity, The vajra path appears in the sky, The kapala swirls from the mouth of Hayagriva, Having summoned the messenger of words, Hum Great, praising the Great Mother.
Tibetan
ང་བའི་ཡུམ།། ཐིག་ལེ་སྦྱོར་བའི་ཡུམ་གཅིག་མ།། དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་ཐོད་ཕྲེང ཅན།། གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་མིག་གཅིག་མ།། གཡུ་ཡི་རལ་པས་སྲིད་པ་སྒྲོལ།། ཆགས་པའི་ཕྱག་གིས་པདྨ་འཛིན།། རིན་ཆེན་མཆེ་མ་སྐྱེ་འགྲོའི་གསོས།། ཙིཏྟ་ཞགས་པས་མུ་སྟེགས་སྒྲོལ།། རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་ཀྱི་ཚེ་དྲོངས ཤིག།དེ་ནས་སྤེལ་བར་བྱ་སྟེ།། གྷྲི་ལ་མུ་རན་ཧཱུྂ་ཨཱ་ཡུཥེ་ཧཱུྂ་ཨ་བྷི་ཤ་སནྟི་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྂ་ཨ་བི་ཡང་ལང་ཏི་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྂ་ཨ། མ་ཧཱ་ལང་ཏི་ཧཱུྂ་ཨཱ་ཡུཥེ་ཧཱུྂ་ཨ། ཆེ་མཆོག་ཀུན་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། གའུ་རྒྱལ་མོ་ལྔ་བསྐུལ་བས།། འཕྲོ་ འདུ་ཉི་མའི་འོད་ལྟར་སྤེལ།། དེ་ནས་ཚེ་གནས་བྱ་བ་ནི།། རྒྱལ་མོ་ལྔ་པོ་རྟེན་ལ་བསྡུ།། ཧཱུྂ་མཁའ་མཉམ་པ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ནི།། ཆོས་དབྱིངས་ཉི་མ་ལྟ་བུ་ལ།། འཕྲོ་འདུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་ཤར།། བག་ཆགས་ལྔ་ཡི་རྒྱུད་སྦྱང ནས།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བཅུད་བསྡུས་པས།། མི་འགྱུར་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། བུམ་པ་བཤིག་ལ་ཚེ་དབང་བསྐུར།། གནོན་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་བྲལ་བྱས་ལ།། སྨིན་མཚམས་སྦས་ལ་རྒྱ་ཡིས་གདབ།། འབྲང རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་གསལ་བྱས་ནས།། མཁའ་འགྲོ་ཚོགས་ཀྱི་གཏང་རག་གཏོང།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས་རྒྱལ་པོ་བསྒྱུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོས་ཡང་གསོལ་པ།། སྲིད་པ་རྒྱུད་ཀྱི་བྱུང ཚུལ་དང།། གྲུབ་པའི་དོན་ནི་འབྲས་བུ་གཉིས།། ངོ་མཚར་ལྷ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། བཅུ་ཚོ་བཞི་རྫོགས་རྒྱལ་སོགས་དེ།། ལྷ་མོ་ཡོངས་འཁྱུད་བདེ་བ་མས།། བཀའ་དོན་གཏན་ཚིགས་གཏན་ལ་ཕབ།། མི་ནུབ་ཚེ་ཡི གཏན་ཚིགས་དག།རྟོགས་པ་དོན་གྱི་ཆེ་བ་དང།། ས་གཞི་ལྟ་བུ་གཅན་འཕྲང་དང།། རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་བཀའ་ཉན་དང།། མཛད་པ་ཐབས་ཀྱི་ཐབས་དང།། གསལ་བ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ བསྒྲུབ་པ་དང།། མངོན་སྤྱོད་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས།། ང་ཡི་གསང་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་དོན།། གཞི་གཉིས་དོན་དུ་ངས་བསྟན་གྱིས།། འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་སེམས་གཏོད་ཅིག། བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ཐབས་ཚུལ་གྱིས།། དགོས་དང དགོས་པའི་བྱེ་བྲག་དང།། འབྲེལ་བ་ཐབས་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་རྣམས།། འབྲེལ་དོན་གཏན་ཚིགས་གཏན་ལ་ཕབ།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། རྟོགས་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ སྟེ།། སྐྱེ་མེད་མི་གནས་གཟུང་འཛིན་བྲལ།། མ་སྐྱེས་ཕྱིར་ན་སྐྱེ་བ་མེད།། དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དོན།། མི་གཡོ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ།། འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་རིག་
Chinese
我之母啊！明点结合之独一母，白色日和月颅鬘者，三角燃烧之独眼者，绿松石之发髻救度有情，贪恋之手持莲花，珍宝獠牙养育众生，慈悲之索解脱异端，以神通力赐予寿命。之后应当增延：གྷྲི་ལ་མུ་རན་ཧཱུྂ་ཨཱ་ཡུཥེ་ཧཱུྂ་ཨ་བྷི་ཤ་སནྟི་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྂ་ཨ་བི་ཡང་ལང་ཏི་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྂ་ཨ། མ་ཧཱ་ལང་ཏི་ཧཱུྂ་ཨཱ་ཡུཥེ་ཧཱུྂ་ཨ། 由诸大尊之光芒，催动五护身女，光芒如太阳之光般增延。之后是安住寿命之法：将五位护身女融入于所依。ཧཱུྂ་（藏文，ཧཱུྂ，梵文天城体，हूं，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，吽）虚空般之智慧，如法界之太阳，光芒显现为五种智慧。清净五种习气之流，摄集五大之精华，获得不变寿命之成就。打破宝瓶而赐予寿命之灌顶，以镇伏之咒语分离，隐藏于眉间并以印封印，增长光辉，吉祥显明，供养空行众之酬谢。金刚空行续中，转变国王之品，第二品。法门海再次祈请，有情世系的生起方式，成就之义乃二果，希有之神请您垂听。十四圆满之国王等，与诸佛母拥抱之安乐，将教言之义理确定，不灭寿命之义理，证悟意义之伟大，如大地般之险境，如国王般之教言听从，事业方便之方便，光明意义之坛城，任运成就之修持，显现行为事业之边际等，乃我秘密大续之义，我已开示二基之义，眷属之主请倾注心意。以所说能说之方便方式，需要与需要之差别，关联方便之义理等，关联意义之义理确定。《金刚空行续》中，发起问难之品，第三品。证悟之义是这样：无生无住离能取所取，因无生故无有生，无有三时变异之义，于不动摇之心性上，无有变异之智。
English
O Mother of Desire! The one mother who unites bindus, the white one adorned with a garland of sun, moon, and skulls, the one-eyed one with a triangular blaze, with turquoise hair liberating existence, holding a lotus in a passionate hand, nourishing beings with precious fangs, liberating heretics with a compassionate lasso, bestow life with miraculous power. Then, it should be propagated: ghri la mu ran hūṃ āyuṣe hūṃ a bhi śa santi āyuṣe hūṃ a bi yaṃ laṃ ti āyuṣe hūṃ a. mahā laṃ ti hūṃ āyuṣe hūṃ a. By the radiance of all the great supreme ones, stimulating the five guardian queens, the radiance spreads like the light of the sun. Then, the practice of abiding in life is: gathering the five queens into the support. hūṃ (Tibetan, ཧཱུྂ, Devanagari, हूं, Romanized Sanskrit, hūṃ, Literal Chinese meaning, 吽) The wisdom equal to space, like the sun of the dharma realm, radiance dawns as five wisdoms. Purifying the stream of five habitual tendencies, gathering the essence of the five elements, attaining the accomplishment of immutable life. Break the vase and bestow the empowerment of life, separate with the mantra of subjugation, conceal between the eyebrows and seal with a seal, increase radiance, clarify auspiciousness, offer the tsok offering to the assembly of dakinis. From the Vajra Dakini Tantra, the chapter on transforming the king, the second chapter. Phramen Gyatso again requested, the manner of arising of the lineage of existence, the meaning of accomplishment is the two fruits, wondrous deity, please listen to me. The complete fourteen hosts of kings, etc., the bliss of embracing all the goddesses, establishing the meaning of the teachings, the meaning of indestructible life, the greatness of the meaning of realization, the perilous places like the earth, the obedience to the teachings like a king, the means of skillful activity, the mandala of the meaning of clarity, the spontaneously accomplished practice, the limits of manifest action, etc., are the meaning of my great secret tantra. I have shown the meaning of the two bases, lord of the retinue, please focus your mind. With the means of what is said and what can be said, the need and the distinctions of the need, the reasons for the connection of means, etc., establish the reasons for the connection of meaning. From the Vajra Dakini Tantra, the chapter on initiating the discussion, the third chapter. The meaning of realization is like this: unborn, un abiding, free from grasping and being grasped. Since it is unborn, there is no birth. The meaning of being without change in the three times, on the nature of the unwavering mind, the wisdom without change.