Tibetan
བ་སེམས་ནི་བཙན་རིགས་ཤིང་། ཁུ་སྒྲོམ་མ་གིའི་རྩི་ནི་ཀླུ་ཡི་ཤིང་། །འུག་པ་སྲིན་བྱའི་དང་རུ་ཐེའུ་རང་ཤིང་། །དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་ན་མི་ལ་སྒྲིབས། །འཁྲུགས་པའི་རྟགས་ནི་དྲུག་ཡོད་དེ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་འཆི་བ་དང་། །དུས་མིན་པ་ཡི་རླུད་བྱུང་དང་། །སྒྲ་དང་འོད་དང་ས་འགུལ་དྲུག །འདི་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་འཁྲུགས་ན་འབྱུང་། །མི་འདོད་འབྲས་བུ་བྱུང་ན་ཉམས་པའི་རྟགས། །བཅོལ་བ་དུས་སུ་མེད་ན་ཆད་པའི་རྟགས། །དེ་བྱུང་འཁྲུགས་ན་ཞིང་གིས་བཅོས། །ཉམས་པ་རྣམས་ནི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐང་། །ཆད་པ་ཐམས་ཅད་མདོས་ཀྱིས་བཟློག །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དོན་གྱི་རིམ་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་བཀའ་ཡི་བསྡུས་དོན་ནི། །ཡུལ་དང་རྒྱུ་སྲང་རིགས་དང་དུས་ཚོད་སྔགས། །བརྡའ་དང་ལས་ཚོགས་བལྟ་བ་བསྟན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གཉིས་མེད་དཔལ་དང་མཉམ་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ཡུལ་ཞེས་673༄༅། །བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱུ། །རྩ་ལ་ཤུགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྒྱུ། །དྲོད་ལ་ཆགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་རྒྱུ། །དབུགས་ལ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྒྱུ། །རྫས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་འདུན་ས་ཡིན། །རིགས་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་འགྲོ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ། །དཔལ་ཆེན་བཀའ་ཡི་དུས་ཚོད་ནི། །གང་ལ་མོས་པའི་རྒྱུ་དུས་གང་དུ་བསྟན། །དཔལ་ཆེན་བཀའ་ཡི་སྔགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཨོ་ཤི་བཛྲ་ཤི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧུ༷་ཕཊ། སརྦ་མ་ཧྭ་ཌའསྐི་ནི། ཛ་ལ་ས་མ་བ་ར་ཧུ༷། ཡོ་གི་ནི། མ་ཧྭ་ཀྲོ་དྷ་ཀྲོ་དྷི་སནྟྲ་དུསྐོན། ཛ་ཡ་ནི་བྱ་ཨ་མྱུ་ཀ་ཕྱེ། སརྦུ་བཱ་པམ་ཀརྨ་ཨུ་བ་ར་ཎའ་ནཱན་ཤིརྙ༷་ཀུ་སྲ ཀྭ་ཡ་ཙིསྟན་ཏ་བྱི་པ་ཙ་ལེ་བ་པ་ཙ་ལེ་བ པེ་ལེ་བ་པེ་ལེ་བ། ཨུ་ཀར་ཤ་ཡ་ཨུ་ཀར་ཤ་ཡ། དུཛི་བིསྣན། སརྦུ་གྲ་ཧ་བིསྣན། སརྦ་ཛྲ་རྭ་ནན། བྱ་དྷི་པི་ཤ་དུར་ནི་མིརྟི་སརྦ་ཨ་མ༷་ག་ལྭ་ནཱན། ཨ་ར་མ་རགི་གསྣྲོ་ལྒ གསྣྲོ་པི་རྭ་ཡན་ཏི། སརྦ་གྲ་ཧ་སྤྱི་ག ཙིསྟ་རཀྟ་ཨུ་ཀར་ཤ་ཡ་ཨུ་ཀར་ཤ་ཡ། དྭ་ར་ཡ་དྭ་ར་ཡ། ཨུ་གད་ཏ་ཡ་ཨུ་གད་ཏ་ཡ། བརྙ་བརྙ། བཛྲ་སྲོ་ཁ་ལེ་ན་བ་ན་བད་ཡ། མོ་ཧ་ཡ་མོ་ཧ་ཡ། ཀུ་རུ་པ་ཤང་ཀུ་སྲ བཛྲ་མུད་ཀ་རེ་ཎ་དན་ཏེ། ནཱདྷ་ཡ་ནཱདྷ་ཡ། ཧ་ན་ཧ་ན་སྒྱི་རྩི།རསྤྲ་ ཧ་རེ། དྷ་ར་དྷ་ར། ཁྭ་ད་ཁུ་ད། ཕ་དྷ་ཡ་ཕ་དྷ་ཡ། སྣྲོ་ད་ཡ་སྣྲོ་ད་ཡ། ད་ཧ་ན་མུ་ར་ཡམྱརཡ། སྣྲིནྟྲཡསྦྱིནྟྲཡ། སྙིམི༷ཀུརུ་པ་ར་བིད་དྷན་ཚེ་དྷ་ཡ་མྱན་ཏ་ཀྲིཏུ་ནི་ཀ་ཁོ་ར་ནི་ན། པྲ་ཡོ་ག་ད་ཤ་པ་ལྭ་ནཱན། བ་ལ་མེ་674
Chinese
巴色木是坚固的树种，库仲玛的树脂是龙树。鸱鸮、食肉鸟和杜鹃都是鬼树。这些混合在一起会遮蔽人。紊乱的征兆有六种：太阳、月亮、死亡，以及不合时宜的雷鸣，声音、光芒和地震这六种。这些是空行母紊乱时出现的。出现不想要的果实是衰败的征兆。委托之事没有按时完成是中断的征兆。如果发生这些紊乱，就用田地来纠正。衰败的都由僧众来弥补。所有中断都用食子来遣除。出自事业空行母大续中的修法之义次第，这是第二部分。 接下来是大吉祥的教言总集之义：讲述了地点、因缘、衡量、种姓、时间、咒语、手印、事业、观察。瑜伽无二与吉祥同等，观修大手印即是地点。菩提心是金刚空行之因，脉是力量空行之因，暖是贪欲空行之因，气息是事业空行之因。供品和坛城是聚集之处。种姓是空行母、力量空行母、事业空行母这三种。大吉祥教言的时间是，在何时显示了所喜爱的因缘时间。大吉祥教言的咒语如下： ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文） 嗡 室利 班杂 嘿噜嘎 吽 啪 （梵文天城体，Oṃ śrī vajra heruka hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音， 嗡！吉祥金刚嘿噜嘎！吽！啪！） 萨尔瓦 玛哈 达吉尼 扎拉 萨玛巴拉 吽。（藏文） सर्व महा डाकिनी जल समवर हुं （梵文天城体，sarva mahā ḍākinī jala samavara huṃ，梵文罗马拟音，一切大空行母，水生，吽！） 瑜伽母，玛哈 卓达 卓地 桑札 杜滚。（藏文） महा क्रोध क्रोधिसंत्र दुस्कॊन （梵文天城体，mahā krodha krodhisaṃtra duskon，梵文罗马拟音，大忿怒，忿怒母，桑札，杜滚） 扎亚尼 嘉 阿米优卡 帕耶。（藏文） जयानिय अमुक पिये （梵文天城体，jayanīya amuka piye，梵文罗马拟音，胜利者，某某，饮！） 萨尔布 瓦帕姆 噶玛 乌巴拉 纳南 希日尼亚 库斯ra 夸亚 兹斯坦 塔 毕 帕 匝列 瓦 帕 匝列 瓦 佩列 瓦 佩列 瓦。（藏文） सर्व वा पम् कर्म उवर रणानं शिरिन्य कुस्र क्वाय चिस्तं त वि प चले व प चले व पेले व पेले व （梵文天城体，sarva vā pam karma uvara raṇānaṃ śirinya kusra kvāya cistaṃ ta vi pa cale va pa cale va pele va pele va，梵文罗马拟音，一切，或者，罪业，业，乌瓦拉，拉纳南，希日尼亚，库斯ra，夸亚，兹斯坦，塔，维，帕，匝列瓦，帕，匝列瓦，佩列瓦，佩列瓦） 乌噶尔夏亚 乌噶尔夏亚。杜吉 毕斯南。萨尔布 噶ra哈 毕斯南。萨尔瓦 扎ra 瓦南。嘉 迪 毕夏 杜尔尼 米尔提 萨尔瓦 阿玛 噶拉瓦南。阿拉玛 拉给 格斯诺 嘎 格斯诺 毕ra 亚提。萨尔瓦 噶ra哈 斯毕 嘎 兹斯塔 ra塔 乌噶尔夏亚 乌噶尔夏亚。达瓦拉亚 达瓦拉亚。乌嘎达亚 乌嘎达亚。巴日尼亚 巴日尼亚。班杂 索 卡列 纳瓦 纳瓦 达亚。莫哈亚 莫哈亚。库汝 帕香 库斯ra 班杂 穆德 噶热纳 丹德。纳达亚 纳达亚。哈纳 哈纳 斯吉 兹。ra斯帕ra 哈热。达拉 达拉。夸达 库达。帕达亚 帕达亚。斯诺达亚 斯诺达亚。达哈纳 穆拉 亚姆亚ra亚。斯日因札亚 斯比亚因札亚。斯尼米 库汝 帕拉 毕德 丹 策达亚 姆亚塔 克力图尼 嘎科拉尼 纳。帕ra 优嘎 达夏 帕拉瓦南。瓦拉 美 674
English
The base wood is a strong species of tree. The resin of the Ku Trom Ma is the Naga tree. Owls, carnivorous birds, and cuckoos are all ghost trees. Combining these obscures people. There are six signs of disturbance: the sun, moon, death, and untimely thunder, sound, light, and earthquake. These occur when the Dakinis are disturbed. The appearance of unwanted fruits is a sign of decline. Failure to complete entrusted tasks on time is a sign of interruption. If these disturbances occur, correct them with fields. All declines are compensated for by the Sangha. All interruptions are averted with Tormas. From the Great Tantra of the Karma Dakini, the order of the meaning of the method of accomplishment, this is the second part. Next is the condensed meaning of the Great Glorious Teachings: It explains the place, cause, measure, lineage, time, mantra, mudra, activities, and observation. Yoga is non-dual and equal to glory, meditating on the Mahamudra is called the place. Bodhicitta is the cause of the Vajra Dakini, the veins are the cause of the Power Dakini, warmth is the cause of the Desire Dakini, and breath is the cause of the Karma Dakini. Offerings and mandalas are the places of gathering. The lineages are the three Dakinis: Dakini, Power Dakini, and Karma Dakini. The time of the Great Glorious Teachings is when the time of the beloved cause is shown. The mantra of the Great Glorious Teachings is as follows: Oṃ śrī vajra heruka hūṃ phaṭ. Sarva mahā ḍākinī jala samavara huṃ. Yogini, mahā krodha krodhisaṃtra duskon. Jayanīya amuka piye. Sarva vā pam karma uvara raṇānaṃ śirinya kusra kvāya cistaṃ ta vi pa cale va pa cale va pele va pele va. Ukarshaya ukarshaya. Duji visnana. Sarva graha visnana. Sarva jra vanana. Jya dhi pisha durni mirti sarva ama galvanana. Arama rage gesno ga gesno pira yati. Sarva graha spi ga zista rata ukarshaya ukarshaya. Davaraya davaraya. Ugadaya ugadaya. Barnya barnya. Vajra so khale nava nava daya. Mohaya mohaya. Kuru pashang kusra vajra mud karen dande. Nadaya nadaya. Hana hana sji zi. Raspara hare. Dhara dhara. Khwada khuda. Padaya padaya. Snodaya snodaya. Dahana mura yamyara ya. Srinzaya sbiyinzaya. Snimi kuru para bide dan zedaya myata krituni gakhorani na. Para yoga dasha paravanan. Vara me 674
Tibetan
ལ་ཀ་སརྦ་བི་སྤྲོ་ཊ་ཡ། སརྦུ་དེ་ཙ་ནན་བྱ་པ་ཏ་ཡ། ཨུ་སྣྲོ་ཊ་ཏ་ཡ། བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀ་སརྦུ་ཌའསྐི་ཡོ་གི། ཨ་མུ་ཀ་པྱ། པུརྨྱི་པྱ། ཙྭ་ན་པྱ། ཤི་བཱ་ན་ཏེ་ཛ་པྱ། ཨུ་ཡུ་ཁེ་བ་ལ་པྱ། སརྦ་སམ་སྟོ་ག་བྲེརྨྱི་ཀུ་སྲ ཡོ་གི་མ་ཧྭ་སྭ་དྷ་ཀ་རཀྟ་རཀྟ་གྲྭ་ཧྭ། བརྡའ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་དེ་དཀྲུག་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་གཉིས་འབྱུང་སྟེ། །བུད་མེད་གསད་དང་དུས་ལས་ཟློག་པར་བྱེད། །དབང་དང་དགུག་པ་བསད་པ་བསྐྲད། །ཚེ་སྲུང་བ་དང་བགེགས་བཟློག་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ལྷ་དང་གཉིས་མེད་པས། །གནས་དང་འདུན་སར་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་བྱ། །དྲོད་ཚད་ཡོད་པས་རྒྱུ་སྲང་ས་རུ་གསད། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱུ་ན་དབང་དུ་བྱ། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྒྱུ་ན་དགུག་པར་བྱ། །ཆགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་རྒྱུ་ན་གསད་པར་བྱ། ཁུགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྒྱུ་ན་བསྐྲད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དུས་རྣམས་གང་ལ་བབ་པའི་ཚེ། །རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་མཇུག་ལ་གདགས་པ་ནི། །དབང་ལ། བ་ཤ༷་ཀུ་རུ་ཕྲོད་ཁ་ལེ་ན་བརྙ་ཡ། དགུག་པ་ལ། །ཨུ་ཀར་ཤ་ཡ། ཨུ་ཀར་ཤ་ཡ། དྷ་ར་དྷ་ར། བསད་པ་ལ། བཱ་ར་ཡ་བཱ་ར་ཡ། ཁྭ་ད་ཁུ་ད། བསྐྲད་པ་ལ། ཨུ་སྣྲོ་ན་ཡ་ཨ་ཏྲ་མ་ཏི་དི་ཤ་གསྣྲོ་གསྒོ །སྔགས་རྣམས་མགོ་འཇུག་ཨཱོཾ་ཕཊ་གདགས་པར་བྱ། །ཚེ་སྲུང་བགེགས་བཟློག་འདོད་པས་གཏོར་མ་བཏང་། །གང་ལ་སྟེར་བ་དེ་ཡི་སྔགས་མཇུག་ལ། །ཨ་མུ་ཀ་པྱེ་ཀ་ཡ་ཙིསྟ། པུ་རྒྱ་པྱ་ཙྭ་ན་པྱ། ཕྲི་བཱན་ཏེ་ཛ་པྱ། ཨུ་ཡུ་ཁེ་བ་ལ་པྱ། རསྒ་རསྒ།675༄༅། །ཀ་རེ་ཎ་ཀརྨ་ཀུ་རུ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཁའ་འགྲོ་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། །བུད་མེད་བདེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྡིག་པ་འཇོམས། །ཕྱོགས་བཅུའི་མཁའ་ལ་གཤེགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཚན་ཉིད་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ལས། །སྒྱུ་མ་ལྷ་བུར་འཕྲུལ་བ་མཛད། །ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་འདི། །མྱ་ངན་འདས་ལ་མི་གནས་པ། །འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པ་ཟློག་བར་སྣང་། །སྣང་བ་དེ་ལ་རང་བཞིན་མེད། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དངོས་མ་གྲུབ། །དངོས་པོའི་རོ་ནི་ཀུན་དང་བྲལ། །བློ་དང་ལྡན་པས་མཁའ་ལྷར་བསྒོམ། །སྨིག་སྒྱུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ནི། །མཁས་པས་རང་རིག་རྩལ་གྱིས་ནི། །སྦྱོར་བའི་མཐའ་དྲུག་བསམ་གཏན་བྱའོ། །དང་པོ་གླེང་གཞིའི་གནས་རྒྱུ་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་བསམ་གཏན་དང་། །དེ་བཞིན་ལ་སོགས་ཆོ་གའི་ཐབས། །དེ་བཞིན་འདོད་པའི་བསྟན་བྱ་རྣམས། །ལྷ་ཁྱོད་ལ་ནི་ངས་བསྟན་ཏོ། །གང་འདི་འཆང་ངམ་འཛིན་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་པས་ཀྱང་ཉེ་བྱེད་དེ། །མཁ
Chinese
拉嘎 萨瓦 毕 卓达雅。萨布 德匝 南嘉 巴达雅。吾 卓达达雅。班匝 嘿嘿 汝汝嘎 萨布 达额吉 约给。阿木嘎 贝。布尔弥 贝。匝那 贝。西瓦那 德匝 贝。吾玉 克瓦拉 贝。萨瓦 桑多嘎 哲弥 固萨 约给 玛哈 萨达 嘎 惹达 惹达 扎瓦。 含义是身体、语言和意念的搅动。事业的集合有两种： 杀死妇女和扭转时间。 怀柔和勾招，诛杀和驱逐。 保护寿命和遣除障碍。 瑜伽与本尊无二无别， 在处所和意愿之地进行修持等。 因为有温度，所以在度量单位的土地上诛杀。 金刚空行母在度量单位上怀柔。 事业空行母在度量单位上勾招。 贪恋的空行母在度量单位上诛杀。 愤怒的空行母在度量单位上驱逐。 同样，当时间降临之时， 用各自的咒语加在结尾： 怀柔时：瓦夏 咕汝 颇 咔列那 瓦雅。 勾招时：吾嘎夏雅。吾嘎夏雅。达惹 达惹。 诛杀时：瓦惹雅 瓦惹雅。卡达 库达。 驱逐时：吾卓那雅 阿扎 玛德 德夏 卓 索。 所有咒语的开头和结尾都要加上 嗡 帕特。 如果想要保护寿命和遣除障碍，就供养食子。 给予谁，就在那个咒语的结尾加上：阿木嘎 贝 嘎雅 匝斯达。布 嘉 贝 匝那 贝。哲 瓦德匝 贝。吾玉 克瓦拉 贝。惹嘎 惹嘎。675 念诵“嘎惹 纳 嘎玛 咕汝”。 本尊的自在是这样的： 金刚萨埵化为空行母， 以妇女的快乐力量摧毁罪恶。 前往十方虚空的空行母， 其自性如同虚空， 幻化成幻化的天神之子。 仅仅是世俗的显现， 不停留在涅槃中， 显现为扭转世间的迷惑。 显现的那种事物没有自性。 心性的自性并非真实存在。 事物的味道与一切分离。 具有智慧的人观想为空行母。 像海市蜃楼和梦境一样， 智者以自明的力量， 修习六种结合的禅定。 首先是讨论的基础、原因， 以及手印、咒语和禅定， 还有仪轨的方法等， 以及想要宣讲的事物。 本尊，我已经向您宣讲了。 谁持有或掌握这些， 世间人也会亲近他，
English
La ka sarwa bi troṭaya. Sarbu detsa nanjya bataya. U troṭa tataya. Vajra hehe ruru ka sarbu ḍa'aski yogi. Amu ka pye. Purmyi pye. Tsana pye. Shi wana teja pye. U yu khebala pye. Sarwa samstoga brermi kusa yogi mahwa swadha ka rakta rakta grawa. The meaning is the agitation of body, speech, and mind. The collection of actions has two aspects: Killing women and reversing time. Subjugation and summoning, killing and expulsion. Protecting life and averting obstacles. Yoga is non-dual with the deity, Practice in places and desired locations, etc. Because there is heat, kill in the land of measurement. Vajra Dakini subjugates in the measurement unit. Karma Dakini summons in the measurement unit. Attachment Dakini kills in the measurement unit. Wrathful Dakini expels in the measurement unit. Likewise, when the times arrive, Add the respective mantras to the end: For subjugation: Vasha kuru phro kha lena banya ya. For summoning: Ukarsha ya. Ukarsha ya. Dhara dhara. For killing: Waraya waraya. Khada khuda. For expulsion: U tro naya atra mati disha tro sgo. Add Om Phet at the beginning and end of all mantras. If you want to protect life and avert obstacles, offer torma. To whom you give, add to the end of that mantra: Amu ka pye kaya tsista. Pu gya pye tsana pye. Tri wan teja pye. U yu khebala pye. Raga raga.675 Recite "Kare na karma kuru." The empowerment of the deity is like this: Vajrasattva transforms into Dakini, Destroying sins with the power of female bliss. Dakinis who go to the ten directions of space, Whose nature is like the sky, Manifest as illusory divine sons. This is merely a conventional appearance, Not abiding in Nirvana, Appearing to reverse the illusions of the world. That appearance has no inherent nature. The nature of mind is not truly established. The taste of things is separate from everything. Those with intelligence meditate as Dakinis. Like mirages and dreams, The wise, with the power of self-awareness, Meditate on the six limits of union. First, the basis of discussion, the cause, And mudras, mantras, and meditation, As well as the methods of rituals, And the things to be taught that are desired. Deity, I have taught you. Whoever holds or possesses this, Even worldly people will draw near to him,
Tibetan
འ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྲུང་བར་བྱེད། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འགུ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཆེན་པོས་མཆོད་དེ། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་བསྟོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ། །མཐུ་ཆེན་ཀུན་ལས་ཁྱད་དུ་0སྔ་་ཨུར་སྒྱུ།ད་འབུམ་རིན་ཇོ།་ཆེ་སྦྱུ།གས་བསྒྲིགས་ལས་མིའི་མ་གི་ལྷུགྱོ།སྤྱི་ཁྱབ་བསྡུ་སྒྲིག་འགན་ཁུར་བ་གཙོ་བོ་གཟན་དཀར་ཐུབ་བསྟན་ཉི་མ་དང་། མཁན་པོ་འགྲོ་འདུལ་རྡོ་རྗེ། བསྡུསྒྲིག་འགན་ཁུར་བ་གཤོན་པ་དང་། གཙོ་སྒྲིག་པ། ཀརྨ་བདེ་ལེགས།གཙོ་སྒྲིག་གནན་པ། ཐུབ་བསྟན་ཉི་མ། བསྟན་འཛིན་བློ་གྲོས། ཟླ་བ་བསྟན་འཛིན། ཐུབ་བསྟན་འོད་ཟེར། དཔྱིད་ས་དཔལ་བཟང་། བློ་བཟང་ཆོ་འཕེལ། དཀོན་མཆོག་བསམ་གཏན། ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས། ཞུ་དག་པ། པདྨ་རྡོ་རྗེ། འངམ་དབྱངས། ཚེ་རྡོར། རིག་འཛིན་མགོན་པོ། འངམ་དབྱངས་ཕྱག་རྡོར་སོགས་བླ་རུང་ནང་བསྟན་སློབ་གླིང་གི་མཁན་པོ་དང་གྲྭ་བཙུན་རྣམས་དང་།བསྟན་འཛིན་རབ་རྒྱས། གྲག་པ་མཐར་ཕྱིན། རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་། འངམ་དབྱང་ཚེ་འཕེལ་སོགས་དཔལ་ཡུལ་བཤད་གྲྭའི་སློབ་དཔོན་དང་སྐྱོར་དཔོན་གྲྭ་བཙུན་རྣམས།་ གློག་ཀླད་ལག་རྩལ་པ། སྐལ་བཟང་ལྷ་མོ། ཞེ་སྐྱིད། བྱམ་པ་ཆོ་སྒྲོན། པད་དབྱངས། ཡེ་ཤེས། ཆོ་འཛོམ། བསྟན་འཛིན། བསོད་ནམས་ཚེ་སྒྲོན་སོགས།