Tibetan
དུ་ཉི་མ་དང། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་ཟླ་བ་འཆར་ལ། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ལག་པ་གཡས་པ་རླུང་ནག་གི་ནང་ནས་རལ་གྲི་འབྱིན་པ། ལག་པ་གཡོན་པ་རིན པོ་ཆེའི་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ།གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་གྱི་ཚངས་པ། མིའི་རྒྱུ་མ་ལུགས་ཀྱིས་བཀང་བ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། གཞན་ཡང་སྒེག་པ་དང། དཔའ་བ་དང། སྨཡོ་བ་དང། རྒོད་པ་དང། ཁྲོ་བ་དང། འཇིགས་སུ་རུང་ བ་དང།རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་དང། ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ།། རལ་གྲི་ནེ་ལེ་ཡང་དག་འཛིན།། མཐིང་ནག་ཀཽ་རཱི་དབྱུག་པ་ ཁྲག།ཙཽ་རཱི་འབྲེལ་བ་མདའ་གཞུ་འགེངས།། ཕྲ་མོ་གཡས་ན་ཆུ་སྲིན་འཕྱར།། བེ་ཏ་ནག་མོ་རྡོ་རྗེ་འཕྱར།། པུཀྐ་ལག་ན་རྒྱུ་ཞགས་འདྲེན།། གྷསྨ་ཁྲག་ཆེན་འཐུང་ཞིང་དཀྲུག། སྨ་ཤ་ལོག་རྟོག་བྱི་སྙིང་ ཟ།། ཙཎྜ་འཁོར་བའི་མགོ་ལུས་འབྲལ།། སེང་གེ་སྟག་གིས་ཕྱག་བསྣོལ་ཏེ།། ཁཝ་ཡི་ཕྱག་གིས་དགྲ་སྙིང་ལྡག། སྤྱང་ཀིའི་མགོ་ཡིས་སྙིང་ལ་འབྲད།། བྱ་རྒོད་སྤུ་གྲི་བྷནྡྷ་འཛིན།། ཀངྐ་མགོ་ཡིས་ཞིང་ཕྲག་གཟར།། བྱ རོག་མགོ་ཡིས་གྲི་ཐོད་འཛིན།། འུག་པའི་མགོ་ཡི་ལྕགས་ཀྱུ་ཁྲག། སྨོས་པའི་ཕྱག་ན་ཕྱག་མཚན་ཅན།། གཞན་ནི་བཏང་སྙོམས་མཛད་པ་དང།། གཉིས་ཀ་གང་སྨོས་རྫོགས་པའི་ཕྱག། སྐུ་ནི་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ གཅིག།དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡིས་ལས་རྣམས་བྱེད།། རྣལ་འབྱོརདབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རལ་གཅིག་མའི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་བ་དང། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་གསང་བའི་ བདག་པོས་གསོལ་པ།བཅོམ་ལྡན་འདས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བུ་གྲུབ་པ་བསྟན་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ།། གསང་བའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་ ལྷོའམ།། ཡང་ན་བྱང་ཤར་ཉིད་ཀྱང་རུང།། དེ་བཞིན་ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུ་ཡང།། གཟུང་འཛིན་བདག་པོ་ཞལ་བྲི་སྟེ།། མདོག་ངན་ཁམ་ནག་རལ་པ་ཅན།། ཤེལ་མིག་ཁྲོ་གཉེར་ཁ་ཟུར་གསུམ།། ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དག ལ།། དུག་ཤིང་བརྩེགས་པས་ཡམ་ཤིང་བྱས།། གནོད་པའི་མིང་རུས་དུ་མ་རྣམས།། རེ་རེའི་སྔོན་དུ་གསང་སྔགས་ལྡན།། བདག་ཉིད་འདོད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། རང་བཞིན་གནས་ནས་དགུག་དང་གཞུག། གཞན ཡང་བྱས་ཏེ་རྟེན་འབྲེལ་ནི།། གླང་ཆེན་ཀླད་པ་མི་དབང་ཤ། བྱ་རོག་འུག་པ་ཤ་ཚིལ་དང། ཤ་ཁྲག་རོ་ཡི་དུར་ཁྲག་སོགས།། སྦྱར་ནས་བཏབ་པའི་སྔགས་འདི་ཡིན།། ཨོྂ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ།། སརྦ་ཤ་ཏྲུྂ་ཨ་མུ་ཀྂ་ད་ཧ ད་ཧ།
Chinese
头顶有太阳，头顶涌现月亮，具有三只眼睛，右手从黑风中拔出宝剑，左手拿着珍宝鼬鼠，此外，还有尸林梵天，口中含着充满人肠的食物，此外，还具有妩媚、勇敢、疯狂、粗犷、愤怒、恐怖、奇异、慈悲和寂静等姿态。那是这样的：深蓝色一面二臂尊，手持宝剑和鼬鼠，深蓝色高丽杖和血，鹫鸟连接弓箭拉满弦，纤细的右边扬起鳄鱼旗，黑色贝塔扬起金刚杵，布嘎手中牵引肠索，格斯玛饮用大量鲜血并搅拌，吃着夏玛的颠倒心，旃陀罗砍断轮回的头和身体，狮子和老虎交叉双手，卡瓦的手舔舐仇敌的心，狼头啃噬心脏，秃鹫拿着剃刀班扎，康康的头倾斜肩膀，乌鸦头拿着颅骨刀，猫头鹰头上有铁钩血，所说的手中持有法器，其他则是舍弃，两种都说是圆满的手，身体全部融入虚空，这个坛城行持诸业。出自瑜伽自在者大自在母续，灌顶和开示坛城之品第一。之后，秘密主请问：世尊，请开示如何成就火供之业的方便。世尊开示说：秘密主，是这样的：大坛城的东南方，或者东北方也可以，同样在南方和西方，绘制执持主尊之面容，颜色丑陋，呈黑褐色，有发髻，水晶眼，怒眉，嘴角三个，用带刺的树木，用毒树堆砌成柴堆，众多损害者的名讳，在每一个之前都带有秘密真言，以自身欲天之慢，从自性处迎请和安住。此外，所作的缘起物是：大象脑髓，人肉，乌鸦猫头鹰的肉和脂肪，肉血尸体的坟墓血等，混合后念诵此咒语：嗡 匝巴拉 阿夏噶美，萨尔瓦 萨特隆 阿木噶 达哈 达哈（藏文：ཨོྂ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ།，梵文天城体：ॐ चापला अशुक मे，梵文罗马拟音：oṃ capala aśuka me，汉语字面意思：嗡，轻率的，无忧树，我的）。
English
On the head, there is the sun, and from the crown of the head, the moon arises. Possessing three eyes, the right hand draws a sword from the black wind, and the left hand holds a jewel mongoose. Furthermore, there is the Brahma of the charnel ground, consuming food filled with human intestines in the mouth. Moreover, possessing coquettishness, bravery, madness, wildness, wrath, terror, wonder, great compassion, and peacefulness, and so on. It is like this: A dark blue one-faced, two-armed deity, holding a sword and a mongoose. A dark blue Kauri staff and blood. A vulture connects and draws a bow. On the slender right, a crocodile banner flutters. A black Beta raises a vajra. In Pukka's hand, an intestine lasso is drawn. Ghasma drinks and stirs a great amount of blood. Eating the reversed heart of Shama. Chandala severs the head and body of samsara. Lions and tigers cross their hands. The hand of Khawa licks the enemy's heart. The head of a wolf gnaws at the heart. A vulture holds a razor bandha. The head of Kanka tilts the shoulder. The head of a crow holds a skull knife. The head of an owl has a hook of blood. The mentioned hands hold weapons. Others are in equanimity. Both are said to be complete hands. The body is all one in space. This mandala performs all actions. From the Tantra of the Great Yogini, the Single-Braided Mother. The first chapter is the empowerment and the teaching of the mandala. Then, the Lord of Secrets asked: Blessed One, please explain how to accomplish the method of the fire offering. The Blessed One said: Lord of Secrets, it is like this: In the southeast of the great mandala, or even the northeast is fine. Likewise, in the south and west, draw the face of the Lord of Holding. The color is ugly, dark brown, with matted hair, crystal eyes, angry eyebrows, and three corners of the mouth. With thorny trees, a pyre is made by piling up poisonous trees. The names of many harmers, each preceded by a secret mantra. With the pride of being the god of desire, invite and dwell from the place of one's own nature. Furthermore, the interdependent substances to be made are: elephant brain, human flesh, crow and owl meat and fat, meat blood, corpse blood from the cemetery, etc. After mixing, recite this mantra: Om Tsapala Ashukame, Sarva Shatrum Amuka Daha Daha (Tibetan: ཨོྂ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ།, Sanskrit Devanagari: ॐ चापला अशुक मे, Sanskrit Romanization: oṃ capala aśuka me, Literal Chinese meaning: Om, frivolous, Ashoka tree, my).
Tibetan
པ་ཙ་པ་ཙ། བྷ་སྨིྂ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧཱུྂ་ཕཊ། མེ་ནི་སྔོ་ནག་དམར་བ་ཡིན།། ལྗང་ནག་དུད་ཁ་གཙུག་ཏུ་འཁྱིལ།། ཁམ་པའི་ཚུབ་མ་ལུ་བྱེད་འདྲ།། ཚུབ་མ་ཚ་ཞིང་ཚ་ཚ་འཕྲོ།། བབ་པའི་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུ་ནི།། དྲག་པོའི་སྦྱིན་ བསྲེག་ལྟ་བུ་ཡིན།། དྲག་པོ་ཕྱི་ཡི་ཞི་གནས་ལ།། བརྟེན་ན་གང་གི་སྦྱིན་བསྲེག་འགྲུབ།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་རལ་པ་གཅིག་མའི་རྒྱུད་ལས། སྦྱིན་བསྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས གསོལ་པ།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་མོ་རལ་གཅིག་མའི་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་རལ་པ་གཅིག་པའི་དམ་ཚིག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བདེན་པ་ལ་ཐེ་ ཚོམ་མི་ཟ་བ་དང།ཆོས་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བ་དང། མངོན་པར་དགའ་བ་དང། སྲིད་པ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང། བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བླང་དོར་མི་བྱེད་པ་དང། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་མི་ གཅོད་པ་དང།གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་དམན་པ་ལ་མི་བརྗོད་པ་དང། དཀོན་མཆོག་གི་སྐྱབས་ན་འདུག་པ་ལ་བྱམས་པ་དང། གསང་བའི་དམ་ཆོས་དང་མ་བྲལ་བ་དང། བླ་མ་སློབ་དཔོན་ ཀྱི་ཐུགས་འཛིན་པ་ལ་གུས་པ་དང།དམ་ཚིག་གིས་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་གསང་བའི་མཚངས་མི་འབྲུ་བ་དང། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་མི་གདུང་པ་དང། གཞན་དད་པའི་ཚོགས་མི་གཅོག་པ་དང། སྡིག་པ་ཅན་ དང་མཛའ་བར་མི་བྱེད་པ་དང།བུད་མེད་ཐམས་ཅད་དང། སེམས་ཅན་ལ་ལྷག་པར་འཛིན་པ་དང། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལྷར་མི་བྱེད་པ་དང། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མེའི་མཚན་འཛིན་མི་བྱེད་པ་དང། ཕྱག་ ན་རྡོ་རྗེའི་ཙཀ་ལི་ཁམས་ལ་འདེབས་པ་དང།ས་མ་ནོན་པར་ལུས་ངག་གི་དགེ་བ་མི་སྤང་བ་དང། དམ་ཆོས་ཚོགས་པར་མཁའ་འགྲོ་འབོད་པ་དང། ལྷ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བཟང་ངན་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ དང།སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཡོད་པ་དང། དམ་བཅས་པའི་དགེ་བ་ཡོད་པ་དང། འདི་ལྟར་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་མ་ཡིན་པ་དོར་ཏེ། ཡང་དག་པར་བླང་བ་དག་བླངས་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དཔལ་རལ་པ་ གཅིག་མ་མཉེས་ནས།དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དུས་འདིར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་མཉམ་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་དེའི་ཕོ་ཉ་བདག་གིས་བགྱིས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་གིས་མ་བགྱིས་ན། བདག་ཀྱང་མགོ་ཨརྫ་ཀ་ཡི་དོག་པ་བཞིན་དུ།། ཚལ་པ་བདུན་དུ་འགས་པ་དང། མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་རྟག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསླུ
Chinese
帕扎帕扎。巴斯敏 咕噜咕噜 吽 啪 (藏文：བྷ་སྨིྂ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧཱུྂ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。火是蓝黑红色的。 绿黑色的烟雾在顶端盘旋。 像卡巴的灰尘一样搅动。 灰尘热且热热地散发。 像落下的火焰一样， 像是猛烈的火供。 如果依赖于猛烈外在的寂止处， 那么任何人的火供都能成就。 从瑜伽自在女大成就者一髻母续中，火供品第二品结束。 金刚手菩萨请问：世尊，瑜伽大成就者一髻母的誓言是怎样的？ 世尊说：秘密主，一髻母的誓言是这样的： 不怀疑真谛，不怀疑法性，极度欢喜，对有情极度贪执，对无上的三宝不取舍，不中断秘密咒语的声音，不向低劣者讲述秘密咒语的见修行，对处于三宝庇护下的人慈爱，不离开秘密的妙法，恭敬上师和阿阇梨的意旨，不泄露与誓言相合之人的秘密，不因共同的成就而骄傲，不破坏他人信仰的群体，不与罪恶之人为友，特别执着于所有女性和众生，不把金刚手菩萨作为特别的神，不执持金刚手菩萨的火之名，不将金刚手菩萨的坛城安置于界限内，在未踏足土地之前不舍弃身语的善行，在妙法集会时召唤空行母，对神和如来没有好坏的分别念，具有慈悲心，具有所立誓的善行。像这样，舍弃二十六种非誓言，如果真正受持所应受持的，那么三宝的手印，吉祥一髻母就会欢喜，一切成就此时就会成就。 金刚手菩萨请问：世尊，如果有人能平等守护这二十六种誓言，我将成为他的使者。如果我没有这样做，我的头也会像阿扎卡的圆顶一样，裂成七瓣，并且将永远堕入无间地狱，我欺骗了所有的佛。
English
Pa tsa pa tsa. Bhasmim kuru kuru hum phat (藏文：བྷ་སྨིྂ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧཱུྂ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). The fire is blue-black and red. The green-black smoke swirls at the top. Like the dust of Khampa, it stirs. The dust is hot and radiates hotly. Like a falling flame, It is like a fierce fire offering. If one relies on the fierce outer place of peace, then anyone's fire offering will be accomplished. From the Tantra of the Great Yogini Ekajati, the second chapter on fire offering is completed. Vajrapani asked: Blessed One, what is the samaya of the Great Yogini Ekajati? The Blessed One said: Secret Lord, the samaya of Ekajati is as follows: Not doubting the truth, not doubting the nature of reality, being extremely joyful, being extremely attached to existence, not accepting or rejecting the unsurpassed Three Jewels, not interrupting the sound of secret mantras, not speaking of the view and practice of secret mantras to inferior beings, being loving to those who are under the protection of the Three Jewels, not separating from the secret Dharma, being respectful to the intentions of the guru and acharya, not revealing the secrets of those who are mingled with samaya, not being arrogant with common siddhis, not destroying the assemblies of others' faith, not befriending sinful people, being particularly attached to all women and sentient beings, not making Vajrapani a special deity, not holding the name of Vajrapani's fire, not placing Vajrapani's mandala within boundaries, not abandoning the virtues of body and speech before stepping on the ground, summoning dakinis to Dharma gatherings, not having the concept of good or bad towards gods and tathagatas, having a compassionate heart, having the virtue of vows made. Like this, abandoning the twenty-six non-samayas, if one truly takes what should be taken, then the mudra of the Three Jewels, the glorious Ekajati, will be pleased, and all siddhis will be accomplished at this time. Vajrapani asked: Blessed One, if someone equally keeps these twenty-six samayas, I will be his messenger. If I do not do so, my head will be split into seven pieces like the dome of Arjaka, and I will always fall into the great hell of Avici, and I will have deceived all the Buddhas.