Tibetan
་བའི་མཚན་གསོལ་བ། ཁྲི་སྨན་དེ་ནི་ལྡེམ་དྲུག་མ།། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཆེན་མོ ལ།། གོས་སུ་རེ་ལྡེ་ནག་པོ་གསོལ། ཁྲག་ཞག་འདྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་ཅན།། གཡས་ན་དབུགས་ནང་རྐྱལ་པ་བསྣམས།། གཡོན་ན་ཐུན་གྱི་ཁྲག་སྤྱོ་མ། ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་བོས་ཙམ་ན།། དེ་ཚེ་རིམས་ཀྱི་ཆར་ཕོབ ལ།། ཐུན་ཁྲག་རིམས་སུ་སྒྱུར་དུ་གསོལ།། རིམས་ནད་དགྲ་ལ་དབབ་དུ་གསོལ།། ཏྲཀྴ་རཀྴ་མུ་ཏྲ་མ་ཐུན་བྷྱོ། མ་མོའི་སྤྱན་དགྲ་ལ་བྷྱོ། སྙན་དགྲ་ལ་བྷྱོ། དབུགས་དགྲ་ལ་བྷྱོ། ཐུགས་དགྲ་ལ་བྷྱོ།། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ ནག་མོ་དབང་ཕྱུག་མའི་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས།ཐུན་གྱི་མ་མོ་བསྐུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། གྲུབ་པའི་རྟགས་ནི་བཤད་བྱ་བ། ཁྲག་ཐུན་གྲུབ་པའི་མན་ངག་ནི།། བཟང་རྟགས་ངན་རྟགས་ གཉིས་སུ་བཤད།། གནག་ན་དྲག་པོའི་མཚན་མའོ།། དམར་ལ་དྭངས་ན་བཟང་བ་སྟེ། ཁོལ་ན་མྱུར་དུ་འཕང་བར་བྱ།། རླངས་པ་བྱུང་ན་གྲུབ་པ་ཡིན།། འགྲིབ་ན་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པ་ཡིན།། ཆད་ན་ལས་མི་འགྲུབ་པར བཤད།། སྦོས་ན་ཁྲག་ཐུན་རུལ་པའོ།། དེ་ཚེ་ཐོད་པ་འཕེན་པའི་ཚེ།། རླུང་ཕྱོགས་ལོག་ན་ལས་མི་འགྲུབ།། བ་མོ་བྱུང་ན་ལས་མི་འགྲུབ།། དེ་ཚེ་ཐོད་པ་ཁ་གདངས་ན།། དེ་ཡང་ལས་མི་འགྲུབ་པ ཡིན།། རང་ལ་བལྟས་ན་འཁོར་དུ་ལྡོག། ཐུན་ཁྲག་ཁོལ་ན་སྔགས་པ་འཆི།། ཐོད་པ་སྒྲུབ་ན་ངན་པ་ཡིན།། དགྲ་ལ་ཁ་བལྟས་དེ་ཡང་བཟང།། གཟང་རྐོད་རྒྱུ་ན་དེ་ཡང་བཟང།། གཅན་གཟན་འགྲོལ་ན་དེ་ཡང བཟང།། མི་རྒོད་རྒྱུ་ན་དེ་ཡང་བཟང།། སྒྲ་ཆེན་བྱུང་ན་དེ་ཡང་བཟང།། གཞལ་ཡས་ཁང་བུ་གྲུབ་པ་ནི། ཁམ་བུ་ལྡེག་གམ་འཕར་བ་དང།། སྣུམ་གྱིས་བྱུགས་པར་འདྲ་ན་བཟང།། སྐམ་ལ་སེར་ག་ཆེ་ན་ངན།། དམོད མོ་གྲུབ་ན་ཁྲག་ཐུན་ཁོལ།། ཞེ་སྡང་མེ་ཆེན་བཞིན་དུ་འབར། ཁ་ལ་འགྲུམ་བུ་མང་དུ་འབྱུང།། སྒོང་ཐུན་འགྲུབ་ན་སྒོ་ང་འཚེགས།། སྲོག་སྒྲུབ་གྲུབ་ན་ཕུར་བུ་འཕར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སོགས་པ་ཀུན།། རྫས་ལ འོད་ཀྱང་འབྱུང་བ་འགྱུར།། དེ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་རྣམས་ནི།། གཞན་ཡང་མང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར།། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནག་མོ་དབང་ཕྱུག་མའི་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱི་མ་ལས་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི པའོ།།།། གཞན་ཡང་ནད་རྣམས་བཤད་བྱ་བ།། དམོད་པ་གྲུབ་ན་སྨཡོ་ནས་འཆི། ཁྲག་ཐུན་གྲུབ་ན་བལ་ནད་འོང། ཁམ་བུ་གྲུབ་ན་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུག། སྒོ་ང་གྲུབ་ན་རྒྱུ་གཟེར་འོང།། ཕག་ཐོད་གྲུབ་ན་གཉན་ནད འོང།། ཤི་ས་གྲུབ་ན་མཁྲིས་ནད་འོང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སོགས་པ་ནི།
Chinese
命名为。尸林母乃是摇摆不定者，身色深蓝黑色，身穿黑色兽皮衣，具有血油混合的斑点。右手拿着气息内脏，左手拿着毒的血瓢。我仅仅呼唤你，那时降下瘟疫之雨，祈请将毒血转变为瘟疫，祈请将瘟疫降于敌人身上。ཏྲཀྴ་རཀྴ་མུ་ཏྲ་མ་ཐུན་བྷྱོ།（藏文）Trksha Raksha Mutra Ma Thun Bhyo（梵文罗马拟音）特叉，惹叉，母扎，玛，吞，布呦。（汉语字面意思）玛姆的眼睛，布呦，针对敌人。耳朵，布呦，针对敌人。气息，布呦，针对敌人。心，布呦，针对敌人。圣者金刚黑自在母的咒语续部的后续，关于催请毒药玛姆的章节，第三章结束。 成就的征兆需要讲述。血毒成就的口诀是，分为好征兆和坏征兆两种讲述。黑色是猛烈的象征。红色且清澈是好的，沸腾时迅速抛掷。出现蒸汽就是成就的征兆。减少就是有障碍。断裂就是事业不会成就。膨胀就是血毒腐烂了。那时，当抛掷头盖骨时，如果风向相反，事业不会成就。出现泡沫，事业不会成就。那时，如果头盖骨张开，那也是事业不会成就。如果看向自己，就会反噬。毒血沸腾，念咒者会死亡。头盖骨倒扣是坏的。面向敌人是好的。发出响声也是好的。野兽被释放也是好的。野人出现也是好的。发出巨响也是好的。坛城成就的征兆是，桃子跳动或颤动，像涂了油一样是好的。干燥且裂缝大是坏的。诅咒成就，血毒沸腾，像愤怒的大火一样燃烧，口中出现很多水泡。卵毒成就，蛋会破裂。生命成就，橛会跳动。身语意等一切，物质上也会出现光芒。这些等等的征兆，其他也会出现很多。圣者金刚黑自在母的咒语续部的后续，关于成就征兆的章节，第四章结束。 此外，还需要讲述疾病。诅咒成就，会因癫痫而死。血毒成就，会得毛病。桃子成就，会吐血。鸡蛋成就，会得肠绞痛。猪头成就，会得热病。死尸成就，会得胆病。身语意等等是，
English
The naming of. The charnel ground mother is the one who sways, her body is deep blue-black, she wears a black animal skin garment, and has spots of mixed blood and oil. In her right hand she holds the breath and entrails, and in her left hand she holds a ladle of poison blood. Just by calling you, at that time, rain down a plague, please transform the poison blood into a plague, please inflict the plague on the enemy. Trksha Raksha Mutra Ma Thun Bhyo (Tibetan, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). Mammo's eyes, Bhyo, against the enemy. Ears, Bhyo, against the enemy. Breath, Bhyo, against the enemy. Heart, Bhyo, against the enemy. The latter part of the mantra lineage of the Holy Vajra Black Free Mother, the chapter on urging the poison Mammo, the third chapter ends. The signs of accomplishment need to be explained. The oral instructions for the accomplishment of blood poison are, explained in two ways: good signs and bad signs. Black is a symbol of fierceness. Red and clear is good, and when it boils, throw it quickly. The appearance of steam is a sign of accomplishment. Diminishing means there are obstacles. Breaking means the activity will not be accomplished. Swelling means the blood poison is rotten. At that time, when throwing the skull, if the wind direction is reversed, the activity will not be accomplished. If foam appears, the activity will not be accomplished. At that time, if the skull opens its mouth, that is also a sign that the activity will not be accomplished. If you look at yourself, it will rebound. If the poison blood boils, the mantra practitioner will die. Turning the skull upside down is bad. Facing the enemy is good. Making a sound is also good. Releasing a wild animal is also good. The appearance of a wild man is also good. Making a loud noise is also good. The signs of the accomplishment of the mandala are, if the peach moves or trembles, and it is like being smeared with oil, it is good. Dry and large cracks are bad. If the curse is accomplished, the blood poison boils, burning like a great fire of anger, and many blisters appear in the mouth. If the egg poison is accomplished, the egg will crack. If the life accomplishment is accomplished, the stake will jump. Body, speech, mind, and everything else, even light will appear on the material. These and other signs, many others will appear. The latter part of the mantra lineage of the Holy Vajra Black Free Mother, the chapter on the signs of accomplishment, the fourth chapter ends. In addition, diseases need to be explained. If the curse is accomplished, one will die from epilepsy. If the blood poison is accomplished, one will get a wool disease. If the peach is accomplished, one will vomit blood. If the egg is accomplished, one will get intestinal colic. If the pig's head is accomplished, one will get a fever. If the corpse is accomplished, one will get a bile disease. Body, speech, mind, and so on are,
Tibetan
ཁྲག་ཐུན་ཁོ་ནར་བཤད་པ་ཡིན།། ཐོད་པ་དགུ་དང་སྔགས་གྲུབ་ཀྱང། ཁྲག་ཐུན་ཁོ་ནར་བཤད་པ་ཡིན།། གནན་པ་གྲུབ་ན་མཛེ་ནད འོང།། དེ་ལ་སོགས་པའི་ནད་རྣམས་ནི།། རྣམ་པ་མང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར།། འཆི་བར་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་ནི།། རྨི་ལམ་དང་ནི་མངོན་རྟགས་གཉིས།། རིགས་དྭགས་གསད་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ཤོར་བ་རྨིས་ན་ལན ཅིག་གཉིས།། བསྐྱར་ནས་ཀྱང་ནི་བྱ་བར་བཤད།། ར་དང་བ་ལང་གཡག་བསད་ན།། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འཆི་བར་འགྱུར།། ལུག་གསད་གཉེན་ནི་དགྲ་གྱུར་པ།། མདོར་ན་སྲོག་ཆགས་གསད་པ་ནི།། འཆི་སྟེ་ཐུན་ནི གྲུབ་པ་ཡིན།། བྱ་ནག་བབ་ན་རིམས་ནད་ཕེབས།། ཚུབ་ནག་བྱུང་ན་མཚན་མ་ཟབ།། བ་མོ་སྐྱ་ན་འཆི་རྟགས་ཡིན། ཁྲོ་ཞིང་འཚིག་ན་གྲུབ་རྟགས་ཡིན།། སྒོ་ཁྱི་ངུ་ན་བཟང་བ་སྟེ།། ལྟས་ངན་འཕེབས་ན་རབ་ཏུ བཤད།། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནག་མོ་དབང་ཕྱུག་མའི་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱི་མ་ལས་ལས་གྲུབ་རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་གནན་པ་བཤད་བྱ་བ།། ཀླུ་གདུག་གནས་པའི་ས་དག་ནི།། སྐྱོན་ཡོན་རྣམ་པ གཉིས་དང་ལྡན།། གནོད་སྦྱིན་དྲག་པོའི་གནས་དག་ནི།། རབ་མཆོག་དམ་པ་ཡིན་པར་བཤད།། མ་མོ་ཚོགས་པའི་གནས་དག་ཀྱང།། དེ་ཡང་གནན་པའི་ས་རུ་བཤད།། སྟག་གི་ཁ་དང་སྐུ་གདུང་འོག། རྒྱ་གྲམ་ལམ དང་ས་དོག་པ།། དུར་ཁྲོད་དག་དང་ཕུག་རྡུགས་གནས།། གནན་པའི་ས་རུ་བཤད་པའོ།། དེ་ལ་གནན་པའི་ལས་དག་ནི།། ཟུར་གསུམ་པ་ཡི་རས་དག་ལ།། མཐོ་གང་དབུས་སུ་བྲི་བ་ན།། དུག་དང་ར ཁྲག་དག་གིས་ཀྱང།། མ་མོ་ནག་མོ་རལ་པ་ཅན།། མདུང་དང་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་སྟེ།། བོང་བུ་གཝ་ཞོན་བྲི་བར་བྱ།། མཐའ་རུ་སྙིང་པོ་དག་གིས་བསྐོར།། རྒྱབ་ན་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་དང།། མ་བདུན་དག་ཀྱང་ཤ་ཟ་སྟེ།། ཡན ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ།། དབང་ཕྱུག་མ་མི་ཚོགས་དང་ནི།། མ་མོ་ནག་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར།། བར་དུ་གཟས་པའི་མིང་དང་རུས།། རྒྱབ་ཏུ་རི་རབ་རང་སྙིང་ཅན།། དེ་དག་ལ་ཆའི་སྦལ་པར་གཞུག། དེ་ནས་ཞིང ཤུན་དཀྲི་བ་སྟེ།། མཁར་ནག་ལྔ་ཡིས་རྒྱ་གྲམ་བགྱིད།། ནག་མོའི་ཐོད་པ་མཆོད་རྟེན་ནམ།། གླང་རུ་དག་གི་ནང་དུ་གཞུག། ཐུན་སྔགས་ལ་སོགས་ཀུན་གྱི་བསྣུན།། དེ་ནས་རེ་བ་དག་ཏུ་གྲིལ།། མ་མོའི་ཚོགས་དང་ས བདག་ལ།། མཆོད་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ནས་ནི།། ཕོ་ཉ་བཏང་ལ་གཟས་པ་དགུག། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་མ་ནོར་བསྟིམ།། ཀླུ་གདུག་གནས་པའི་གཡོན་ནས་འཛུག། ཆུ་མིག་ཀླུ་ཡི་ཁ་ཡང་རུང།། གཡས་གཡོན་རྐང་འདོམ བཅུ་བཅུ་པ།། ཀླུ་ཡི་རཝ་སྟེ་དེ་ཡང་རུང།། ཆུ་མིག་དེ་ནས་འདོམ་
Chinese
仅仅是血供的讲述。 九个头盖骨和咒语成就， 仅仅是血供的讲述。 如果压制成就，会得麻风病， 诸如此类的疾病， 会显现出多种形态。 将要死亡的征兆是， 梦境和显现的征兆两种。 如果杀害瑞兽，毫无疑问。 梦见丢失，一次两次， 重复地说是要做的事情。 如果杀害山羊、牛、牦牛， 毫无疑问会死亡。 杀羊，亲戚变成敌人， 总之，杀害生命， 会死亡，供品就成就了。 如果乌鸦降落，瘟疫降临， 如果出现黑尘，征兆深重。 如果母牛变灰，是死亡的征兆， 如果愤怒和燃烧，是成就的征兆。 如果家犬哭泣，是好的征兆， 如果出现恶兆，说是非常不好。 圣者金刚黑自在母的咒语续部的后面部分，关于事业成就征兆的章节，第五品完毕。 然后要讲述压制， 恶龙居住的那些地方， 具备缺点和优点两种。 凶猛夜叉居住的那些地方， 说是最好最殊胜的。 魔母聚集的那些地方也， 那也是压制的地方。 老虎的嘴和遗骸下， 十字路口和狭窄的地方， 坟地和洞穴深处， 说是压制的地方。 关于那些压制的行为， 在三角形的布上， 在高度的中央书写时， 用毒和血等， 黑发魔母， 手持矛和剑， 骑着驴和狐狸来书写。 周围用心咒来环绕， 背后是埃嘎扎热（梵文：Ekajati，梵文罗马拟音：EkaJaTi，藏文：ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་，独髻母）和， 七母也都是食肉者， 在二十一个肢体上， 自在母和人群， 被黑魔母的眷属环绕。 中间写上所害之人的姓名和姓氏， 背后是须弥山，具有自心。 把它们放在皮青蛙上， 然后缠绕树皮， 用五个黑色的钉子做成十字架。 放在黑母的头盖骨佛塔里， 或者放在牛角里。 用供品咒语等全部击打， 然后卷成希望的样子。 对魔母的眷属和土地神， 如法供养之后， 派遣使者来召唤所害之人。 融入四个手印毫不错误， 从恶龙居住的左边插入， 泉眼是龙的嘴也可以， 左右脚量十个， 龙的角也可以， 从泉眼开始量
English
It is only the narration of the blood offering. Even with nine skulls and mantra accomplishment, It is only the narration of the blood offering. If suppression is accomplished, leprosy will occur, Such diseases, Will manifest in many forms. The signs of impending death are, Dreams and manifest signs, two types. If a noble animal is killed, there is no doubt. If dreaming of loss, once or twice, It is said to be something to be done repeatedly. If a goat, cow, or yak is killed, There is no doubt that death will occur. Killing a sheep, relatives become enemies, In short, killing living beings, Will result in death, and the offering is accomplished. If a black bird lands, plague will arrive, If black dust appears, the sign is profound. If a cow turns gray, it is a sign of death, If there is anger and burning, it is a sign of accomplishment. If a dog cries, it is a good sign, If bad omens appear, it is said to be very bad. The latter part of the mantra lineage of the Noble Vajra Black Queen of Power, the fifth chapter on the signs of accomplishment of actions, is complete. Then, the suppression to be explained, The places where fierce nagas reside, Possess both faults and virtues. The places where fierce yakshas reside, Are said to be the best and most supreme. The places where the assemblies of Matri goddesses gather, That is also said to be a place of suppression. The mouth of a tiger and under a corpse, A crossroads and a narrow place, A cemetery and a deep cave, Are said to be places of suppression. Regarding those acts of suppression, On a triangular cloth, When writing in the center of the height, With poison and blood, etc., A black-haired Matri goddess, Holding a spear and a sword, Should be drawn riding a donkey and a fox. Surround the edges with heart mantras, Behind is Ekajati (Tibetan: ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་, meaning: One Braid) and, The seven mothers are also flesh-eaters, On twenty-one limbs, The Queen of Power and the crowd, Are surrounded by the retinue of the Black Matri goddess. In the middle, write the name and clan of the one to be harmed, Behind is Mount Meru, possessing its own heart. Place them on a leather frog, Then wrap it in bark, Make a cross with five black nails. Place it in the stupa of the Black Mother's skull, Or place it inside a bull's horn. Strike it with offerings, mantras, etc., Then roll it into a desired shape. To the retinue of the Matri goddesses and the earth deities, After making offerings properly, Send a messenger to summon the one to be harmed. Merge the four mudras without error, Insert it from the left side where fierce nagas reside, A spring can also be the mouth of a naga, Ten cubits to the left and right, A naga's horn can also be used, Measure from the spring