Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb030.010 ། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནག་མོ་དབང་ཕྱུག་མའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། མངོན་པར་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་རྫོགས་སོ།།།། ! དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།ཐིག་ལེའི་ངང་ལས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ།། ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང། འཁོར་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ ཀྱིས།། ཐིག་ལེའི་ངང་ལས་བསྐུལ་བའི་གླུ་འདི་བླངས་སོ།། ཨ་ཀྱེ་ཆོས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ངང་ལ་ཅི་བདེར་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དོན་ཉིད་དྲན་པར་མཛོད་ཅིག་ཆོས་ཉིད་སྟོང་ལས་བཞེངས།། འཁོར་བར་བཅིངས་པ་མ ལུས་སོལ་ཅིག་འགྲོ་དོན་མཛོད།། ཐེ་ཚོམ་རྣམ་པར་མཆིས་ཀྱིས་དོན་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཐིག་ལེའི་ངང་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བཞེངས་ཏེ་འདི་སྐད གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་དགྲོལ་བར་བྱ།། མཐུ་རྩལ་འདུས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་མ་འདུས་པ་ཀུན།། ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་དྲིས་ཤིག་ངས་བཤད་ཀྱིས།། འགྲོ་དོན་བསམ་པ་ཐམས ཅད་བསྐང་བར་བྱ་ཡི་ཉོན།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ལས་ཐམས་ཅད་ཁ་སྐོང་བའི་ཕྱིར། འདི་སྐད་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་སྒྲུབ་པ་དང།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར ལགས།། སྔགས་རྣམས་བཟླས་པ་གང་ལ་ཅི།། གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཇི་ལྟ་བུ།། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། དང་པོ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི།། ལྷ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང།། དམན་པའི་ཉེ་བར་བསྙེན་པ གཉིས།། ལྷ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་འདོད་ན།། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་སྤངས་ལ།། ཐེ་ཚོམ་ཕྲ་མོ་མེད་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་མཁྲེགས་པ་དང།། བྲག་ཆེན་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡིས།། བླ་མ་དམ་པ་སྙིང་རྗེ ཅན།། གདམས་ངག་ཀུན་འདུས་དབང་རྣམས་རྫོགས།། ཆོས་ཉིད་བློ་ལ་གསལ་བ་ལ།། མཉེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཉེས་བྱས་ཏེ།། དང་བས་དང་པོ་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་མཉེས་བྱས་ལ། གཉིས་པ་རྒྱུད་ཀྱིས་མཉེས་བྱས ལ།། བླ་མས་གནང་བ་གཉིས་རྣམས་ནི།། དབང་རྣམས་གནང་བ་དང་པོར་གཅེས།། མན་ངག་གནང་བ་གཉིས་པའོ།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དེས།། ཐོག་མར་རང་གནས་བཙལ་བ་ནི།། ཤིན་ཏུ་བར་ཆད་མེད པའི་གནས།། འདུ་འཛིའི་རྣམ་པ་མེད་པ་དང།། དངོས་གྲུབ་ཉེ་བའི་ཆུ་མིག་སྟེ།། ནད་དགྲ་མེད་པའི་གནས་ཆེན་དེར།། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར།། བྱ་བའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད ཀུན།
Chinese
《圣金刚黑自在母续》后续之，开示品第十二。 根本续及附属部分完结。 此后，薄伽梵圆满正觉之王，从明点之境入定，不再出声。 随后，菩萨金刚手及聚集的眷属们，唱诵了这首从明点之境中劝请的歌： 啊呀，法性明点之境，安乐入定。 请忆念真谛，从法性空性中起立。 解脱束缚于轮回者，行持利益众生之事。 若有疑惑，请开示诸义。 如此祈请后，圆满正觉之王从明点之境的禅定中起身，说道： 唉玛，一切义理我将解说。 具足威力之人，你可询问一切未解之义。 一切疑惑皆可提问，我将解答。 一切利益众生之愿，我将满足。 此后，为了圆满一切事业，菩萨金刚手如此说道： 唉玛，亲近、近亲近、修持，以及事业的种类如何？ 真言的念诵在何处，为何念诵？ 成就的征相是怎样的？ 圆满正觉之王开示道： 首先，亲近之行为是，亲近诸天，以及亲近下属二者。 若诸天欲赐予成就，则应舍弃一切思虑，毫无丝毫疑惑。 以如金刚般的坚硬，如巨岩般的稳固，对具足慈悲的殊胜上师，圆满一切口诀和灌顶，于法性了然于心者，以两种欢喜令其欢喜。 首先，以恭敬在最初之时令其欢喜，其次，以续部令其欢喜。 上师所赐予的二者是，灌顶之赐予最为珍贵，口诀之赐予为第二。 此后，彼大瑜伽士，首先寻找自己的处所，即是极其无有阻碍之处，无有喧嚣之相，是靠近成就之泉眼，无有疾病和仇敌的大处所。 为了舍弃一切思虑，一切应作之事，
English
The Latter Tantra of the Noble Vajra Black Mother, the Empowerment Chapter, the Twelfth. The root tantra and its appendages are complete. Then, the Bhagavan, the King of Perfect Enlightenment, entered into samadhi from the state of Bindu and became silent. Then, the Bodhisattva Vajrapani and the assembled retinue sang this song of entreaty from the state of Bindu: Ah, how comfortably you rest in the state of Dharmata Bindu. Please remember the truth and arise from the emptiness of Dharmata. Liberate those bound in samsara and accomplish the benefit of beings. If there are doubts, please explain the meanings. After this request, the King of Perfect Enlightenment arose from the samadhi of the state of Bindu and said: Ema, I will explain all the meanings. You who possess power and strength, ask all the meanings that are not understood. Ask all the doubts, and I will answer. I will fulfill all the thoughts for the benefit of beings. Then, in order to complete all activities, the Bodhisattva Vajrapani said: Ema, how are the approaches, near approaches, practices, and types of activities? Where and why are the mantras recited? What are the signs of accomplishment? The King of Perfect Enlightenment taught: First, the act of approaching is, approaching the deities, and approaching subordinates, these two. If the deities wish to grant siddhis, then one should abandon all thoughts, without the slightest doubt. With hardness like a vajra, and stability like a great rock, to the noble lama who possesses compassion, who is complete with all instructions and empowerments, who is clear about the nature of reality in his mind, make him happy with two kinds of happiness. First, make him happy with respect at the very beginning, and second, make him happy with the tantra. The two things granted by the lama are, the granting of empowerments is most precious, and the granting of instructions is second. Then, that great yogi, first seeks his own place, which is a place that is extremely free from obstacles, without the appearance of disturbances, which is a spring near to accomplishment, a great place without disease and enemies. In order to abandon all thoughts, all the things that need to be done,
Tibetan
། མ་ལུས་པ་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ།། ས་རྣམས་བདག་པོ་ལས་བསླང་སྟེ།། དཀྱིལ་འཁོར་མཎྜལ་མདའ་གང་ལ།། བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་ལེགས་བྱས་ཏེ།། དང་པོར་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསག་ཕྱིར།། ཡན་ལག་བདུན པའི་སྨོན་ལམ་དང།། ཕྱི་བཤགས་ནང་བཤགས་རྒྱ་ཆེར་བྱ།། མངོན་པར་རྫོགས་ཀྱི་འཁོར་ཚོགས་ལ།། རྣལ་འབྱོར་བྱ་ཞིང་མཆོད་དང་བསྟོད།། དེ་ནས་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཟླ་གམ་གསུམ་པ་ཚུལ་བཞིན བྲི།། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གྲགས་པ་ཡི།། དམ་རྫས་མ་ལུས་ཚང་བར་བྱ།། ཤིན་ཏུ་དམ་པའི་མཚམས་བཅད་དེ།། རྒྱུ་འགྲུལ་ཤོར་ན་དངོས་གྲུབ་མེད།། བྱ་རྣམས་གནང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ།། མ་འགྲུབ་བར་དུ་དམ་དུ བཅའ།། དུས་ཀུན་དུ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྣམ་པ་གསུམ།། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་ཏུ་སྣང།། རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་དབང་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང།། དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ། ཞེས པའི་ལྷ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཐུགས་ཀར་ཁྲག་གི་ཉི་མ་ལས།། མ་གསུམ་ཟླ་གམ་སྟེང་དུ་གསལ།། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་དཔོན་གཡོག་གསུམ། ཚུལ་བཞིན་བསྒོམ་སྟེ་སྤྱན་ཡང་དྲང།། མཆོད་པ་བྱ་སྟེ་བསྟོད་པ་བྱ།། དེ ནས་བསྙེན་པའི་སྔགས་བཟླས་པ།། རྣལ་འབྱོར་མན་ངག་ཅན་གྱིས་ནི།། དང་པོར་དམ་བཅའ་གང་ཡིན་པ།། དམོད་པའི་རྒྱུན་སྔགས་བཅུ་བདུན་ཏེ།། ཁམ་བུའི་རྒྱུན་སྔགས་ཉིན་མཚན་གསུམ།། སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཙ པ་ལ།། ཐོད་དགུ་ཨ་ཤུག་མེ་ཡིན་ནོ།། ཟླ་གམ་ཕག་ཐོད་རུ་རུ་ཡི།། སྔགས་དག་ཡིན་ཏེ་དེ་ནས་ཡང།། བཛྲ་ཁ་རག་གདོན་པར་བྱ། ཁྲག་ཐུན་ཁ་མུན་དྲང་བ་སྟེ།། དམོད་མོ་ཉེ་བར་བསྙེན་བྱེད་ལ།། མ་མོར་བསྒོམ་སྟེ ཤ་ཁྲག་བཟའ།། དམོད་མོ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ལ།། ཟླ་དྲུག་བརྩོན་པར་བཏོན་ན་ནི།། མ་མོ་ཉིད་དང་འདྲ་བར་འགྱུར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཕྲིན་ལས་ནི།། དེ་དང་དེ་ལ་གདོན་པར་བྱ།། སྲོག་སྒྲུབ་སྲོག་གི་སྔགས ཡིན་ནོ།། ལས་རྣམས་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་ནི།། རུ་རུ་རོ་རུའི་སྔགས་ཡིན་ནོ།། རག་མོ་ནི་ཤ་རུ་ཀུ་རུ་ནི།། ཐང་སྔགས་ཀུན་གྱི་རྦད་པ་སྟེ།། ཐུྂ་ལིས་སྙིང་རྩ་འདུ་འདུ་བ། ཁམ་བུ་རྣམས་ཀྱི་རྦད་སྔགས་སོ།། དེ་དང་ཀུན འདྲ་ཤེས་པར་བྱ།། ཐང་སྔགས་མཐའ་ནི་གནན་པ་སྟེ།། ལམ་བུའི་མཐའ་ནི་འཕང་བའོ།། སྒོ་ངའི་མཐའ་ནི་སྲེག་པར་སྟེ། ཁྲག་ཐུན་མཐའ་ནི་བརྡེག་པའོ།། སྲོག་བསྒྲུབ་མཐའ་ནི་གདབ་པའོ།། སྔགས་བསྒྲུབ་ཐོད་པ དགུ་བརྩེགས་དང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཕྲིན་ལས་ནི།། གནན་ཅིང་འཕང་བར་བཤད་པའོ།། བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་གཉིས་དག་ལ། བར་མ་ཆད་
Chinese
全部都使之圆满。从地主那里赎回土地，在箭杆长度的坛城（梵文，Maṇḍala，梵文罗马拟音，曼荼罗，坛城）上，用五种牛的精华好好地制作。首先为了积聚福德资粮，做七支供的祈愿，广泛地做外忏悔和内忏悔。在圆满的眷属集会上，做瑜伽，供养和赞颂。然后是母曜的坛城，如法地绘制三个月牙形。从根本续部中宣说出来的，誓言物全部都备齐。严厉地划定界限，如果因缘流动散失，就不会有成就。行为都要做成允许的样子，在没有成就之前都要严守誓言。任何时候都要修持，三摩地有三种，如是真如和普遍显现，名为因的要修习。然后是大自在的宫殿，然后是吉祥大黑汝嘎，这样子的本尊要修习。在心间，从血的日轮上，母三尊在月牙上显现。然后是吉祥的师徒三尊，如法地修习，也要迎请。做供养，也要赞颂。然后是念诵修持的咒语，瑜伽士具有口诀的，首先无论是什么誓言，是诅咒的常咒十七个，康布的常咒日夜三时。咒语的修法，在匝巴拉（头盖骨碗）上，是九个头盖骨，阿修迦树，火。月牙，猪头盖骨，汝汝的，是咒语，之后又，念诵金刚卡拉卡。血食卡门要端正，在亲近修持诅咒母时，观想为母曜，吃血肉。诅咒母如何宣说的，如果精进六个月，就会变得和母曜一样。身语意和事业，对那个和那个都要念诵。命咒是命咒。所有细微的业，都是汝汝若汝的咒语。若母是夏汝古汝，是所有汤咒的驱赶，吞利是心脉聚集，是康布的驱赶咒。要知道那个和所有都是一样的。汤咒的结尾是压制，兰布的结尾是抛掷，鸡蛋的结尾是焚烧，血食的结尾是击打，命修的结尾是钉住。修持咒语，九个头盖骨堆叠，身语意和事业，说是压制和抛掷。在修持和近修持二者之间，不要间断。
English
Completely accomplish all of them. Redeem the land from the landowner. On the mandala (Sanskrit, Maṇḍala) of an arrow's length, make it well with the five essences of a cow. First, in order to accumulate merit, make the prayer of the seven branches, and extensively do outer confession and inner confession. In the assembly of perfect retinue, do yoga, offering, and praise. Then, the mandala of the Matrika, draw three crescent moons in the proper manner. From the root tantra, all the vowed substances that are proclaimed must be complete. Strictly define the boundaries, if the causal flow is lost, there will be no accomplishment. Actions should be done in a permissive manner, and vows must be strictly kept until accomplishment. At all times, practice should be done, samadhi has three aspects, suchness and universal appearance, which is called the cause, should be meditated upon. Then, the palace of the great powerful one, then the glorious great Heruka, this deity should be meditated upon. In the heart, from the sun disc of blood, the three mothers appear on the crescent moon. Then, the glorious master and servants, meditate properly and also invite them. Make offerings and also praise. Then, recite the mantra of approach, the yogi with oral instructions, first, whatever the vow is, are the seventeen continuous mantras of cursing, the continuous mantra of Khambu, three times day and night. The practice of mantra, on the Kapala (skull cup), are nine skulls, Ashoka tree, fire. Crescent moon, pig skull, Ruru, are the mantras, and then again, recite Vajra Kharag. Blood drink and Khamun must be upright, when closely practicing the cursing mother, visualize as the Matrika, eat flesh and blood. As the cursing mother has proclaimed, if you strive for six months, you will become like the Matrika herself. Body, speech, mind, and activity, recite to that and that. The life practice is the life mantra. All subtle actions are the mantra of Ruru Roru. Ragmo is Sharu Kuru, is the expulsion of all Thang mantras, Thumli is the heart pulse gathering, is the expulsion mantra of Khambu. Know that that and all are the same. The end of the Thang mantra is suppression, the end of Lambu is throwing. The end of the egg is burning, the end of the blood drink is striking. The end of the life practice is nailing. Practicing mantras, nine skulls stacked, body, speech, mind, and activity, are said to be suppression and throwing. In the two, approach and close approach, do not interrupt.