Tibetan
དང་།རྣམ་པར་བཀོད་པ་རྣམ་སྣང་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ་བཀོད་ནས་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས། ཐམས་ཅད་མ་ཕྱེ། མི་འབྱེད། ཡིད་ལ་བདག་ཏུ་མེད་པའི་ཀློང་ནས་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ཉིད། བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། བསྟན་དུ་མེད་པ་དང་།བལྟར་མེད་པ་དང་། ཅུང་ཟད་མེད་པ་དང་། མཉན་དུ་མེད་པ་དང་། རང་བཞིན་མེད་པ་དང་། གྱིན་འདའ་དང་། ཡུལ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། དུ་མ་མེད་པ་དང་། སོ་མ་དང་། གཉུག་མ་དང་། ལྷུག་མ་དང་། རྣལ་མ་དང་། མ་བཅོས་པའི་ངང་ནས་འུབ་ཆུབ་ཅིང་རང་གྲག་ངོ་བོའི་ཚིག་ཏུ་རང་ཤར་རོ། །སརྦ་མ་ལ་ཨ་བ་མ་ལ་དྷ་ཐིམ། བྷཻ་ཊ་ཨཱ་ལོ་ཀེ། ཨ་ནན་པ་ནི་ཀི། སརྦ་མ་ཎྀ་ཊ་ཤ་ཨེ་ཤ་ཨ། ཨྸྸ། དྨཽ། མ་མ། ཨེ་ཀ་པར། ཏྱ་རྐྱ་ཏ་མྃ། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་ཁང་བཟངས་ན། །མ་མྱོང་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་སྐུ། །སྤང་ཐོབ་མེད་པའི་རང་ལུས་ཀྱི། །གྲུབ་མ་མྱོང་བའི་སྐུ་རུ་གནས། །མི་གྲག་གྲག་སྟོང་ཚུལ་དུ་ནི། །ཐོས་མ་མྱོང་བའི་ཆོས་ཉིད་གཏམ། །ཡེ་ཀློང་ཆེན་པོའི་དོན་རྣམས་ཀུན། །འདི་ཡི་ཡུལ་དུ་ཤར་གྲོལ་ཏེ། །སྤྲོས་མེད་སྤྲོས་པའི་རྒྱུ་མེད་པས། །མཉམ་ཡང་ཆོས་ཀུན་མ་འདྲེས་པར། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ངས་བཤད་ཉོན། །ཨེ་མ་ཧོ། ལྟ་བ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྟོས། །དགེ་སྡིག་ལས་འདས་ངོ་མཚར་ཆེ། །གཞི་ནི་མ་བསྐྱོད་ཁྱབ་གདལ་ཆེ། །ལུས་ངག་ལྟ་སྒོམ་ཕན་གནོད་བྲལ། །དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་ལྟོས། །སྣང་བ་མ་བསྒྱུར་ངོ་མཚར་ཆེ། །བདེ་སྡུག་དྲན་བསམ་ཅི་ཤར་ཡང་། །དོན་ལ་འགྱུར་མེད་དངོས་པོ་བྲལ། །སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་འབྱུང་ལྟོས། །དྲན་བསམ་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན། །རོལ་པའི་རྩལ་ཤར་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྐྱེ་འགག་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་དང་བྲལ། །ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ལྟོས། །སྐྱེ་མེད་ལྷན་སྐྱེས་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་སྲོག་བཅད་ཀྱང་། །དགེ་སྡིག་ཕན་གནོད་གཉིས་དང་བྲལ། །རང་ཤེས་སྟོང་པ་ཀུན་སྣང་ལྟོས། །རང་སྣང་རང་གྲོལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཅི་ཤར་ཡང་། །ཐོག་མའི་གཞི་ལས་གཡོས་པ་མེད། །རིག་སྟོང་ཀུན་གྲོལ་སྣང་བ་ལྟོས། །རང་གིས་རང་རྙེད་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཉོན་མོངས་འགྱུ་དྲན་ཅི་ཤར་ཀྱང་། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་བཅོས་སླད་བྲལ། །རིག་སྟོང་གསལ་དག་ངོ་བོར་ལྟོས། །འབད་མེད་འབྲས་ཐོབ་ངོ་མཚར་ཆེ། །གཅིག་པོ་དེ་ཡི་དོན་ཤེས་པས། །འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཀུན་གྲོལ་དག །སྟོང་པ་ཀུན་བཞག་ཚད་ལ་ལྟོས།
Chinese
并且，进入名为“种种显现幻化”的等持，将一切安置于唯一的明点之中，所有珍贵的教法，一切皆未分离，不会分离，从心中无我的虚空中，这广大无垠的续部本身，是不可言说，不可指示，不可见，丝毫没有，不可听闻，无自性，超越，非所缘，非多，原始，本初，自然，真实的，从无为的状态中，浑然一体，自发显现为自性之语。萨瓦 玛拉 阿瓦 玛拉 达 提姆 (藏文，梵文天城体：सर्व मल अव मल ध थिम，梵文罗马拟音：sarva mala ava mala dha thim，汉语字面意思：一切垢染，无垢染，融入)。拜 扎 阿洛给 (藏文，梵文天城体：भै ट आ लोके，梵文罗马拟音：bhai ṭa ā loke，汉语字面意思：光芒四射)。阿 南 巴 尼 克 (藏文，梵文天城体：अ नन प नि कि，梵文罗马拟音：a nan pa ni ki，汉语字面意思：无，无，给予)。
English
And, entering into the Samadhi called "Various Manifestations of Emanation," placing everything in a single bindu, all the precious teachings, everything is not separated, will not be separated, from the emptiness of selflessness in the mind, this very continuum of the vast expanse, is inexpressible, unteachable, invisible, without the slightest bit, inaudible, without inherent existence, transcendent, non-objective, non-dual, original, primordial, natural, genuine, and from the unconditioned state, spontaneously arising as the self-sounding essence of words. Sarva Mala Ava Mala Dha Thim (藏文，梵文天城体：सर्व मल अव मल ध थिम，梵文罗马拟音：sarva mala ava mala dha thim，Literal meaning: All impurities, without impurities, dissolve). Bhai Ta A Loke (藏文，梵文天城体：भै ट आ लोके，梵文罗马拟音：bhai ṭa ā loke，Literal meaning: Radiating light). A Nan Pa Ni Ki (藏文，梵文天城体：अ नन प नि कि，梵文罗马拟音：a nan pa ni ki，Literal meaning: No, no, giving).
Tibetan
།འགྲོ་དྲུག་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ། །སྐུ་གསུམ་རང་སྣང་ངོ་མཚར་ཆེ། །འགྲོ་རྣམས་སྒོམ་སྒྲུབ་མ་བྱས་པར། །དུས་ གཅིག་སངས་རྒྱས་འཁོར་དོང་སྤྲུགས། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་རྫོགས་འབྲས་བུ་ལྟོས། །དུས་གསུམ་འབྲས་མེད་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཕར་ཕྱིན་བསག་སྦྱང་མ་བྱས་པར། །སྒྲིབ་བྱང་ཚོགས་གཉིས་ཡེ་ནས་རྫོགས། །རིག་པ་གཅེར་བཞག་ཀུན་མཉམ་ལྟོས། །ཐམས་ཅད་རྒྱན་ཤར་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྤང་དང་ལེན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཉོན་མོངས་གཏན་སྤྲུགས་འཆིང་གྲོལ་མེད། །ཡེ་སྟོང་ཀ་དག་ངང་ལ་ལྟོས། །སངས་རྒྱས་གཡང་ས་ཡང་ས་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེ། །བྱ་བྱེད་ཡེ་དཔྱོད་བསྒོམ་པ་ཡིས། །ཡེ་གྲོལ་མ་ཤེས་ལྷུང་བར་འགྱུར། །མི་སྟོང་སྟོང་པ་དངོས་ཅན་ལྟོས། །མེད་པ་བདག་འཛིན་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀུན་སྐྱེས་ཀྱང་། །སྐྱེ་མེད་ངང་དྭངས་ཀ་ནས་དག །ཨེ་མ་ཧོ། བྱུང་གནས་མེད་པའི་རང་རིག་ལ། །འགྲོ་འོང་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་འཇུག་བྱེད་ཡིད་དྲུག་ལ། །བརྟེན་ས་མེད་དེ་བློ་ལས་འདས། །ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་ཀུན་གཞི་ལ། །བཞག་ས་མེད་དེ་ངོ་མཚར་ཆེ། །འཁོར་འཁྲུལ་ཀུན་གཞི་མ་རིག་པ། །འགྱུར་མེད་ཀ་དག་བྱ་བཙལ་བྲལ། །ཐམས་ཅད་ཡུལ་ཞེན་ཉོན་མོངས་ལ། །གཞི་རྩ་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཕྲ་དང་རགས་པའི་དྲི་མ་ལ། །ཆགས་པ་མེད་པ་ཡེ་དག་ཡིན། །ཨེ་མ་ཧོ། གཞི་རྩ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི། །མ་བཙལ་ཅོག་བཞག་ངོ་མཚར་ཆེ། །འགྲོ་འོང་མེད་པའི་རིག་པ་ལ། །ཐུག་པ་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །མ་བཀོད་གསལ་བའི་དག་དབྱིངས་ལ། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ངོ་མཚར་ཆེ། །རང་སྣང་དག་པའི་འོད་ལྔ་ལ། །འཆར་ནུབ་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཤར་བ་མེད་པའི་སྒྲོན་མ་ལ། །ནུབ་པ་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཆ་ཕྲ་སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེ་ལ། །ལྔ་ལྔས་བརྒྱན་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །མི་འགྱུར་རིག་པའི་རང་སྐུ་ལ། །འགྲོ་འོང་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྣང་བ་རང་དག་ཆེན་པོ་ལ། །མཐའ་མེད་རྒྱ་ཆེ་ངོ་མཚར་ཆེ། །དབྱིངས་དང་རིག་པ་རང་འདྲེལ་ལ། །འཕྲོས་པ་མེད་ པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་འབྱུང་གནས་ལ། །མཐའ་བཞི་འགགས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཐོག་མའི་མགོན་པོ་དྲི་མེད་ལ། །འགྲན་པའི་ཟླ་མེད་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཉག་གཅིག་རང་གནས་དགོངས་པ་ལ། །བར་མཚམས་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །རྩོལ་སྒྲུབ་རང་དག་སྤྱོད་པ་ལ། །དགག་སྒྲུབ་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །རང་བཞིན་བསམ་གཏན་བར་མེད་ལ། །བྱིང་རྒོད་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །གཏད་པ་མངོན་སུམ་བལྟ་བ་ལ། །རང་སྣང་ཡེ་རྫོགས་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཡེ་ཡོད་འབྲས་བུ་རང་ཐོབ་ལ། །དམིགས
Chinese
遍及六道三界的一切众生， 三身自显，甚为奇妙！ 众生无需进行禅修和实修， 一时之间，便能将轮回彻底荡涤。 观视三身本自圆满的果位， 过去、现在、未来三时皆无果，甚为奇妙！ 无需积累和净治波罗蜜多， 遮障清净，二资粮本自圆满。 赤裸觉性，观视万法平等， 一切皆为庄严显现，甚为奇妙！ 所有应舍弃和应取受的法， 烦恼彻底荡涤，无有束缚解脱。 观视本初空性，原始清净之状态， 成佛之崖亦是崖，甚为奇妙！ 以能作所作、本初分别的禅修， 若不识本初解脱，则会堕落。 观视非空之空性，实有之境， 无有之我执，甚为奇妙！ 显现世间与涅槃一切生起， 然于无生之状态，本自清净。 唉玛吙！于无有生处之自明觉性， 无有来去，甚为奇妙！ 于周遍入之六识， 无有依处，超越心识。 于摄集一切之阿赖耶识， 无有安立之处，甚为奇妙！ 轮回迷乱之阿赖耶识与无明， 不变本初清净，离能作所作。 于一切境执与烦恼， 无有根基，甚为奇妙！ 于细微与粗大之垢染， 无有执着，本自清净。 唉玛吙！此无有根基之法性， 无需寻觅，安住本然，甚为奇妙！ 于无有来去之觉性， 无有穷尽，甚为奇妙！ 于无需造作，光明之清净法界， 无有内外，甚为奇妙！ 于自显清净之五光， 无有生灭，甚为奇妙！ 于无有生起之明灯， 无有熄灭，甚为奇妙！ 于微细无散之明点， 以五五庄严，甚为奇妙！ 于不变觉性之自性身， 无有来去，甚为奇妙！ 于显现自净之广阔， 无有边际，广大，甚为奇妙！ 于法界与觉性自相融， 无有散逸，甚为奇妙！ 于大空性之生处， 四边寂灭，甚为奇妙！ 于初始怙主，无垢染者， 无有能比之伴侣，甚为奇妙！ 于唯一自住之密意， 无有间断，甚为奇妙！ 于任运自成之行， 无有取舍，甚为奇妙！ 于自性禅定无有间断， 无有沉掉，甚为奇妙！ 于直指显现之观视， 自显本自圆满，甚为奇妙！ 于本有之果位，任运自得， 无有目标。
English
For all beings in the six realms and three worlds, The three Kayas are self-manifest, how wondrous! Without beings practicing meditation or sadhana, In a single moment, samsara is completely shaken up. Behold the fruit of the three Kayas, primordially complete, Timeless and without result, how wondrous! Without accumulating or purifying the Paramitas, Obscurations are purified, the two accumulations are primordially complete. Naked awareness, behold the equality of all things, Everything is adorned and manifest, how wondrous! All the dharmas to be abandoned and adopted, Kleshas are completely shaken off, without bondage or liberation. Behold the state of primordial emptiness, primordially pure, The cliff of Buddhahood is also a cliff, how wondrous! Through the meditation of doer and deed, primordial discrimination, If primordial liberation is not recognized, one will fall. Behold the emptiness that is not empty, the reality of things, The self-grasping of non-existence, how wondrous! Although all appearances of samsara and nirvana arise, In the state of no arising, it is primordially pure. Emaho! In the self-awareness without a place of origin, There is no coming or going, how wondrous! In the six consciousnesses that pervade, There is no basis, it transcends the mind. In the Alaya that gathers everything, There is no place to rest, how wondrous! The Alaya and ignorance of samsaric delusion, Unchanging, primordially pure, free from doing and seeking. In all object fixation and kleshas, There is no basis, how wondrous! In the subtle and gross impurities, There is no attachment, it is primordially pure. Emaho! This nature of reality without a basis, Without searching, rest naturally, how wondrous! In the awareness without coming or going, There is no end, how wondrous! In the clear expanse of purity without contrivance, There is no inside or outside, how wondrous! In the five lights of self-manifest purity, There is no arising or ceasing, how wondrous! In the lamp without arising, There is no extinguishing, how wondrous! In the subtle, indivisible bindu, Adorned with five fives, how wondrous! In the unchanging self-nature of awareness, There is no coming or going, how wondrous! In the great self-purification of appearance, Boundless and vast, how wondrous! In the self-union of Dharmadhatu and awareness, There is no diffusion, how wondrous! In the source of great emptiness, The four extremes are cut off, how wondrous! In the primordial protector, the stainless one, There is no equal competitor, how wondrous! In the single, self-abiding intention, There is no interruption, how wondrous! In the spontaneously accomplished conduct, There is no acceptance or rejection, how wondrous! In the uninterrupted nature of meditation, There is no sinking or excitement, how wondrous! In the direct pointing out of seeing, Self-manifest, primordially complete, how wondrous! In the primordially existent fruit, spontaneously attained, There is no object.