Tibetan
་པ་དང་། ཉམས་སུ་ལེན་པ་དེ་དག་གི་གིང་དང་ཕོ་ཉ་དུས་རྟག་ཏུ་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་དམ་བཅས་པ་ལྟར་མ་བགྱིས་ན། བདག་གིས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསླུས་པ་ལགས་སོ། །དེའི་དབང་གིས་རང་གི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་མེ་འབར་ནས་ལུས་སྲོག་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་ཚིག་པར་གྱུར་ཏེ། མནར་མེད་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅིང་མནས་བོར་རོ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ནག་མོ་དེས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་གྱུར་བའི་ཚེ། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་རྒྱན་དང་ལག་ཆ་ཕུལ་ཏེ། འདི་ལྷར་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕུལ་ལོ། །དཔལ་ཚངས་པས་རྨ་བྱའི་རྒྱལ་མཚན་དང་།ཁྱབ་འཇུག་གིས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་རྒྱལ་མཚན་དང་། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུས་སེང་གེའི་རྒྱལ་མཚན་དང་། ནམ་མཁའི་ལྷ་བྲན་གྱིས་དྲིལ་བུ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྲུལ་གྱིས་གདེངས་ཀ་དང་། ས་བདག་པ་ལས་སྟག་གི་རྒྱལ་མཚན་དང་། སྲིན་མོ་དང་ཤ་ཟ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོད་པའི་འཕྲེང་བ་དང་། ཁྲག་དང་། ཞག་གི་ཡོ་བྱད་དང་། དཔལ་ནག་མོ་ཆེན་མོས་མདུང་ཕུལ་ལོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་རང་718རང་གི་རྒྱན་དང་། ཡོ་བྱད་དང་། ལག་ཆ་ལ་སོགས་བ་ཕུལ་ཏེ། དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ལ་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟོད་དོ། །ལྷ་མོ་ནག་མོ་དེ་ཡང་སྲིད་པ་གསུམ་ན་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་མཐུ་རྩལ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོའི་ཙིཏི་གསང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བར་གཤེགས་པ། བདེ་གཤེགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ། དཔལ་ལྷ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྤྱན་དྲངས་ཤིང་མཆོད་པའི་སྔགས་དང་། དེའི་རྟེན་གཟུགས་བརྙན་དང་།བོད་པ་དང་། རྦད་པ་དང་། གསད་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། རྒྱུན་གྱི་སྔགས་རྣམས་བཏུབ་དང་། བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། བསྒྲུབ་པའི་རྫས་དང་། ལས་ཀྱི་རྫས་དང་། ཕུར་པ་གདབ་པ་དང་། མཚོན་གྱིས་ག་་ཅིང་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་དང་། ཐུན་ཟོར་འཕང་བ་དང་། མནན་པ་བྱ་བ་དང་། སེར་བ་དབབ་པའི་ལས་རྣམས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། གསང་བའི་བདག་པོ་ལྷ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཡ༷་བ་ར་ར༷། ཨག་ནེ་ཛ་ལ་ར༷། ཞེས་མེ་རླུད་གི་དབུས་སུ་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ནི། སྒྱུ༷་བི་ཤ་བི་ཤུ་རྙེ་ཀ་པ་ལ་ཧུ༷། དེའི་ནང་དུ་གོ་719༄༅། །ར་ཏི་ག་ར་པ་ཏ་ཧུ༷། ཞེས་པས་ལྕགས་ཀྱི་དྲིའུ་རྟ་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་སྒ་གོང་དུ་ཡི་གེ་མའི་འཕྲེ་འདུས་ལས། ཨོ་ནག་པོ་དུན་ཏིང་ལ༷་དུན་ཏིང་སྨྱོ། ཞེས་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ནི་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་དབུ་སྐྲ་གཡས་ནས་གཡོན་དུ་འཁྱིལ་བ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱན་རྩ་དམར་ལ་སྡང་མིག་ཏུ་བལྟ་བ། ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི་དང་། སྟག་གི་ཤམ་བུ་དང་། སྦྲུལ་གྱི་སྐ་རག་དང་། ཐོད་པའི་འཕྲེང་བ་ཅན།གཡས་གཉིས་ན་ཀ་ཏ་རི་དང་ནད་སྟོང་གི་རྒྱལ་བུ་བསྣམས་པ། གཡོན་ན་ཐོད་པའི་རག་ཏ་དང་འཔྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་བསྣམས་པའོ། །ནག་མོ་ཙིསྟ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། སྤྱན་དྲངས་ཤིང་མཆོད་པའི་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ། བདག་ཉིད་གདེང་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་སུ། སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་།མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་གཏོར་མ་གཏང་། །ཨོ་ནག་མོ་དུརྙིང་ལ༷་མ་མ་དུན་སྨྱོ། ཛ་ཧུ༷་བ༷་ཧོ། ནག་མོ་དུན་སྨྱོ། ཨོ་ཨ༷་ཧུ༷། ས་མ་ཡུ་ཨེ་ཧ་ཧེ། ཛ་ཨ་ར་ལི་ཧུ༷་ཧྲིང་ཧྲིང་། རཀྟ་མ་ཧི་ཀུ་ལང་པདྨ་ས་མ་ཡུ་ཏིཁྱི་ལྷན། ནག་མོ་ས་ན་ཏ་སརྙ་གུ་ལུ་གུ་ལུ་ཧ་ཧ་ཧ་མཧྭ་མ༷་ས། མ་ཧྭ་རཀྟ། མཧྭ་པརྩི་ཨ་མྲི་ཏ་ཁ་ཁ་ཁུ་ཧི་ཁུ་ཧི། བུན་ཛ་ཧི་བི་བ་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྲུཧྭ། ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་ལ། གཏོར་མ་འབུལ་བར་བྱའོ། །ནག་མོ་ཙིསྟ་720གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྙེན་པའི་རྟེན་གཟུགས་བརྙན་འདི་གསུངས་སོ། །དམིགས་པའི་རྟེན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ནི། །འདྲི་མཁན་གསང་ཐུབ་དམ་ཚིག་ཅན། །དབེན་པའི་གནས་སུ་སོང་ནས་སུ། །དུར་ཁྲོད་རས་ལ་མ་མོ།འི་སྐ། ཚོན་གྱིས་ལེགས་པར་བྲི་བར་བྱ། །མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། ཁ་བགྲད་མཆེ་གཙིགས་སྤྱན་རྩ་དམར། ཞིང་གི་གོ་ཟུ་སྟག་རྣ་ཅན། སྦྲུལ་གྱི་སྐེ་རག་ཐོད་འཕྲེང་ཅན། །རྩ་བའི་ཕྱག་ནི་གཡས་གཡོན་ན།་།ཀ་ཏ་རི་དང་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས། །གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀྱི་འོག་མ་ན། །ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་འདྲིལ་སྦྲུལ་ཞགས་འཕེན། །དྲི་འུའི་སྟན་ལ་ཁྲོས་པའི་གཟུགས། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུང་་གནས་པར། །བྲིས་ནས་དབང་བསྐུར་མཆོད་པ་འབུལ། །བསྙེན་པའི་གསང་སྔགས་འབུམ་འབུམ་དབུལ།
Chinese
以及修持的那些金刚和使者要时常做。如果我没有按照我所立的誓言去做，那么我现在就欺骗了薄伽梵。因此，愿我自己的生命精华燃烧成火焰，身体和生命像灰烬一样被烧毁，变成无间地狱的大有情。这样祈愿并发誓。然后，当吉祥黑女神获得灌顶和加持，成为持誓者的时候，以帝释天为首的眷属们献上了各自的饰品和武器。这里，帝释天献上了金刚杵。吉祥梵天献上了孔雀的旗帜，遍入天献上了太阳和月亮的旗帜，多闻天之子献上了狮子的旗帜，虚空神献上了铃铛，龙王们献上了蛇的装饰，土地神献上了老虎的旗帜，罗刹女和食肉女献上了颅骨的念珠，血和油脂的用具，吉祥黑母献上了矛。像这些眷属们献上了各自的饰品、用具和武器等等。赞美吉祥黑女神的国王们也赞美了她。黑女神也变成了三界中无与伦比的威力和力量的拥有者。在吉祥黑女神的《秘密集》中，名为“开端之章”的第一章结束。 然后，秘密主说道：“薄伽梵，为了使善逝的教法长久住世，请您开示吉祥女神的等持，迎请和供养的真言，以及她的所依身像，以及召唤、诅咒、杀戮、成就和日常的真言，以及摧毁和成就的坛城，以及事业的坛城，以及成就的物品，以及事业的物品，以及橛的安插，以及用武器刺穿和火供，以及抛掷替身朵玛，以及镇压，以及降冰雹的事业。”这样祈请之后，薄伽梵这样说道：“秘密主，女神的等持是：ཡ༷་བ་ར་ར༷། （藏文）ཨགྣེཛྭལར༷།（梵文天城体）Agne jvala（梵文罗马拟音）火，燃烧。说的是火的
English
and the vajra and messengers of those who practice should be done constantly. If I do not act according to the vows I have made, then I have now deceived the Bhagavan. Therefore, may the essence of my own life burn into flames, and may my body and life be burned like ashes, and may I become a great sentient being in the great hell of Avici. Thus he prayed and made a vow. Then, when the glorious black goddess received empowerment and blessings and became a holder of vows, the retinue, headed by Indra, offered their respective ornaments and weapons. Here, Indra offered the vajra. The glorious Brahma offered the peacock banner, the pervading one offered the sun and moon banners, the son of Vaishravana offered the lion banner, the sky god offered the bell, the dragon kings offered the snake ornaments, the earth lord offered the tiger banner, the rakshasa women and flesh-eating women offered the skull rosary, utensils of blood and fat, and the glorious black mother offered the spear. Like these retinues, they offered their respective ornaments, utensils, and weapons, etc. The kings who praised the glorious black goddess also praised her. The black goddess also became the possessor of unparalleled power and strength in the three realms. In the Tantra of the Glorious Black Goddess's Secret Collection, the first chapter, called "The Chapter of the Beginning," ends. Then, the Lord of Secrets said, "Bhagavan, in order to make the Sugata's teachings abide for a long time, please teach the samadhi of the glorious goddess, the mantra of invocation and offering, and her support, the image, as well as the mantras of summoning, cursing, killing, accomplishment, and daily practice, as well as the mandala of destruction and accomplishment, and the mandala of activity, and the substances of accomplishment, and the substances of activity, and the placement of the peg, and the piercing with weapons and the fire offering, and the throwing of the substitute torma, and the suppression, and the activities of hail-dropping." After praying thus, the Bhagavan said, "Lord of Secrets, the samadhi of the goddess is: ཡ༷་བ་ར་ར༷། （Tibetan）ཨགྣེཛྭལར༷།（Sanskrit Devanagari）Agne jvala（Sanskrit Romanization）Fire, burning. It speaks of the fire of
Chinese
于其（坛城）中央，生起颅骨宫殿，即：སྒྱ༷་བི་ཤ་བི་ཤུ་རྙེ་ཀ་པ་ལ་ཧ༷། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 在其之中，念诵：གོ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）719༄༅། །ར་ཏི་ག་ར་པ་ཏ་ཧ༷། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以此生起铁蝎子马。其鞍座之上，由母字འཕྲེ་འདུས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中： ཨོ་ནག་པོ་དུན་ཏིང་ལ༷་དུན་ཏིང་སྨྱོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 显现黑女天母，身色深蓝黑色，头发从右向左盘旋，张口龇牙，眼睛血红，怒目而视，具有田野之基、虎皮裙、蛇饰以及颅骨鬘。右边两手拿着卡塔利剑和消除疾病之箭，左边拿着颅骨血和幻化之镜。此乃黑女寂静秘密续中所说，禅定秘密品第二。之后，世尊宣说了迎请和供养的咒语。自身具备坚定信心的行者，以铁钩手印，迎请并安住，献上供养和朵玛。ཨོ་ནག་མོ་དུརྙིང་ལ༷་མ་མ་དུན་སྨྱོ། ཛ་ཧུ༷་བ༷་ཧོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ནག་མོ་དུན་སྨྱོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོ་ཨ༷་ཧུ༷། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ས་མ་ཡུ་ཨེ་ཧ་ཧེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཛ་ཨ་ར་ལི་ཧུ༷་ཧྲིང་ཧྲིང་། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རཀྟ་མ་ཧི་ཀུ་ལང་པདྨ་ས་མ་ཡུ་ཏིཁྱི་ལྷན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ནག་མོ་ས་ན་ཏ་སརྙ་གུ་ལུ་གུ་ལུ་ཧ་ཧ་ཧ་མཧྭ་མ༷་ས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མ་ཧྭ་རཀྟ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མཧྭ་པརྩི་ཨ་མྲི་ཏ་ཁ་ཁ་ཁུ་ཧི་ཁུ་ཧི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བུན་ཛ་ཧི་བི་བ་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྲུཧྭ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如此迎请并融入无二，献上朵玛。此乃黑女寂静秘密续中所说，迎请安住和献供品第三品。之后，世尊宣说了修持的所依——本尊像。观修的所依本尊像，应由知晓秘密、守持誓言的画师，前往寂静处，在尸陀林画布上，以彩绘精妙绘制。深蓝黑色，一面四臂，张口龇牙，眼睛血红，具有田野之基和虎耳饰，蛇饰项链和颅骨鬘。根本之手，左右分别拿着卡塔利剑和颅血。左右两手下方，挥舞着铁橛和缠绕的蛇索。以蝎子为座，呈现忿怒之相，安住于大尸陀林之中。绘制完毕后，进行灌顶并献上供养，念诵修持的秘密咒语百万遍。
English
In the center (of the mandala), generate a palace of skulls, namely: Sgya bi sha bi shu rnye ka pa la hu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). Within it, recite: Go (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) 719༄༅། །Ra ti ga ra pa ta hu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). By this, generate an iron scorpion horse. On its saddle, from the assembled mother letter 'phre 'dus (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning): O nag po dun ting la dun ting smyo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). Manifest the Black Goddess, with a deep blue-black body, hair swirling from right to left, mouth open, bared fangs, blood-red eyes, gazing with wrath, possessing a field foundation, tiger skin skirt, snake ornaments, and a garland of skulls. In her two right hands, she holds a katari sword and an arrow that eliminates diseases. In her left hands, she holds skull blood and an illusory mirror. This is from the Black Woman's Peaceful Secret Tantra, the Second Chapter: The Secret of Samadhi. Then, the Bhagavan spoke this mantra of invitation and offering. The practitioner with firm confidence, with the iron hook mudra, invites and abides, offers offerings and torma. O nag mo durnying la ma ma dun smyo. Dza hu ba ho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). Nag mo dun smyo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). O a hu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). Sa ma yu e ha he (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). Dza a ra li hu hring hring (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). Rakta ma hi ku lang padma sa ma yu ti khyi lhan (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). Nag mo sa na ta sarnya gu lu gu lu ha ha ha mahwa ma sa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). Mahwa rakta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). Mahwa partsi amrita kha kha khu hi khu hi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). Bun dza hi bi ba te sa ma ya sruhwa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). Thus, invite and merge into non-duality, and offer the torma. This is from the Black Woman's Peaceful Secret Tantra, the Third Chapter: Inviting, Abiding, and Offering. Then, the Bhagavan spoke of the support for practice, the image of the deity. The image of the deity as the support for visualization should be drawn by a painter who knows secrets and keeps vows, going to a solitary place, on a shroud in a charnel ground, skillfully painted with colors. Deep blue-black, one face, four arms, mouth open, bared fangs, blood-red eyes, possessing a field foundation and tiger ear ornaments, a snake necklace, and a garland of skulls. The root hands, right and left, hold a katari sword and skull blood, respectively. Below the two right and left hands, brandish an iron stake and a coiled snake lasso. With a scorpion as a seat, appearing in a wrathful form, residing in the great charnel ground. After drawing, perform the empowerment and offer offerings, reciting the secret mantra of practice millions of times.