Tibetan
།། འདི་ནས་མར་འཕྲིན་ལས་ གཞུང་བསྲང་བའི་ཕྱིར།སྐབས་ཀྱིས་ལས་མདེའུ་ཏ་ཐོ་བར་ནས་ཕྱུང་བ་ལྟར་བསྟན་ཏེ། དང་པོ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱྀལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དབུབ་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ བདག་ཆེ་མཆོག་བསྒོམ་པ་དང།རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྱན་དྲང་བ་དང། གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་བྱ་བ་དང། དུར་ཁྲོད་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ གདན་གདིང་ཞིང་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་སྨན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང། མི་འདའ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་བཅའ་བ་དང། བག་ཆགས་སྦྱང་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་བཤགས་པ་བྱ་བ་དང། དངོས་གྲུབ་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང། བདག་མ་མོའི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བར། མ་མོ་བདག་གི་དབང་དུ་འདུ་བའི ཕྱིར།བདག་དཔལ་ཆེན་པོ་སྐུ་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ཅིང་མ་མོ་བདག་གི་དཔང་དུ་བསྡུ་བ་དང། སྔགས་དང་སྙིང་པོ་བརྗོད་པ་དང། བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་མཚང་བྲུ་བ་ཞིང་བསྒྱེར་བ་དང། འཇུག་ཀུན་སྐབས་ཀྱི་ལས་ མདེའུ་གྱི་བསྡུས་པས།སྐབས་ཀྱི་ལས་མདེའུ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། མ་མོ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡང་གབ་བཞི་རུ་འདུས་ཏེ། དེ་བཞི་སྤྱན་དྲང་བའི་སྔགས་ནི། དེ་ཡང་སྲོག་གི་ཡང་སྙིང་འདིར་འདུས་སོ།། རྒྱུན་མ་ཆད་པར་ བཟླས་སོ།ཏྲག་རག་ཤ་མུ་ཏྲ་ཁ་མུན་ཏྲ་རག་མོ་ཛ་ཛ་ཏེ་ཁུྂ་ཁ་ལ་མ་ཧི་བྷྱོ། རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བཟླས་པས་ནི། རང་དབང་མེད་པར་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་འདུ་བ་བཞིན་དུ་འདུ་ཞྀང་ཚོགས་སོ།། རྦད་པའི་ སྙིང་པོ་ནི།ཏྲག་རག་ཤ་མུ་ཏྲ་སྙིང་ཁ་རག་རྦད་ཆུམས་ཐུམ་རི་ལི་རི་ལི་བྷྱོ། མ་མ་རཱ་ཛ་ཡ་ཡ་ཐུན་བྷྱོ། སྲོག་གི་སྙིང་པོའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དར་མཐིང་ནག་གི་གུར་དབུབ། སྙིང་ དམར་པོར་བྱའོ།། དར་གྱི་མཐིང་གུར་གྱི་ནང་དུ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྫས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྟེན་བན་དྷ་མཚན་ལྡན་དགུ་ལ། དབུས་ཀྱི་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་ལ་བན་དྷ་བཞི་དགོད་དོ། ཕྱི་པ་ལྔ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་དབུས་ཀྱི ལྟེ་བ་དང་ལྔ་ལ་རེ་རེ་དགོད་དོ།། བན་དྷ་དེ་ཀུན་གྱི་ནང་དུ་ཁྲག་སྣ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་རྙེད་ན་ལེགས། མ་རྙེད་ན་གར་འབྱོར་འབྱོར་དང། ཁྲག་ཆེན་ཐིགས་གཅིག་དང། སྤྱང་ཁུའི་ཁྲག་ཆེན་ཐིགས་གཅིག་དང། མཚལ ཆེན་ཐིགས་གཅིག་དང།དེ་རྣམས་བསྲེས་ལ་དབུས་ཀྱི་བཞི་པོར་བླུགས་སོ།། ག
Chinese
从这里开始，为了正直地进行事业，就像从塔托巴取出时机之箭一样展示。首先，生起大权之坛城，并建立尸陀林的宫殿；观修三种三摩地的伟大主尊；从自性坛城迎请至三摩地坛城；为了无二而顶礼；在尸陀林物品的坛城中铺设座位并迎请安住；为了圆满身语意的誓言，献上甘露、药物、智慧的供品；为了不离、无二而立誓；为了清净习气而作智慧空行母的忏悔；为了成就永不改变而立愿；为了不被自方母鬼所控制，而是母鬼听从自己的控制，生起自己是大吉祥、身形高大的慢心，并将母鬼置于自己的见证之下；念诵咒语和心咒；在修法之时，挖掘坟墓并进行转变。总之，时机之箭的总结。时机之箭的第五品结束。 一切母鬼都汇集于四重隐藏之中，迎请这四者的咒语是：这也汇集于命之精髓之中。持续不断地念诵。ཏྲག་རག་ཤ་མུ་ཏྲ་ཁ་མུན་ཏྲ་རག་མོ་ཛ་ཛ་ཏེ་ཁུྂ་ཁ་ལ་མ་ཧི་བྷྱོ། (藏文：ཏྲག་རག་ཤ་མུ་ཏྲ་ཁ་མུན་ཏྲ་རག་མོ་ཛ་ཛ་ཏེ་ཁུྂ་ཁ་ལ་མ་ཧི་བྷྱོ།，梵文天城体：त्रग्रगशमुत्रखमुन्त्ररगमो जजतेखुं खलमहभ्यो，梵文罗马拟音：trag rag sha mu tra kha mun tra rag mo dza dza te khum kha la ma hi bhyo，汉语字面意思：扎惹夏木扎卡门扎惹摩匝匝德空卡拉玛嘿布哟)。持续不断地念诵，就像无自主地云彩聚集在空中一样，聚集并汇集。诅咒的心咒是：ཏྲག་རག་ཤ་མུ་ཏྲ་སྙིང་ཁ་རག་རྦད་ཆུམས་ཐུམ་རི་ལི་རི་ལི་བྷྱོ། མ་མ་རཱ་ཛ་ཡ་ཡ་ཐུན་བྷྱོ། (藏文：ཏྲག་རག་ཤ་མུ་ཏྲ་སྙིང་ཁ་རག་རྦད་ཆུམས་ཐུམ་རི་ལི་རི་ལི་བྷྱོ། མ་མ་རཱ་ཛ་ཡ་ཡ་ཐུན་བྷྱོ།，梵文天城体：त्रग्रगशमुत्रहृदयखरगर्बत् चुम्स् थुम् रिलिरिलिभ्यो। ममरजययथुन्भ्यो，梵文罗马拟音：trag rag sha mu tra hṛdaya khara garbat cums thum rili rili bhyo. mama rā jaya ya thun bhyo，汉语字面意思：扎惹夏木扎心卡惹嘎巴 楚木 图日里日里布哟。玛玛惹匝亚亚吞布哟)。命之精髓的第六品结束。 然后，在坛城的中央，搭起深蓝色黑色的帐篷，心做成红色。在绸缎的深蓝色帐篷里，放置尸陀林的物品、誓言的所依、九个具相的班达。中央莲花的四片花瓣上放置四个班达。外面的五个，四辐轮的中央的五个，每个都放置一个。在所有这些班达中，如果能找到一千零八种血最好，如果找不到，有什么就放什么，一滴大血，一滴狼血，一滴大朱砂，将这些混合后倒入中央的四个之中。
English
From here onwards, in order to carry out the activities in a straight manner, it is shown as if the arrow of opportune action is drawn from Tatopa. First, generate the mandala of great power and erect the charnel ground palace; meditate on the great supreme lord of the three samadhis; invite from the self-existing mandala to the samadhi mandala; prostrate in order to make it non-dual; spread the seat and invite to be seated in the charnel ground substance mandala; in order to fulfill the samaya of body, speech, and mind, offer the nectar, medicine, and wisdom offerings; vow in order to be inseparable and non-dual; perform the confession of the wisdom dakinis in order to purify the habitual tendencies; make aspirations in order to make the siddhi unchangeable; in order not to be controlled by the self-mother demon, but for the mother demon to be under one's own control, generate the pride of oneself being the great glorious one with a large body, and gather the mother demon as one's witness; recite the mantra and essence mantra; at the time of accomplishment, dig up the grave and transform it. In short, the summary of the arrow of opportune action. The fifth chapter of the arrow of opportune action ends. All the mother demons are gathered into the fourfold concealment, the mantra for inviting these four is: This is also gathered into the very essence of life. Recite continuously. trag rag sha mu tra kha mun tra rag mo dza dza te khum kha la ma hi bhyo (Tibetan: ཏྲག་རག་ཤ་མུ་ཏྲ་ཁ་མུན་ཏྲ་རག་མོ་ཛ་ཛ་ཏེ་ཁུྂ་ཁ་ལ་མ་ཧི་བྷྱོ།，Sanskrit Devanagari: त्रग्रगशमुत्रखमुन्त्ररगमो जजतेखुं खलमहभ्यो，Sanskrit Romanization: trag rag sha mu tra kha mun tra rag mo dza dza te khum kha la ma hi bhyo，Literal Chinese meaning: Zha re xia mu zha ka men zha re mo zha zha de kong ka la ma hei bu yo). By reciting continuously, they gather and assemble like clouds gathering in the sky without autonomy. The essence mantra of cursing is: trag rag sha mu tra hṛdaya khara garbat cums thum rili rili bhyo. mama rā jaya ya thun bhyo (Tibetan: ཏྲག་རག་ཤ་མུ་ཏྲ་སྙིང་ཁ་རག་རྦད་ཆུམས་ཐུམ་རི་ལི་རི་ལི་བྷྱོ། མ་མ་རཱ་ཛ་ཡ་ཡ་ཐུན་བྷྱོ།，Sanskrit Devanagari: त्रग्रगशमुत्रहृदयखरगर्बत् चुम्स् थुम् रिलिरिलिभ्यो। ममरजययथुन्भ्यो，Sanskrit Romanization: trag rag sha mu tra hṛdaya khara garbat cums thum rili rili bhyo. mama rā jaya ya thun bhyo，Literal Chinese meaning: Zha re xia mu zha xin ka re ga ba chu mu tu ri li ri li bu yo. Ma ma re zha ya ya tun bu yo). The sixth chapter of the essence of life ends. Then, in the center of the mandala, erect a dark blue-black tent, and make the heart red. Inside the dark blue tent of silk, place the charnel ground items, the supports of samaya, nine endowed bandhas. Place four bandhas on the four petals of the central lotus. Place one each on the outer five, the center of the four-spoked wheel, and the five. In all these bandhas, it is best to find one thousand and eight kinds of blood. If you cannot find them, put whatever you have, one drop of great blood, one drop of wolf blood, and one drop of great cinnabar. Mix these and pour them into the central four.
Tibetan
སེར་ཕྱེ་མེ་ལོང་བཞི་དང། བུད་མེད་མཚན་ལྡན་གྱི་ནུ་ཞེ་དང། ཁྱོ་གའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སྦྱར་ལ་བཞག། ཞིང་གི་གཡང་གཞི་བླ་རི་ རུ་གདགས།ཞིང་གི་རྒྱལ་མཚན་ཕྱར་ལ་རྐང་གི་གླིང་བུ་འབུད། ཐོད་པའི་ཅང་ཏེའུ་བརྡུངས་ཏེ་ཤ་ཆེན་གྱི་གཏོར་མ་འབུལ། དམར་གྱི་ཨརྒ་སྦྲེང་བ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡུམ་ཆེན་ མོ་སྤྱན་དྲང་ངོ་ཟེར་ཡང།དང་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཉིད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། གུ་ཧྱ་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་སྤྱན་འདྲེན་ན།། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ཉིད་ ལ་སྐྱེད་པའི་ལྷ།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་གཙོ།། གུ་ཡ་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནས།། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང།། འགྲོ་བའི ལོག་རྟོག་བསལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ།། ཨེ་ཧྱ་ཧེ་ཛ་ཧཱུྂ་བྂ་ཧོ། མ་ཧཱ་ཆེ་མཆོག་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ།། ས་མ་ཡ་མུ་ཏྲ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་ཛ། ཞེས་བརྗོད་ལ། དེ ནས་ཡུམ་ཆེན་མོ་སྤྱན་དྲང་ངོ།། མཁའ་མཉམ་ཀློང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་སྤྱན་འདྲེན་ན།། གུ་ཧྱ་རིན་ཆེན་གཏེར་འཆར་མ།། ཀྱེ་མ་ཅིག་ཀུན་བཟང་དབྱིངས་ཀྱི་ཆོས་བདག་མོ།། བཞུགས་ནི ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས།། མཁར་བཞི་དང་ནི་དབྱིངས་དང་ལྔ།། ཡང་གབ་དབང་གི་རྒྱལ་མོ་བཞི།། མཁའ་གསལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འཆར་བར་མཛད། མཐའ་ཡས་སེམས ཅན་ཐམས་ཅད་དང།ཅིར་སྣང་ཅི་སྲིད་མ་ལུས་ཀུན།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་སྟེ།། བདེ་ཆེན་ཡུམ་གྱི་ཀློང་དུ་རྫོགས།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་མཉམ་པའི་དབྱིངས་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་ཐྀམ།། མཐའ་ དབུས་མེད་པར་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། བདག་མེད་ཕྱོགས་ཆ་ཀུན་དང་བྲལ།། གཟུགས་འཛིན་མཚན་མའི་ཡུལ་ལས་འདས།། ཡེ་བདལ་མཉམ་ཉིད་ནམ་མཁའི་སྐུ།། ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས ཀྱང།། འགྲོ་བའི་ལོག་རྟོག་བསལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ།། བདེ་ཆེན་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། དབང་གི་རྒྱལ་མོ་སྤྱན་འདྲེན་ན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་དང་བྲལ།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་གསལ་བའི དབྱིངས།། སྤྲོས་བྲལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ།། ཀུན་གཞི་མ་གཡོས་མཉམ་པའི་ངང། གསལ་བ་དག་བས་ནམ་མཁའ་བཞིན།། ཆགས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་པདྨ་བཞིན།། ཕྱོགས་བྲལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཀློང།། མཁའ ཀློང་གཉིས་མེད་
Chinese
黄粉四面镜，与具相女人的乳房，和丈夫的菩提心混合放置。田地的地基立为魂山，田地的旗帜举起，吹奏腿骨号。敲击颅骨鼗鼓，供奉大肉食子。红色供品酒悬挂着。这是坟场庄严的第七章节。 然后说迎请大母，但首先迎请大胜乐金刚。从不死金刚坛城中，迎请秘密大吉祥胜乐，从法性虚空坛城中，生起智慧明觉的本尊，于智慧虚空中生起的忿怒尊之主。秘密大吉祥胜乐金刚，从自性大坛城中，虽未动摇于大平等之中，为消除众生的邪念而祈请降临。以四大手印之相，念诵此语：ཨེ་ཧྱ་ཧེ་ཛ་ཧཱུྂ་བྂ་ཧོ། （藏文）ཨེ་ཧྱ་ཧེ་ཛ་ཧཱུྂ་བྂ་ཧོ།（梵文天城体）ehya he ja hūṃ baṃ ho（梵文罗马拟音）来 此 嘿 扎 吽 榜 伙。 མ་ཧཱ་ཆེ་མཆོག་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ།། （藏文）མ་ཧཱ་ཆེ་མཆོག་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ།（梵文天城体）mahā che mchog shri he ru ka（梵文罗马拟音）大 胜乐 吉祥 嘿 汝 嘎。 ས་མ་ཡ་མུ་ཏྲ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་ཛ། （藏文）ས་མ་ཡ་མུ་ཏྲ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་ཛ།（梵文天城体）sa ma ya mu tra ru lu ru lu hūṃ dza（梵文罗马拟音）萨 玛 雅 穆 札 汝 鲁 汝 鲁 吽 扎。 如此念诵。然后迎请大母。 从等同虚空之界的坛城中，迎请普贤佛母，秘密珍宝宝藏显现者。奇哉！普贤虚空之法主母，安住于虚空之中。四座城市与虚空为五，以及隐蔽灌顶之四母。从虚空清明之日轮中，显现一切显有。无边众生一切，无论显现为何，存在为何，无余一切，于法界中味一，圆满于大乐母之界中。一切无别平等之界，融入不变智慧之界中，无边无际，周遍一切。无我，远离一切方所，超越执着形相之境，本初广大平等虚空之身。虽未动摇于法性寂静之状态，为消除众生的邪念而祈请降临。从大乐秘密坛城中，迎请灌顶之母，自生智慧，离戏论，意识明晰之界，离戏论普贤佛母之虚空，阿赖耶未动摇平等之状态，明晰清净如虚空，远离贪着如莲花，无偏袒普贤佛母之界，虚空与界二者无别。
English
Mix yellow powder with four mirrors, the breasts of a woman with auspicious signs, and the husband's bodhicitta and place them. Establish the foundation of the field as the soul mountain. Raise the banner of the field and blow the leg-bone flute. Strike the skull drum and offer the great meat feast. Hang the red offering liquor. This is the seventh chapter on the adornment of the charnel ground. Then it is said to invite the Great Mother, but first invite the Great Supreme Heruka himself. From the immortal vajra mandala, invite Guhya Great Glorious Supreme Heruka. From the mandala of the dharmadhatu, the deity who generates wisdom and awareness, the chief wrathful king generated in the wisdom realm. Guhya Great Glorious Supreme Heruka, from the great self-nature mandala, although not moved from the state of great equanimity, please come to dispel the wrong thoughts of beings. Having made the form of the four great mudras, say these words: ཨེ་ཧྱ་ཧེ་ཛ་ཧཱུྂ་བྂ་ཧོ། （藏文）ཨེ་ཧྱ་ཧེ་ཛ་ཧཱུྂ་བྂ་ཧོ།（梵文天城体）ehya he ja hūṃ baṃ ho（梵文罗马拟音）Come here, hey, dza, hum, bam, ho. མ་ཧཱ་ཆེ་མཆོག་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ།། （藏文）མ་ཧཱ་ཆེ་མཆོག་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ།（梵文天城体）mahā che mchog shri he ru ka（梵文罗马拟音）Great Supreme Glorious Heruka. ས་མ་ཡ་མུ་ཏྲ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་ཛ། （藏文）ས་མ་ཡ་མུ་ཏྲ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་ཛ།（梵文天城体）sa ma ya mu tra ru lu ru lu hūṃ dza（梵文罗马拟音）Samaya, mudra, rulu, rulu, hum, dza. Recite thus. Then invite the Great Mother. From the mandala of the space-equal realm, invite Samantabhadri, the revealer of the secret precious treasure. Alas! Samantabhadri, the Dharma Mistress of the realm, dwells in the midst of the sky. Four cities and the realm are five, and again the four empowerment queens. From the mandala of the clear sun of the sky, she causes all phenomena to arise. All limitless sentient beings, whatever appears, whatever exists, all without exception, are of one taste in the dharmadhatu, perfected in the realm of the Great Bliss Mother. All undifferentiated, the realm of equality, merges into the unchanging wisdom realm, without beginning or end, pervading all. Selfless, free from all directions, transcending the realm of grasping forms, the body of the primordial, vast, equal sky. Although not moved from the state of dharmata peace, please come to dispel the wrong thoughts of beings. From the secret mandala of Great Bliss, invite the Empowerment Queen, self-born wisdom, free from elaboration, the realm of clear consciousness of mind, the space of Samantabhadri free from elaboration, the alaya unmoved, the state of equality, clear and pure like the sky, free from attachment like the lotus, the realm of impartial Samantabhadri, the sky and the realm are non-dual.