English
The sound and white light called "Conduct" arose. Similarly, from the golden vase of the throat, the red light called "The Path of Speech Empowerment Truly Practiced" arose, like red, accompanied by sound. From the auspicious treasure chest of the heart, the black light called "The Path of Mind Empowerment Truly Unveiled" arose, like black, accompanied by sound. From the navel chakra of the body, the light called "The Path of Wisdom Empowerment Truly Unveiled" also arose, like reddish-yellow, and the path of the Mother Tantra and others were taught. Listen, fortunate and faithful ones! Through the power of karma and aspiration, the ascetic with a steadfast mind, with the ten perfections such as Tara, possessing the common precepts to be protected, especially the secret mantra Mother Tantra, possessing the vows to be protected, the path to proceed is as follows: Related to the path of the body is the generation stage of the Mother Tantra, which also has four aspects: the secret image generation, the very secret pure generation, the extremely secret nature of, the pure Mother Tantra path. The secret of secrets is, the mandala of secret generation. It should also be known as follows: making the ground in four places, on the spokes of the eastern wheel, etc., the nature of the Mother Tantras are different. For this, contemplation, practice, and recitation are, because it is one's own image, generated by the holy image, this can prevent coarse conceptual thoughts. It is the nature of the fifty Yoginis, and is called the "Assembly Path." The mandala of pure generation is, in all the places of one's own body, from the respective seed syllables of the Mother Tantras, generating the respective bodies of the Mother Tantras. The body is one cubit square, left and right, above and below, doors, etc., the five amritas and five weapons, or five colors, the eight pillars are eight legs, the veins are the nature of lines. The limbs are the nature of the charnel ground, and the parts are known as ornaments. Generated from letters, it is called generation. This destroys the conceptual thoughts of the image. It is the nature of the fourteen Mother Tantras, it is the two parts of the union path, considered to be warmth and the peak. The generation of pure nature is, in all the places of one's own body, from the purity of one's own appearance, one's own.
Tibetan
་གི་ཁམས་དང་ཕུང་པོ་དང།། འབྱུང་བ་རྣམ་པ་འགགས་པ་དང།། མ་མོ་སྐུ་ཡི་སྣང་བར་གསལ།། ཕུང་པོ་ལ སོགས་དག་པ་ན།། མ་མོ་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། མ་མོ་ཡེ་ནས་རང་བཞིན་གནས།། དེ་ལ་རང་བཞིན་བསྐྱེད་པར་གྲགས།། གོང་གི་བསྐྱེད་པའི་དག་པ་ལ།། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་རིམ་དེ་ལ།། རང་རང་མིང་གི་ཡི གེར་བསམ།། དེ་ལ་མ་མོ་མཁས་པར་འདོད།། འདི་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་དྲུག་སྟེ།། སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱི་ཆ་གཉིས་ཏེ།། བཟོད་པ་དང་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག། དེ་ནས་གསང་བའི་བསྐྱེད་པ་ནི།། རང་གི་ཙིཏྟའི་གཞལ་ཡས སུ།། མ་མོ་བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་སྣང།། རང་བཞིན་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛོམ།། མུ་ཁ་ལེ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ།། མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན།། དེ་ལྟར་ལམ་གསུམ་བགྲོད་པ་ནི།། མ་མོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ ཡིན།། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་གང་ལ་ཡང།། མཁས་པས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ།། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་ལམ་བཞི་སྟེ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པས་ནི།། རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱོར་བས།། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་གྱི་སྦྱོར་ལམ ཡིན།། རྣམ་རྟོག་གང་གིས་མ་བསྐྱོད་པ།། ཚོགས་ཀྱི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ།། རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཟངས་ཀར་སྐྱེས།། ཚོགས་ཀྱི་གྲོལ་ལམ་ཡིན་པར་འདོད།། གང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཚོགས་ཀྱི་ཁྱད པར་ལམ་དུ་འདོད།། སྦྱོར་ལམ་མཐོང་ལམ་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་དེ་ཡང།། འདི་ལྟར་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ།། སེམས་ཅན་རང་སེམས་གོལ་བ་ལས།། ཐེག་པའི་རིམ་པ་དུ་མ་དང།། སྣང་བ་དུ མར་རང་སེམས་སྣང།། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་ཆད་པ་དང།། རྟག་པའི་རང་བཞིན་རང་སེམས་སྣང།། ཉན་ཐོས་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ལ།། ཕྲ་རབ་རྡུལ་དུ་རང་སེམས་སྣང།། རང་རྒྱལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་རུ།། རང་སེམས གོལ་བར་སྣང་བ་ཡིས།། ཐེག་ཆེན་འབྱུང་བཞི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱིས།། སྒྱུ་མའི་སྣོད་བཅུད་སྣང་བར་འདོད།། ཀྲི་ཡ་དང་ནི་ཡོ་ག་གཉིས།། ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལས།། ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་པར འདོད།། ཐབས་དང་ཆེ་བའི་བདེ་བའི་ཆ་གཉིས་ཏེ།། དེ་ལྟར་མུ་སྟེགས་ཅན་ལྟ་ནས།། གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་འདོད་པའི་བར།། ངེས་པར་རང་སེམས་གོལ་བ་སྟེ།། ཤེས་རབ་རྣལ་འབྱོར་མ་མོ་ཡིས།། རང་སེམས གོལ་ས་ལས་གྲོལ་བ།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི།། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་གཉིས་འགྱུར་ཅན།། གསལ་ཞིང་དག་ལ་རང་བཞིན་མེད།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ནས གསལ།། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ།། རྟ་བབས་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན།། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་ཤིང་བ
Chinese
地的界和蕴，以及诸要素的各种止息，于母身的光明中显现。当蕴等清净时，即是母的清净坛城。母本自性存在，因此被称为自性生起。于上述生起的清净中，蕴等次第，观想各自名字的字母。因此，母被认为是智者。此乃虚空界的六母，是结合道之二分，即忍和法之殊胜。然后是秘密的生起，于自己的心之宫殿中，显现七十八母，圆满了自性清净的坛城。是穆卡里的自性，是见道之自性。如是行持三道，即是生起母的次第。无论变成什么，智者都应如是了知。资粮道有四道，以三摩地等，与自明智慧相结合，是资粮道的结合道。任何分别念都无法动摇，是资粮道的无间道。自明智慧生起如铜色，被认为是资粮道的解脱道。从何处智慧超胜，被认为是资粮道的殊胜道。结合道和见道也是如此。如是生起的次第，智者应如是了知。众生因自心迷失，而有多种乘的次第，多种显现是自心的显现。对于外道，断灭和常恒的自性是自心的显现。对于声闻，如此显现为极微尘是自心的显现。缘觉因缘起，自心显现为迷失。大乘以四大为因果，认为幻化的器情显现。克里亚和瑜伽二者，从三摩地、真言和手印中，认为是天和宫殿。是方便和伟大的安乐二分。如是观待外道，直至密咒方便的欲望，必定是自心的迷失。以智慧瑜伽母，从自心迷失之处解脱。外器世界是宫殿，由五种珍宝所成，是双层结构的房屋。明亮而清净，没有自性。自性任运本自明。四方形有四门，完全具备四马厩。八大尸林和树
English
The realm and aggregates of the earth, and the various cessations of the elements, appear in the light of the mother's body. When the aggregates and so on are purified, it is the pure mandala of the mother. The mother is inherently self-existent, hence it is known as self-arising. In the purity of the above arising, in the order of the aggregates and so on, contemplate the letters of their respective names. Therefore, the mother is considered wise. These are the six mothers of the space realm, which are the two parts of the path of union, namely patience and the supreme of Dharma. Then there is the secret arising, in the palace of one's own mind, seventy-eight mothers appear, completing the mandala of self-purification. It is the nature of Mukali, it is the nature of the path of seeing. Thus, practicing the three paths is the order of arising the mother. Whatever it becomes, the wise should know it thus. The path of accumulation has four paths, with samadhi and so on, combined with self-luminous wisdom, it is the union path of the path of accumulation. Any conceptual thought cannot shake it, it is the uninterrupted path of the path of accumulation. Self-luminous wisdom arises like copper color, it is considered the liberation path of the path of accumulation. From where wisdom excels, it is considered the distinguished path of the path of accumulation. The union path and the seeing path are also the same. Thus, the order of arising, the wise should know it thus. Sentient beings, due to the delusion of their own minds, have various orders of vehicles, and various appearances are appearances of their own minds. For the heretics, the nature of annihilation and permanence is the appearance of their own minds. For the Shravakas, such appearance as extremely subtle dust is the appearance of their own minds. Pratyekabuddhas, due to dependent origination, their own minds appear as deluded. Mahayana considers the four elements as cause and effect, and considers the illusory vessel and essence to appear. Kriya and Yoga, from samadhi, mantra and mudra, are considered gods and palaces. They are the two parts of means and great bliss. Thus, looking at the heretics, until the desire of the secret mantra means, it must be the delusion of one's own mind. With the wisdom yogini mother, liberate from the place of delusion of one's own mind. The outer world is a palace, made of five kinds of jewels, it is a two-story house. Bright and pure, without self-nature. Self-nature is spontaneously clear from the beginning. The square has four doors, fully equipped with four stables. Eight great charnel grounds and trees
Tibetan
རྒྱད་དང། ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་དང་ཀླུ་བརྒྱད་དང། ཆར་པ་སྤྲིན་བརྒྱད་དེ་བཞིན་ཏེ།། དྲ་བ་དྲ་བ་ཕྱེད པ་དང།། ཁ་ཁྱེར་དང་ནི་ལྷ་མོ་ལྔ།། གཞན་ཡང་རྒྱན་གྱི་རྣམས་པ་ཀུན།། རྫོགས་པར་རང་གི་སེམས་སྣང་བ།། འདི་ནི་ཤེས་རབ་མ་མོའོ།། སྣོད་ཀྱི་སྣང་བ་དག་པ་སྟེ།། དཔེར་ན་སྦྲུལ་གྱི་སྣང་བ་ལ།། ཐག་པའི་སྣང བར་སྣང་བ་བཞིན།། ངམ་གློགས་གཡང་སར་སྣང་བ་ལས།། གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་སྣང་བར་འདོད།། དེ་བཞིན་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཀྱང།། རྒྱལ་རིགས་མུ་ཁ་ལེ་ར་སྣང།། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ནི་མ་མོ་དྲུག། རྗེ་རིགས མ་མོ་བཅུ་བཞི་ལ།། དམངས་རིགས་སྨན་མོའི་རིགས་སུ་སྣང།། རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་བུ་དང་ཚ།། མུ་ཁ་ལེ་ལ་སོགས་པ་ཡི།། རང་རང་ཐུགས་ཀྱི་ཉི་མ་ལས།། ཡེ་ཤེས་སེམས་མ་ཏིང་འཛིན་སེམས།། མ་མོ་གཉིས སུ་སྣང་བ་ན།། རང་སེམས་མ་མོར་གྱུར་པ་སྟེ།། དེ་ཚེ་བཅུད་ཀྱི་སྣང་བ་དག། དེ་ལྟར་སྣང་བ་མ་དག་པས།། ཚིག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་སྨྲ་བྱེད་པ།། འདི་ནི་རང་དམ་རང་གིས་འདས།། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་དམྱལ་སོགས འཚེད།། དཔེར་ན་ཆུ་ཡི་སྒྲ་ཙམ་གྱི།། སྐོམ་པའི་གདུང་བ་སེལ་བ་མེད།། དེ་བཞིན་སྒྲ་དང་ཐ་སྙད་ཀྱིས།། དངོས་པོའི་དེ་ཉིད་རྟོགས་མ་ཡིན།། དེ་ལྟར་སྣོད་བཅུད་དག་པ་ཡང།། ངེས་པར་ཀུན་ལ་སྣང་བ མིན།། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང།། ཇི་ལྟར་གནས་པར་ཤེས་གྱུར་ཅིང།། རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང།། ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་དེ་ལྟར་ཡང།། ཕུང་པོ་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ཡི།། དག་པ་སྒྱུ་མའི་རང བཞིན་ཅན།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ།། གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་རུ།། ཤེས་པ་དག་ལ་མ་མོར་སྣང།། དེ་ཡང་སེམས་གནས་རིམ་པ་ལ།། མ་བརྟེན་སྣང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ།། སྒོམ་པའི་ཐུན་དང་མཚམས་དང ཡང།། བྱིང་བ་དང་ནི་རྒོད་པ་དང།། སེམས་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་ཤེས་བྱ་བ།། དེ་ཙམ་སེམས་ཀྱི་གནས་ས་བཙལ།། དེ་ལྟར་མ་བྱས་རང་ཉོན་མོངས།། འདི་དང་ཕྱི་མ་འབྲས་བུ་མེད།། མན་ངག་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག རྫོགས།། རང་སེམས་ངེས་པར་མ་མོར་སྣང།། དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མེད།། འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད།། མ་མོ་རྫོགས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ།། རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་རྫོགས་པ་ལས།། མ་མོ་བསྐྱེད་པ་ཇི་བཞིན དུ།། ཐབས་དང་མན་ངག་མཁས་པས་སྦྱར།། དེ་ལྟར་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པ།། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་རིམ་པར་གསུངས།། དེ་ནས་བསྐྱེད་པའི་བྱེད་པ་ཡང།། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ནི་རྣམ་པ་བཞི།། ཡབ་དང་ཡུམ་གྱི མཁའ་ལས་ནི།། སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ལས།། གཟུགས་བརྙན་མ་མོའི་སྐུ་
Chinese
རྒྱད་（རྒྱུད་）等，八方守护和八龙，以及八种雨云，都是如此。 网和网的一半，以及卡卡拉（ཁ་ཁྱེར）和五位天女。 此外，所有装饰的形态，都圆满地显现为自己的心。 这就是智慧母。 器世界的显现是清净的，例如在蛇的显现中，显现为绳子的显现一样。 从悬崖峭壁的显现中，希望显现为宫殿。 同样，有情众生也，显现为国王种姓穆卡拉（མུ་ཁ་ལེ་ར）。 婆罗门种姓是六母，国王种姓是十四母，平民种姓显现为药女种姓。 国王种姓等儿子和女儿，穆卡拉等，从各自心中的太阳中，智慧心和定心，显现为二母时，自心就变成了母。 那时，有情众生的显现是清净的，如此显现是不清净的，口中说出各种各样的言语，这就是自己违背了自己的誓言。 在所见的法中，地狱等会受到损害，例如仅仅是水的声音，无法消除口渴的痛苦。 同样，通过声音和词语，无法证悟事物的真相。 如此，器情清净，也并非一定显现给所有人。 宫殿的特征，要知道是如何存在的，装饰等的特征，也要如实知道。 蕴、界等的清净，是幻化的自性，在显现而无自性的状态中，在光明而无分别的状态中，对于清净的觉知，显现为母。 而且，心的安住次第，如果不依赖，就不会显现，禅修的时段和界限，以及掉举和沉没，心的声音等要知道。 仅仅是寻找心的安住之处，如果不这样做，就会自生烦恼，今生来世都没有果实。 口诀方便的支分圆满，自心必定显现为母，那时，没有佛和有情，没有轮回和涅槃。 母的圆满就是这样，从大圆满无为的圆满中，如何生起母，要以方便和口诀巧妙地结合。 如此，色像等，分为上中下根器依次宣说，之后，生起的行为也是，有生之处的四种形态，从父和母的虚空中，交合的白菩提心和红菩提心中，显现母的身体。
English
Gyad, the eight directional protectors and the eight nagas, and the eight rain clouds, are just like that. The net and half of the net, and Kakhara and the five goddesses. Furthermore, all the forms of adornment are completely manifested as one's own mind. This is the wisdom mother. The appearance of the vessel world is pure, for example, in the appearance of a snake, it appears as the appearance of a rope. From the appearance of cliffs and precipices, it is hoped to appear as a palace. Likewise, sentient beings also appear as the royal caste Mukhara. The Brahmin caste is the six mothers, the royal caste is the fourteen mothers, and the commoner caste appears as the medicine woman caste. Sons and daughters of the royal caste, etc., Mukhara, etc., from the sun of their own hearts, wisdom mind and samadhi mind, when appearing as two mothers, one's own mind becomes the mother. At that time, the appearance of sentient beings is pure, and such appearance is impure, and various kinds of words are spoken from the mouth, which is oneself violating one's own vows. In the seen Dharma, hells, etc., will be harmed, for example, the mere sound of water cannot quench the thirst. Likewise, through sound and words, the truth of things cannot be realized. Thus, the vessel and essence are pure, but it is not necessarily manifested to everyone. The characteristics of the palace, one must know how it exists, and the characteristics of adornments, etc., must also be known as they are. The purity of the aggregates, elements, etc., is the nature of illusion, in the state of appearance without self-nature, in the state of clarity without conceptuality, to pure awareness, it appears as the mother. Moreover, the order of the mind's abiding, if not relied upon, will not appear, the periods and boundaries of meditation, as well as agitation and dullness, the sounds of the mind, etc., must be known. Merely searching for the place where the mind abides, if one does not do so, one will generate afflictions, and there will be no fruit in this life or the next. The branch of skillful means of oral instructions is complete, and one's own mind will surely appear as the mother, at that time, there are no Buddhas and sentient beings, no samsara and nirvana. The completeness of the mother is like this, from the completeness of the Great Perfection of non-action, how to generate the mother, one must skillfully combine with skillful means and oral instructions. Thus, forms, etc., are spoken of in order according to the superior, middling, and inferior faculties, and then, the action of generation is also, there are four forms of the place of birth, from the space of the father and mother, from the white bodhicitta and red bodhicitta of union, the body of the mother appears.