Tibetan
ང་རང་གི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་དེས་གསུངས་པ་སོ་སོར་སྣང་སྟེ།། ལ་ལ་རངས་མངོན་པར་ཤེས་པའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་མཐོང བ་དང།གཟུང་བ་ནང་འཛིན་པའི་ངོ་བོར་དངོས་པོའི་ཚད་ཟིན་པ་མ་ཡིན་ནོ།། དེ་ལྟར་ན་མུ་ཁ་ལེ་ངས་མ་མོས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་དང། སྒྲུབ་པ་པོ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང། ལུས་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཚད་གསུངས་སོ།། འདི་ལ་རླུང་གི་མཐའ་ནས་ལྷུན་པོའི་མཚམས་སུ་ནི། ས་དག་ཆུ་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི། འོག་གི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ན་གནས་སོ།། དེའི་ཕྱིར་རླུང་གི མཐའ་ནས་ལྷུན་པོའི་བར་ན།དམྱལ་བ་བདུན་དང་བརྒྱད་པ་རླུང་གི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་སྟེ། དམྱལ་བ་དང་རླུང་གི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཡིན་ནོ།། རླུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུད་ ཡིན་ནོ།། དེར་མ་རུང་བ་ཆེན་པོའི་རླུང་དང། མུན་པ་ཆེན་པོ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཏེ། དེའི་ཚད་ནི་སྟེང་དང། འོག་དང། རྒྱར་དཔག་ཚད་ཉིད་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་དོ།། དེ་ལྟར མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམྱལ་བ་གཉིས་ཏེ།དེ་ཡང་མེའི་དམྱལ་བ་དང་གཅིག།། དེའི་སྟེང་དུ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ཆུའི་དམྱལ་བ་དང་གཅིག་གོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམྱལ་བ་གཉིས་ཏེ། བྱེ་མའི་འདམ་ དང།བྱེ་མའི་འདམ་གྱི་ཆུར་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དང། བྱེ་མ་བྱེ་མར་ཆུར་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་བགྲང་བ་ཆེན་པོའི། སའི་དཀྱིལ་དུ་གསེག་མའི་ཆུའི་དམྱལ་སྟེ། དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ།། དེའི་སྟེང་དུ་ རླུང་གི་གྲོང་ཁྱེར་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་དཔག་ཚད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ།། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱེད་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་སོ།། ཕྱེད་ནི་ཀླུའི་གནས་སོ།། ཕྱིའི་དེ་ལྟར་ལུས་ལ་རྐང་བའི་མཐིལ་ནས་སྐྱེད་པའི་བར དུའོ།། ཁྲུ་དོ་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་དབྱེ་བས་ལ་དུ་དབྱེ་བས་ཕྱེ་སྟེ། ཆ་རེ་རེའི་རིགས་པ་ཇི་ལྟ་བས་དམྱལ་བ་དང་ཀླུའི་གྲོང་ཁྱེར་རིག་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་རི་རབ་ལྷུན་པོའི་བུམ་གྱི་ཚད་ནི། དེའི་ཕྱི་རིམ་སའི་དཀྱིལ འཁོར་ནས་ལྷུན་པོའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཞེས་བྱའོ།། ནང་དུ་ཡང་ལུས་ཁྲ་གཅིག་སྟེ་རྐང་བ་ནས་རྐེད་པའི་བར་དུའོ།། དེ་ཉིད་གཟའི་ཚོགས་རྣམས་བསྐོར་བསྟེ།། དེའིཕྱིར་གཟའི་ཚོགས རྣམས་ཀྱི་གནས་ལྷུན་པོ་ཡིས་བསྐོར་བ་ལས་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ།། སྐྱེ་ནས་དཔྲལ་བའི་བར་དུ་སོར་བཅུ་གཉིས་སོ།། དཔྲལ་བ་ནས་སྤྱི་
Chinese
由于我自己的习气的影响，他所说的一切都历历在目。有些人凭借神通力能够看到世界，但所抓住的并非是内在执着的自性，也并非是事物的尺度。因此，为了调伏木叉梨不信服的众生，以及使修行者成熟，才说了世界和身体的坛城的尺度。对此，从风的边缘到须弥山之间，是地、水、火的坛城。下方的风的坛城位于空中。因此，从风的边缘到须弥山之间，有第七和第八地狱，被称为风的城市。地狱和风的城市有二十万由旬。风的坛城有五万由旬。那里有巨大的不可忍受的风，以及巨大的黑暗和巨大的地狱。它们的尺寸是，上方、下方和宽度都是二十五由旬，这样区分就是地的坛城的尺寸。同样，在火的坛城中有两个地狱，一个是火的地狱。在它上面，有一个难以忍受的水的地狱。同样，在水的坛城中有两个地狱，一个是沙泥，完全充满沙泥的水，另一个是沙粒完全充满水的大量。地的中心是倾斜的水的地狱，有两万五千由旬。在它上面是风的城市，上方和下方都是二十五由旬。这两个的尺寸是两个，一半是非天（阿修罗）的住所，一半是龙的住所。外在的是这样，身体上是从脚底到肚脐之间。是两肘的长度。将这两个分开，分成两份，按照每一份的道理，应该理解地狱和龙的城市。然后是须弥山瓶子的尺寸，它的外层从地的坛城到须弥山的上方和下方，被称为十万由旬。内部也是一个身体的跨度，即从脚到腰部之间。这正是星宿的集合所环绕的。因此，星宿集合的住所被须弥山环绕，有两万五千由旬。从出生到额头之间有十二指。从额头到头顶
English
Due to the influence of my own habitual tendencies, everything he said appears vividly. Some, through the power of clairvoyance, are able to see the world, but what is grasped is not the self-nature of inner clinging, nor is it the measure of things. Therefore, in order to subdue beings who do not believe in Mukhalin, and to ripen practitioners, the measure of the world and the mandala of the body were spoken. Regarding this, from the edge of the wind to the boundary of Mount Meru, are the mandalas of earth, water, and fire. The lower wind mandala is located in the sky. Therefore, from the edge of the wind to Mount Meru, there are the seventh and eighth hells, called the city of wind. The hells and the city of wind are two hundred thousand yojanas. The wind mandala is fifty thousand yojanas. There, there are great unbearable winds, as well as great darkness and great hells. Their dimensions are, above, below, and in width, twenty-five yojanas each, thus distinguishing the dimension of the earth mandala. Similarly, in the fire mandala there are two hells, one is the hell of fire. Above it, there is one hell of water that is difficult to endure. Similarly, in the water mandala there are two hells, one is sandy mud, completely filled with sandy mud water, and the other is a large amount of sand grains completely filled with water. In the center of the earth is the sloping water hell, which is twenty-five thousand yojanas. Above it is the city of wind, both above and below are twenty-five yojanas. The size of these two is two, half is the abode of the Asuras (non-gods), and half is the abode of the Nagas (serpents). Outwardly it is like this, on the body it is from the soles of the feet to the navel. It is the length of two cubits. Separating these two, dividing them into two parts, according to the reasoning of each part, one should understand the hells and the city of the Nagas. Then there is the size of the Mount Meru vase, its outer layer from the earth mandala to the top and bottom of Mount Meru, is called one hundred thousand yojanas. The inside is also one body span, that is, from the feet to the waist. This is exactly what the collection of constellations surrounds. Therefore, the abode of the collection of constellations is surrounded by Mount Meru, which is twenty-five thousand yojanas. From birth to the forehead is twelve fingers. From the forehead to the crown
Tibetan
བོར་སོར་དྲུག་སྟེ།། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལ་འབུམ་ཕྲག་བཞིའི་ཚད ནི་ལུས་ལ་ཁྲུ་བཞི་སྟེ།། ཁྲུ་གང་སོར་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ།། དེ་ནི་ཞེང་གི་ཚད་བཤད་དེ། རླུང་གི་མཐའ་ནས་རླུང་གི་མཚམས་ལ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་སྟེ། རླུང་དང་ནམ་མཁའི་མཐའ་རུ་ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི མཐའ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུའོ།། དེ་བཞིན་ལྷོ་དང་བྱང་མཐའི་བར་དུའོ།། ཞེས་བྱའོ།། དེ་ནས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། ཆུའི་དཀྱིལ འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། དེ་ཉིད་བསྟན་པར་འཛིན་པ་སྟེ།། སྟེང་དེ་རྣམས་སུ་གླིང་དྲུག་དང།། རི་དྲུག་དང།། རྒྱ་མཚོ་དྲུག་དང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་པས་ལྷན་ཅིག་པའི་རྒྱ་མཚོ་བདུན དང།། འཛམ་བུའི་གླིང་བདུན་པས་ལྷན་ཅིག་གི་གླིང་བདུན། རྡོ་རྫེའི་རི་ཡིས་ལྷན་ཅིག་པའི་རི་བཞིན་ནོ།། རྡོ་རྫེའི། བན་ད་བ་ཨ་ནི་ལ་དང།། ཚའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་འོག་གི་རྒྱར་རྣམ་པར དབྱེ་བས་གནས་སོ།འཛམ་བུ་གླིང་ཆེན་པོའི་མཐའ་ནི་ས་སྟེ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དང་འོག་གི་རྒྱ་མཚོའི་གནས་སོ།། ཚའི་རྒྱ་མཚོ་ནས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་ནི་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་སོ།། རི་རབ་ལྷུན་པོའི་དབུས་ནས་གཡས་ ནས་གཡོན་དང་མཚོ་མཐར་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཏེ།ཡང་གཡང་སུ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་གཡོན་དུ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་དང།། ནུབ་དང།། མེ་དང།། བདེན་བྲལ་དང། དབང་ལྡན་ནོ།། མེ་ དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཏེ།དེ་ཡང་ཚ་རང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་མེ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡས་སུ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་གཡོན་དུ་འབུམ་ཕྲག་ གཅིག་གོ།དེ་ལྟར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུའོ།། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་དབུས་ཀྱི་རི་རབ་ལྷུན་པོ་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རི་རབ་གང་གི་སྟེང་ཕུང་པོའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་སྒྲོལ་བར་བཅས་པ། མཐའ་ཡས་ པར་སྒྲོལ་བ།དབང་ཐང་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་སྒྲོལ་པར་བཅས་ཏེ། ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ།། འདིར་ཇི་ལྟར་ཚོག་འདི་རིག་པ་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་གཞན་ཡང་རི་རབ་ལྷུན་པོ་ཡོད་དམ། འདིའི་ ཚིག་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་བརྫོད་པར་བྱ་སྟེ།མུ་སྟེགས་ཅན་དག་མན་ད་ར་ཡང་རི་རབ་ཀྱི་མིང་དུ་སྨོས་ཏེ། དེན་ན་མན་དྷ་ར་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལས་ཚིག་གོང་མ་དང་ནི་རིགས་སོ།། དྲུག་གི་ཆ་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ གཉིས་ཏེ།དེ་
Chinese
指节六个。如同世界界中有四十万俱胝的量，身体有四肘。一肘具有二十四个指节。这是宽度的量。从风的边缘到风的界限有四十万俱胝，在风和天空的边缘，东西两端的边缘之间。同样，南北两端的边缘之间。如是说。然后，在风轮之上是火轮。在火轮之中是水轮。在水轮的中央是土轮。那正是示现执持者。在那些上方有六个洲、六座山、六个海，以及与第七水轮一起的七个海，与第七赡部洲一起的七个洲，如同与石山的石山一样。石山的，班达瓦阿尼拉，以及盐海位于风轮的边缘，以区分下方的宽度而存在。大赡部洲的边缘是土地，即所有方向和下方大海的位置。从盐海到大海的边缘是二十万俱胝。从须弥山（Mount Meru）的中央，从右到左和海的边缘是二十万俱胝，另外，向右是一万俱胝，向左是一万俱胝。同样，东方、西方、火方、背离真理方、具力方。火和风的轮各有二十万俱胝的量，也就是在咸水轮的左右，火和风的轮，右边一万俱胝，左边一万俱胝。就这样在所有方向上。如果那样，中央的须弥山会变成什么样呢？须弥山之上，具有超越十二蕴轮辐条，超越无边，具有权力和完全具足的超越，被称为白天和夜晚的轮。在这里，如何理解这个词？为什么还有其他的须弥山呢？应该说这个词是什么。外道徒也说曼陀罗是须弥山的名字。因此，从曼陀罗中区分开来，与之前的词是同类的。六个部分各有二十万俱胝，那
English
Six finger joints. Just as the world realm has a measure of four hundred thousand kotis, the body has four cubits. One cubit possesses twenty-four finger joints. This is the measure of width. From the edge of the wind to the boundary of the wind, there are four hundred thousand kotis, at the edge of the wind and the sky, between the edges of the east and west. Similarly, between the edges of the south and north. Thus it is said. Then, above the wind circle is the fire circle. Inside the fire circle is the water circle. In the center of the water circle is the earth circle. That is precisely the one who manifests and holds. Above those are six continents, six mountains, six oceans, and seven oceans together with the seventh water circle, seven continents together with the seventh Jambudvipa, like the stone mountain with the stone mountain. Of the stone mountain, Bandhava Anila, and the Salt Sea are located at the edge of the wind circle, existing by distinguishing the width below. The edge of the great Jambudvipa is the earth, that is, the location of all directions and the ocean below. From the Salt Sea to the edge of the ocean is two hundred thousand kotis. From the center of Mount Meru, from right to left and the edge of the sea is two hundred thousand kotis, and also, one hundred thousand kotis to the right and one hundred thousand kotis to the left. Similarly, east, west, fire, the direction away from truth, and the direction of power. The fire and wind circles each have a measure of two hundred thousand kotis, that is, to the right and left of the saline water circle, the fire and wind circles, one hundred thousand kotis to the right and one hundred thousand kotis to the left. Thus in all directions. If that is so, what will the central Mount Meru become like? Above Mount Meru, possessing the transcendence of the twelve spokes of the aggregate wheel, transcending the limitless, possessing power and perfectly endowed transcendence, it is called the wheel of day and night. Here, how is this word understood? Why are there other Mount Merus? It should be said what this word is. Non-Buddhists also say that Mandala is the name of Mount Meru. Therefore, distinguishing it from Mandala, it is of the same kind as the previous word. The six parts each have two hundred thousand kotis, that