Tibetan
རེ ཉམས།། མ་མོ་སྒྲུབ་ཐང་རེ་ཆད།། རྟག་དང་ཟེར་མོ་ཇི་བཞིན་ནོ།། ནམ་མཁའ་མཚན་ཉིད་དེ།། དེ་ལ་དུས་བཞིའི་མ་མོ་རྩལ།། དགུན་གྱི་རྒྱལ་མོར་འཁྱག་འབེབས་མ།། འབྱུང་བ་རླུང་ལ་མངའ་མཛད་མ།། འཁྱག་པ ཁྲག་ཁྲོལ་སྦྲུལ་པའི་སྐུ།། དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་དྲོད་འབེབས་མ།། འབྱུང་བ་མེ་ལ་མཛད་མ།། ཞུན་ཆུ་ཆལ་ཆོལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། དབྱར་གྱི་རྒྱལ་མོ་སྐྱེད་མཛད་མ།། འབྱུང་བ་ཆུ་ལ་མངའ་མཛད་མ།། དམུ་ཆུ་ཁམ་ལྕགས ཡལ་ག་ཅན།། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུར་བསྟན།། སྟོན་གྱི་རྒྱལ་མོར་བཅུད་ལེན་མ།། འབྱུང་བ་མེ་ལ་མངའ་མཛད་ཅིང།། ལོ་ཐོག་འབྲས་བཅུད་སྦྲུལ་སྐུར་སྟོན།། སེབས་ཅན་རྟག་པར་འཛིན་པ་ལ།། དུས་ནི་བཞི ཡིས་མིང་རྟག་བསྟན།། དེ་ལྟར་བསྟན་ཀྱང་མི་འདུལ་བ།། སེམས་ཅན་རྨོངས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ།། སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད་པ་ཐང་རེ་ཆད།། དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་ཐབས་ཆེན་ནི།། གཞན་ལ་མེད་ཅིང་རང་ལ་མེད།། ཐེག་ཆུང ཉན་ཐོས་ལ་མེད་ཅིང།། ཐེག་ཆུང་ལ་མེད།། རིག་པ་འཛིན་ལ་འདི་མེད་ཕྱིར།། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་འདུལ་ཐབས་དང།། ལྟ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བས་ནི།། འདི་ནི་ཐེག་པའི་སྙིང་པོར་གསུངས།། ང་ཡི་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པ དང།། སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་དགེ་སྡིག་གིས།། སྲིད་པའི་འདི་ལྟར་ཆགས་པ་ཡིན།། བཤད་ཀྱི་མངོན་རྫོགས་ཡབ་ཁྱོད་ཉིན།། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི།། ཁམས་འདི་ཀུན་རྫོབ་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི།། སེམས ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི།། ཁམས་ནི་སོསོར་སྣང་བའོ།། དེ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང།། སྡིག་པའི་དབང་གིས་སོ་སོར་སྣང་བ་འོ།། དོན་དམ་བར་སྦགས་པ་དང གཞལ་བར་ནི་འཇིག་རྟེག་གྱི་ཁམས་ཡིན་ཏེ་དཔེས་མ་གང་དུ་ཕུག།ཁྲུ་ལྔའི་ཚད་དུའདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་འམ། བྱང་ཆུབ་སེབས་དཔའ་ཡང་དག་པའི་རིགས་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཕུག་དེར། དེའི་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པར་འགྱུར་ཏེ།། དེའི་བདེ་ཚན་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་འགྱུར་བར་བཞུགས་ཏེ།། དེ་ལ་ཅུང་ཟད་ཡང་པ་ཡང་མེད་ལ།། དེ་ལ་ཅུང་ཟད་དོག་པ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང།དོན་དམ་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ།། ལུས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་འདྲ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཚད་དེ་ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ནོ།། ནང་དུ་ལུས་ཀྱི་ཚད་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟ
Chinese
唉，可怜啊！ 祈愿成就母尊修法！ 如同常和光芒一般。 虚空即是其体性。 其中有四季母尊之力量。 冬之女王降冰霜， 掌管风之本源者， 冰雹、血污、蛇之身。 春之女王降温暖， 掌管火之本源者， 融水潺潺化现身。 夏之女王作增长， 掌管水之本源者， 虹水、冰雹、枝条， 示现种种花朵化身。 秋之女王取精华， 掌管火之本源， 谷物果实精华化蛇身。 恒常执持有情者， 以四季之名恒常示现。 如此示现仍不调伏者， 愚昧众生真可怜， 行于痛苦真无奈。 如此示现之大方便， 他处无有自处亦无。 小乘声闻乘中无， 小乘中亦无。 觉悟持明者亦无此， 故此调伏众生之方便， 以及稀有之见地， 此乃教法之精髓。 我之慈悲化现， 以及众生业力之善恶， 故有此世间之形成。 所说之圆满证悟父， 亦如这世间， 此界乃是世俗之种种意乐， 众生心念之力量，世界乃是各自分别显现。 彼等众生之福德与罪业之力，各自显现。 真实义中，被污染与衡量之世界，如以斗量，五肘之量，远离贪欲，或菩提萨埵勇猛之种姓者之斗中，其集合与智慧之力量之自性将真实转变。其安乐在于转轮王之转变中安住。其中没有丝毫减少，其中没有丝毫狭窄。因此，应从世俗之世界与真实义中了解。如同外在世界一般，身体之世界亦相同。外在世界之量度，即是世界坛城之意义。内在身体之量度，即是身体坛城之意义，如是宣说。
English
Alas, how pitiful! I aspire to accomplish the practice of the Mamos! Just like Chang and rays of light. The nature is emptiness. Within it lies the power of the four seasons' Mamos. The winter queen who sends down frost, The one who commands the element of wind, Hail, blood, and the body of a snake. The spring queen who sends down warmth, The one who commands the element of fire, The melting water trickling down, an emanation body. The summer queen who causes growth, The one who commands the element of water, Rainbow water, hail, branches, Showing various flower emanations. The autumn queen who takes the essence, Commanding the element of fire, Crops, fruit essence, showing a snake body. Constantly holding sentient beings, The name is constantly shown by the four seasons. Even though shown in this way, those who are not tamed, Ignorant sentient beings are truly pitiful, To act in suffering is truly helpless. Such a great method of showing, Is not found in others, nor in oneself. It is not found in the Lesser Vehicle, the Hearers, It is not found in the Lesser Vehicle. Since the Vidyadharas do not have this, Therefore, this method of taming sentient beings, And the extraordinary view, This is said to be the essence of the teachings. My compassion emanation, And the merit and demerit of sentient beings' karma, Is why this existence is formed in this way. The father of complete enlightenment who speaks, Is also like this world, This realm is all the various aspirations of the conventional, By the power of sentient beings' minds, the world appears separately. Those sentient beings' merit and The power of sin appears separately. In the ultimate meaning, the world that is polluted and measured, like measuring with a container, the measure of five cubits, free from desire, or in the container of the courageous lineage of Bodhisattvas, the nature of the power of its collection and wisdom will truly transform. Its bliss resides in the transformation of the wheel-turning king. There is not the slightest decrease in it, there is not the slightest narrowness in it. Therefore, one should understand from the conventional world and the ultimate meaning. Just as the external world is, the world of the body is also the same. The measure of the external world is the meaning of the mandala of the world. The measure of the inner body is said to be the mandala of the body, as it is said.
Tibetan
ར་ཕྱི་རུ་འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཚད་མ་རི་རབ་ལྷུན་པོ་ལ་དཔག་ཚད་འབུམ་མོ།། དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི སྒལ་ཚིགས་ལ་དཔངས་སུ་ཁྲུ་གང་སྟེ།དེ་ནས་ལུས་ལ་ཁྲུའི་ཚད་ཀྱི་བཞིའོ།། རི་རབ་ལྷུན་པོ་ལ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཚད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལས་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི། གཞན་དུ་ཕྱི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནང་བ་ ཡིན་ན་མི་མཐུན་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་ནི་ཀུན་རྫོབ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ།། བཅོས་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྲེག་པ་དང་བཅས་པའི་ལས་ལ་སོགས་པའི་དམ་བཅས་པ་ནི་འདི་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་དུ་དམ་བཅས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ལོ།། གང་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཆེ་དག་ཡུལ་གྱི་ཚད་བརྫོད་པ་ལས། འདོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྨྲ་སྟེ། རིག་བྱེད་གྲུབ་པའི་མཐའ་བསམ་པས་སྨྲ་ན། ཚངས་པ་གཅིག་གི་གནས་ལ་ཡང་ཕར་ཚུར་དཔག་ཚད་བྱེད་པོ་ཡོད།། ཅེས་གོལ་བར་སྨྲ་བ་དང། ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང། ཚངས་པའི་སྒོ་ལྔའི་ཚད་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་གཟའི་རྩིས དང།ཕུང་པོའི་འཁོར་ལོ་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་རབ་ཏུ་བཞག་གོ། དེ་ཡང་ཚད་འདི་ལས་སངས་རྒྱས་པ་ཚད་གཞན་མཐོང་བས་འཁྲུལ་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་ཀྱི་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལྷགག་པར་གསུངས་པོ་དང།གང་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་འབུམ་བཞི་ཙམ་མོ་ཟེར་བའི་ཕྱིར་བཅོས་ལྡན་འདས་རྫུན་སྨྲ་བ་ཞེས་པ་དང།། གང་གིས་འདོད་པ་ཡིན་ཞེས་ ཚིག་དེ་ཁམས་རྣམས་ཀྱིས་མི་བསམ་སྟེ།སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་པའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱའོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ངས་གསུངས་པ།། སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ།། སྣ་ཚོགས་གྲུབ་པའི་མཐའ་རིག་ པ།། སྣཚོགས་ལམ་ནི་མཉམ་གནོན་པ།། མི་ཤེས་རྒྱལ་ཁམས་རྟ་རྣམས་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པའི་མཐའ།། ཇི་སྲིད་རིགས་པ་མ་བསྟན་པ།། དེ་སྲིད་དབང་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ།། ཀུན་མཁྱེན་ལ་ཡང་ཁེངས་པ རྣམས།སེམས་ཅད་ཕན་པ་མི་བདེན་ཏེ། བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་དང།། གཞན་ལ་གནོད་པའི་བདེན་པ་སྟེ།། མན་མ་སེམས་ལ་སོགས་སྟེར་བའོ།། ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་སེར་སྣ་ཅན།། ཡི་དགས་ཀྱི་ནི་རང་ མཐོང་སྟེ།། ཁམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནག་པོ་རི།། ས་ལ་སྲིག་པ་བྱེད་པ་རྣམས།། བུ་བཙས་བཞིན་དུ་སྔ་བ་ཡིས།། གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རི་མཐོང་ན།། རྐང་མགྱོགས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་རྣམས།། ལྷ་མོའི་ཁང་དུ་རྩེག་མར འགྲོ།། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚད་ལ།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ར
Chinese
外道世间的量度，须弥山（Mount Meru）有十万由旬。同样，身体的脊椎骨的高度有一肘，然后身体是肘的四倍。须弥山（Mount Meru）有十万由旬的世间界，超过四十万由旬。否则，如果外面和里面一样，就会变得不一致。因此，世间界的量度就像世俗所见一样。调伏者（佛陀）的包括焚烧在内的行为等的誓言不在此处，哪里发誓是福德和智慧的境地。哪里世间界的广大超过了境地的量度，就说各种各样的欲望。如果以理智成就的宗义来思考，即使在一个梵天的住处，也有来回的量度。说这是错误的，以及使太阳的战车等完全成熟，以及梵天五门的量度也是如此，因此很好地确定了具有蕴聚之轮的世间界的量度。而且，不要因为从这个量度中成佛而看到其他量度就感到困惑，因为调伏者（佛陀）说了超过三十六万个世间界，以及哪里说世间界的量度只有四十万由旬，所以说调伏者（佛陀）是妄语者。谁想要这个，不要用界来思考这个词，而是说这是由众生的思想的力量所致。同样，我也说过：众生有各种各样的欲望，了解各种各样的宗义，在各种各样的道路上共同前进，不了解王国，马等自然成就的宗义。只要没有展示理性，它就不会被控制，即使是对全知者傲慢的人，利益众生也不是真实的，具有福德之因，以及危害他人的真理，给予曼陀罗心等。住在家里吝啬的人，看到饿鬼的自我，界的顶峰是黑山，在地上做烧灼的人们，像生孩子一样，如果先看到成就者的山，那么脚步快获得成就的人们，就在天女的房间里一层层地走。然后是世间的量度，众生们的
English
The measure of the worldly ones in the outer realm is that Mount Meru is one hundred thousand yojanas. Similarly, the height of the vertebrae of the body is one cubit, and then the body is four times the measure of a cubit. Mount Meru has a world realm of one hundred thousand yojanas, exceeding four hundred thousand yojanas. Otherwise, if the outside is the same as the inside, it will become inconsistent. Therefore, the measure of the world realm is as it appears to the mundane. The vows of the Subduer (Buddha), including actions involving burning, etc., are not here, but where vows are made is the realm of merit and wisdom. Where the vastness of the world realm exceeds the measure of the realm, various desires are spoken of. If one speaks by contemplating the established tenets of knowledge, even in the abode of a single Brahma, there are reciprocal measures. Saying this is wrong, and also to fully mature the chariot of the sun, etc., and the measure of the five gates of Brahma is likewise, therefore the measure of the world realm possessing the wheel of aggregates is well established. Moreover, do not be confused by seeing other measures from this measure of enlightenment, because the Subduer (Buddha) spoke of more than three hundred and sixty thousand world realms, and where it is said that the measure of the world realm is only four hundred thousand yojanas, it is said that the Subduer (Buddha) is a liar. Whoever desires this, do not contemplate this word with the elements, but say that it is due to the power of the thoughts of sentient beings. Similarly, I have also said: Sentient beings have various desires, understand various tenets, advance together on various paths, and do not understand the tenets of the kingdom, horses, etc., which are naturally accomplished. As long as reason is not shown, it will not be controlled, and even for those who are arrogant towards the all-knowing one, benefiting sentient beings is not true, possessing the cause of merit, and the truth of harming others, giving mandalas, minds, etc. A stingy person living at home sees the self of a preta, the peak of the realm is the Black Mountain, those who perform burning on the earth, like giving birth to a child, if one first sees the mountain of accomplished ones, then those who are swift of foot and have attained siddhis, go up in tiers in the house of the goddess. Then, concerning the measure of the world, the sentient beings'