Tibetan
བཞིའི་སྙིང་པོ་བྲི།། མཚམས་བཞིར་ཤན་པའི་སྙིང་པོ་བྲི།། དབུས་སུ་གཙོ་འཁོར་བྲི་བྱ་བྲ།། ས་ཕྱོགས་དག་ཏུ་སྦ་བར་བྱ།། ཅུང་ཟད་གྲུབ་པའི་ རྣལ་འབྱོར་པས།། འཁོར་གྱི་ཀླུ་ལ་གཏད་པ་ནི།། ཕ་མེས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཡང།། འབྲུ་སྣ་ལྔ་ལ་སྦྲུལ་གཟུགས་བྱ།། མིང་རུས་ཚང་བར་ཤིང་ཤུན་བྲི།། འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གདགས་པརབྱ།། དེ་ཡང་སྦྲུལ་གྱི་མགོ ལ་གདགས།། སྦྲུལ་མགོ་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་ལ།། ཐོད་པའི་མདུན་དུ་བཏགས་ལ་བཅིང།། ཆུ་མིག་མདོག་ཅན་འཇིགས་སར་གནོན།། བྱང་དུ་བལྟས་པས་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་བསྒོམ།། རྒྱ་མཚོ་གླིང བཞིའི་ཀླུ་རྣམས་དགུག།ཚོན་སྐུད་སོར་གསུམ་རྐང་པས་དགུག། དམག་གི་མ་མོ་དབང་དུ་བསྡུས།། མ་མོས་ཀླུ་རྣམས་འཁོར་གཟིར་བསམ།། རབ་ནི་ཀླུ་ལ་གཏད་པ་ཡིན།། འབྲིང་དེ་བདུད་དང་རྒྱལ་པོ་ལ།། སྦྱོར་བ་ གོང་གིས་བྱ་བ་ཡིན།། སྦྱིན་སྲེག་ཐལ་བ་རྒྱ་མཚོར་དོར།། སྙིང་ཏིག་བཀོལ་བའི་རྒྱུད་ལས་སྦྱིན་སྲེག་དང་མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། སེམས་ཅན་མོས་པས་དད་པ་ལ།། ངན་སྔགས་ཀྱིས་ནི་བསྒྲལ་བར བྱའོ།། འབྲུབ་ཁུང་སུམ་བརྩེགས་ཁ་ཁྱེར་ལ།། རྩེ་མོ་མདོར་བསྟན་ཁྲུ་གང་ལ།། ལྕགས་ཕྱེས་བཀང་བའི་ནང་དུ་ཛ།། ལྷོ་ཕྱོགས་མགོ་བསྟན་གཏོར་མ་བྱ།། བདག་ཉིད་ལྷོ་རུ་བལྟ་བར་བྲི།། གཟུགས་དང མིང་རུས་མ་མོས་དགུག།མ་མོས་མཚོན་ཆ་འབེབས་པར་བསྒོམ།། ཨོྂ་ཛྭ་ལ་བཛྲ་ཧཱུྂ་སུྂ་བྷ་ནི། སྙིང་ཁ་ལ་རག་ཤ་རྦད།། སུབས་རྔུབས་རྦད། སུག་རིལ་རྦད། སྙིང་ལ་མུག་ཤང་ཤང། བྂ་རིལ་རྦད། ཨོྂ་ག་ཙིཏྟ་ན་འདུ་ འདུ།མ་མ་ཤད་ཤད། མུག་ཤང་མུག་ཤང། རྦད་རིལ་སྙིང་ཁ་རག་ཏི། མ་བྷྱོ་སྙིང་ལ་རག་ཤ་བྷྱོ། ཐུན་བྷྱོ་སྙིང་ལ་བྷྱོ། ཐུམས་ཐུམས་མང། སུ་ཏྲ་པ་ཡང་པ་ཡང་པ་རི་སོད། སོད་ཡོ་ནི་ཤ་ཡ་མ་བུ་ཧཱུྂ་ཕཊ། སུ་ཏྲ་ལ་ཡ་ སོད།འདྲ་ཡ་ན་ཏྲ་ཛྭ་རི་སཝཱ་ཧཱ། གསད་པར་མི་བྱ་དགྲ་བོ་ལ། བྱད་དུ་གཞུག་པའི་ཐབས་དག་ལ།། བྱི་ལ་གཝ་པའི་འཇུག་སྤུ་དང། ཁྱི་རྒྱ་བོའི་ཁྲག་གིས་རྐང་རྗེས་ས་དང་བསྲེས་པ་ཡིས།། ལག་མཐིལ་དྲིལ་བས་སྔགས་ འདི་བཟླས།། ན་ཙོ་ན་བུ་ཙི། མུ་ཏུ་ཤད་ཤད། ཏི་སྟ་རྦད་ཐུམ་རི་ལི་ལི། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་བརྗོད་པ་སྟེ། ཉིན་གཉིས་པ་ལ་ལན་དྲུག་དྲུག་ཉི་མ་ཤར་ཀ་རཝའི་ནང་དུ་སྦས་ཏེ། ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིང་བར་བྱའོ།། ཆུ་མིག རྡོ་རུ་སྦས་ཏེ་གཞུག།ཡན་ལག་བཅིངས་ཏེ་འགྲོ་མི་ཤེས།། མྱུར་དུ་གྲུབ་འདོད་མདོ་མདོར་བསྐུལ།། གཡམ་པ་སྔོན་པོར་གཟུགས་བྲིས་ལ།། སྔོ་མྱོགས་
Chinese
书写四者的心要。书写四隅镇伏的心要。中央书写主尊眷属。在这些地方隐藏起来。稍微成就的瑜伽士，将眷属托付给龙族，也在祖先的头盖骨中，用五种谷物做成蛇的形状，将姓名和家族完整地写在树皮上，放置在轮的中央。也放置在蛇的头上，用彩线缠绕蛇头，悬挂并系在头盖骨的前面。用水眼颜色的东西镇压在恐怖的地方。向北方看是最好的，观修莲花黑鲁嘎。召唤海洋四大洲的龙族。用三指宽的彩线召唤。将军队的母神掌握在手中。观想母神折磨龙族眷属。最好是托付给龙族，中等的是托付给魔和国王。以上述方法进行结合。将火供的灰烬丢入大海。从《心滴》所用的续部中，火供和镇压的章节，即第五章完毕。对于以信心信奉的众生，用恶咒来解脱。做一个三层叠加的洞口，开口朝外，顶端指示方向，一箭之遥的距离。在装满铁粉的洞中放置“ཛ”。面向南方，供奉朵玛。自己面向南方书写。用母神召唤形象和姓名家族。观想母神降下武器。ཨོྂ་ཛྭ་ལ་བཛྲ་ཧཱུྂ་སུྂ་བྷ་ནི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 心口上，血，打！苏布，吞噬，打！苏格日，打！心上，木香，木香！བྂ་日，打！ཨོྂ་ག་ཙིཏྟ་ན་འདུ་འདུ།མ་མ་ཤད་ཤད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 木香，木香！打日，心口，血！玛，怖畏，心上，血，怖畏！吞，怖畏，心上，怖畏！吞，吞，མང།苏扎，啪，啪，啪日，梭！梭，约尼，夏亚，玛布，ཧཱུྂ་啪！苏扎，拉亚，梭！扎亚，纳扎，匝日，萨瓦哈！不要杀害敌人，对于投入诅咒的方法，用猫头鹰的羽毛和黑狗的血，与脚印土混合。用手掌揉搓，念诵此咒语。那措，那布，匝。木度，夏夏。德达，打，吞，日里里。念诵一百零八遍，第二天早上六遍六遍，隐藏在日出卡拉瓦中，用彩线捆绑。水眼，隐藏在石头中放置。捆绑手脚，无法行走。迅速成就，催促口诀。在蓝色亚麻布上绘制形象，蓝色
English
Write the essence of the four. Write the essence of subduing the four corners. In the center, write the main deity and retinue. Hide them in these places. The yogi who has achieved some accomplishment, entrusts the retinue to the nagas, also in the skull of the ancestors, make a snake shape with five grains, write the name and family completely on the bark, and place it in the center of the wheel. Also place it on the head of the snake, wrap the snake's head with colored thread, hang and tie it in front of the skull. Suppress the water-eye colored things in a terrifying place. Looking north is the best, meditate on Padmā Heruka. Summon the nagas of the four continents of the ocean. Summon with a colored thread three fingers wide. Take control of the army's mother goddess. Visualize the mother goddess tormenting the nagas of the retinue. It is best to entrust it to the nagas, the medium is to entrust it to demons and kings. Combine using the above method. Throw the ashes of the fire puja into the ocean. From the tantra used in 《Heart Drop》, the chapter on fire puja and suppression, that is, the fifth chapter is completed. For sentient beings who believe with faith, liberate them with evil mantras. Make a three-layered stacked hole, with the opening facing outwards, the top pointing in the direction, a distance of one arrow's flight. Place "ཛ" in the hole filled with iron powder. Face south, offer the torma. Face south yourself and write. Summon the image and name family with the mother goddess. Visualize the mother goddess descending weapons. oṃ jvala vajra hūṃ suṃ bhani. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) On the heart, blood, strike! Sub, devour, strike! Sugri, strike! On the heart, musk, musk! vaṃ ri, strike! oṃ ga citta na adu adu. mama śad śad. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Musk, musk! Strike ri, heart, blood! ma bhayo, heart, blood, bhayo! thun bhayo, heart, bhayo! thum thum maṃ. sutra pa yaṃ pa yaṃ pa ri sod. sod yoni śa ya ma bu hūṃ phaṭ. sutra laya sod. draya natra jvala ri svāhā! Do not kill the enemy, for the method of casting curses, use the feathers of an owl and the blood of a black dog, mix with the soil of the footprints. Rub with the palm of the hand, recite this mantra. na tso na bu tsi. mutu śad śad. ti sta rbad thum ri li li. Recite one hundred and eight times, six times six times the next morning, hide in the sunrise karava, and tie with colored thread. Water eye, hide in the stone and place. Tie the hands and feet, unable to walk. Quickly achieve, urge the mantra. Draw the image on blue linen, blue
Tibetan
ཀྱིས་སོང་བར་བསམ་ལ། སྙིང་ཁ་རག་ནི་ཤ་ཀུ་རུ་རུ་ཁ་རག་བྷྱོ། ཤ་སྟི་སྟ་རྦད་ཐུམ་རིལ་ལི་ལི། གཟུགས་ལ་ཕབ་ཅིང་བཏུལ་གྱུར་ན།། མྱུར་དུ་འཆི་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རབས་ཆད་ཐོད་པ་བཙལ་ཏེ། དེ་ནས་ཁྲག་གཙང་ཆུ་གཙང་ཆང་ཕུད་དང། སྔགས་འདི་ཟླས་ལ་གཏོར་བར བྱ།། མ་མ་སྙིང་ཁ་རག་སྙིང་ཁ་ལ་རག་བྷྱོ།། མི་བདེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལས།། མྱུར་དུ་འཆི་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ཐོད་པའི་ནང་དུ་དྲི་ཆེན་དང་དྲི་ཆུ་བླུགས་ལ། ཉུང་དཀར་ཉུང་ནག་དེ་རུ་བླུགས།། མཆོད་འབུལ སྦྱིན་གཏོང་སྦྱིན་པར་བྱ།། སྙིང་ཏིག་བཀོལ་བའི་རྒྱུད་ལས། ངན་སྔགས་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། གཏོར་མའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཚར་བཅད་པ་དང། ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར། མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུ བཞི་ལ།། དབུས་སུ་བཟའ་བའི་བྱེ་བྲག་དང།། སྨན་དང་འབྲུ་དང་ཤིང་ཐོག་དང།། རོ་དང་ཚོད་མ་ཆང་གི་ཚོགས།། ཤ་ཁྲག་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པ།། བསོགས་ཏེ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་ཡང།། སྟོང་ཉིད་གྲུ་གསུམ་འབར་བ ཡི།། དཀྱིལ་དུ་སྲིད་པ་བདེ་འགྲོ་དང།། ཆེ་མཆོག་རིམ་བཞིན་དམིགས་པར་བྱ། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་བྱེ་བྲག་ལས།། ཆེ་མཆོག་གཙོ་མོ་མ་བཞི་དམིགས།། དེ་རྣམས་འཁོར་ཡང་དམིགས་པར་བྱ།། སྤྱན་དྲང་དགུག་པའི བར་དུ་སྟེ།། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བྱ་བ་ཡིན།། བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཟིལ་མནན་ཏེ།། བསྡིགས་ཏེ་ཕུད་ནི་བདུད་རྩིར་དམིགས།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དབུལ་བར་བྱ།། ས་མ་ཡ་བྂ་ཛ། ཨ་མྲྀ་ཏ་པྲ་ཏི་ཁ་རྂ་ཁཱ་ཧི། ཁྲག་ལ དགུག་པའི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད།། བསད་པའི་ཐུན་ཡང་དེ་དང་མཐུན།། རྡོད་མ་ཤ་ཁྲག་རག་སྔགས་ལ།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཏགས་ལ་དབུལ།། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཁཱ་ཧི། གོ་རོ་ཙ་ན་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ཀུན་ལ་བསྟབ། དྲིལ བ་ཀུན་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ།གནོད་པ་འབྱུང། བསྙེན་དང་བསྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང།། རྒྱུན་གྱི་སྦྱོར་བ་རྣམ་བཞི་པ།། བསྙེན་པའི་བདུད་རྩི་མན་ཆད་ནི།། སྒྲུབ་པ་ཀུན་གྱིས་འཇིག་པ་སྟེ།། སྦྱོར་ག་དུ་ཡང་དུ་ ཡང་ཡིན།། བདུན་ནམ་ལྔ་བཞིའི་བར་དུའོ།། རྒྱུ་ནི་ཉི་ཤུ་གཉིས་གསུམ་ཚེས་བརྒྱད་དགུ་ལའོ།། སྦྱོར་བ་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་སྟེ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་གཉིས་ལ་དུས་ཚོད་མེད།། ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་ནི།། ལས་དང་རྫས དང་སྦྱོར་བ་ཡིན།། སེམས་ཅན་རྐྱེན་དང་འཕྲད་པ་ཡིས།། དེ་དུས་སྲིད་པའི་མ་མོ་འཁྲུག། དེ་དུས་གཡོ་ཞིང་བཟློག་པའི་ཐབས།། དབེན་པའི་གནས་སུ་སོང་ནས་ནི།། ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ།། གཏོར་མར རག་ཏ་བདུད་རྩི་དང།། གསད་པའི་
Chinese
思念已逝之人，心咒：RAK NI SHA KU RU RU KHA RAK BH YO，SHA TI TA RBAD THUM RIL LI LI。若将其形降伏，速死无疑。寻得极度残缺之头盖骨，取其净血、净水、上等酒，诵此咒语并作抛掷。玛玛心卡RAK心卡拉RAK BH YO。各种不适，速死无疑。头盖骨中倾入粪便与尿液，白芥子黑芥子亦倾入其中。供养、布施、行善。从《心滴精要》中，恶咒施法之第六章节。朵玛之事业，为断除与增益，于一寻四方之坛城上，中央堆积各种食物，药物、谷物、水果，味道、蔬菜、酒之集合，各种肉血。积聚后施予，于空性三角形火焰中，中央观想有情众生与善趣，大威德金刚依次观想。于血海之中，观想大威德金刚之四位主母，亦观想彼等之眷属。迎请勾招之间，行一百零八次。加持灌顶威慑后，怒视并观想精华化为甘露，献祭二十一次。萨玛雅 班杂，阿弥利达 扎地卡 吽 卡嘿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于血中，勾招一百零八次。诛杀之法亦同。于腐肉、血肉RAK咒语上，加持二十一次后献祭。玛哈班杂 卡嘿，郭若扎那 卡嘿。如是告之众人。于铃上念诵一百零八次，则生损害。念诵与修持之法，乃恒常之四种修法。念诵之甘露以下，一切修持皆可摧毁。于任何连接之处，或七日、五日、四日之间。缘起于二十二、二十三、初八、初九。修法缘起之时，念诵与修持二者皆无时限。息增怀诛，乃事业、物品与修法。以有情众生之因缘，彼时世间之母神骚动，彼时动摇与遣除之方法。往寂静之处，绘制土地坛城。朵玛上，血、酒、甘露，以及诛杀之
English
Thinking of the departed, the heart mantra: RAK NI SHA KU RU RU KHA RAK BH YO, SHA TI TA RBAD THUM RIL LI LI. If the form is subdued, death will surely come quickly. Find an extremely broken skull, take its pure blood, pure water, and fine wine, recite this mantra and cast it. Mama heart Ka RAK heart Ka la RAK BH YO. All kinds of discomfort, death will surely come quickly. Pour feces and urine into the skull, and also pour white and black mustard seeds into it. Offerings, almsgiving, and good deeds are performed. From the tantra of "Heart Drop Essence," the sixth chapter on the practice of evil mantras. The work of Torma is for cutting off and increasing benefit. On a mandala one fathom square, in the center, pile up various foods, medicines, grains, fruits, tastes, vegetables, and collections of wine, various kinds of meat and blood. Accumulate and give it away. In the triangular flame of emptiness, in the center, visualize sentient beings and the good realms, and then visualize the Great Wrathful One in order. In the ocean of blood, visualize the four main consorts of the Great Wrathful One, and also visualize their retinue. Between inviting and summoning, perform it one hundred and eight times. After blessing, empowering, and subduing, glare and visualize the essence transforming into nectar, and offer it twenty-one times. Samaya bam tsa, amrita prati gha ram kha hi. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) In the blood, summon one hundred and eight times. The method of killing is also the same. On rotten meat, flesh, and RAK mantras, bless it twenty-one times and offer it. Maha pancha kha hi, goro tsana kha hi. Thus, tell everyone. Recite one hundred and eight times on the bell, and harm will occur. The practice of recitation and accomplishment is the constant fourfold practice. Below the nectar of recitation, all practices can be destroyed. At any connection, or between seven days, five days, or four days. Arising from the twenty-second, twenty-third, eighth, and ninth days. At the time of the arising of practice, there is no time limit for both recitation and accomplishment. Pacifying, increasing, subjugating, and wrathful are actions, objects, and practices. Due to the circumstances of sentient beings, at that time, the worldly mother goddesses are agitated, and at that time, the method of shaking and dispelling. Go to a quiet place and draw a mandala of the earth. On the Torma, blood, alcohol, nectar, and the killing of