Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb030.014 Gpb030.014 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཙིཏྟ་སྙིང་ཁོལ། བོད་སྐད་དུ། སྙིང་ཐིག་བཀོལ་བའི་རྒྱུད། དེ་ནས་འཇིག་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀས།། སྙིང་ཐིག་རྒྱུད་འདི་བཞག་པ་སྟེ།། འུག པའི་གདོང་ཅན་ཞེས་སུ་གྲགས།། བདེ་འགྲོའི་ཐུན་དང་བཞིའི་སྙིང་ཐིག་སྙིང་གཟེར་སྔགས་དང་སྙིང་ཐུན་དྲལ་བས་གསད་པའི་ལས། སྦྱིན་སྲེག་ངེས་པར་གསད་པ་དང།། ངན་སྔགས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད དང།། གཏོར་མ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང།། ཕན་གདགས་པ་ཡི་རྣམ་པ་དང།། དབང་དུ་བསྡུ་ཞིང་ཤི་ས་བསྟན།། རབས་ཆད་ནག་པོའི་ཐོད་པ་རུ།། ཆུ་སྣ་གཙང་དང་ཁྲག་སྣ་གཙང།། སྲེད་དེ་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་བསྒོམ།། ངན སྔགས་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟར་བཟླས།། མ་མ་སྙིང་ཁ་རག་བྷྱོ་བྷྱོ། མ་ཁ་རག་སྙིང་ཁ་རག་བྷྱོ་བྷྱོ། འབུམ་གྲངས་དག་ནི་ཐེམ་གྱུར་ན།། འཆི་བར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ། ཁྲག་གིས་གནོད་པ་དེ་ལ་གཏོར།། ཀུན་ཀྱང་རླག པར་རབ་ཏུ་ནུས།། དབེན་པའི་གནས་སུ་སོང་ནས་ནི།། ས་ཡི་མཎྜལ་སྟེང་དུ་ནི།། མི་དང་ཁྱི་དཀར་བ་གླང་སྲེ་མོའི་སྙིང།། མི་ཕག་རྣམས་ཀྱི་གཡང་གཞི་མ་ཉམས་འདིང་བར་བྱེད།། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་སོ སོའི་ཁྲག་མི་མགོ་ཕོར་པའི་ནང་དུ་ནི།། སོ་སོའི་སྙིང་ཁྲག་གཏོར་མར་བསྩལ།། དེ་ཡི་ནང་དུ་གཟུགས་ཀྱི་རྟེན།། ཤིང་ཤུན་བྲིས་པའི་མིང་རུས་དང།། སྲོག་རྩའི་ནང་དུ་དམ་དུ་གཞུག། སྙིང་གི་ནང་དུ་དམ་དུ་བཅིང། ཁ་ནི་བག་ཟན་དག་གིས་གཅད།། དམར་གཏོར་ཨརྒ་ཆ་གཉིས་ཀྱང།། དེ་ཡི་དྲུང་དུ་གཞག་པར་བྱ།། བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་བསྒོམ། ཁྲག་འཐུང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱ།། སྲིད་པ་བདེ་འགྲོའི་དྲོད་གཤེར ལས།། གང་འདོད་རེ་རེ་དམིགས་བྱ་སྟེ།། སྤྱན་དྲངས་བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་མཆོད། ཁྲམ་ཀ་སྟོང་དང་རི་རབ་གླིང།། ས་གཞི་འདེགས་དང་རྒྱ་མཚོ་གླིང།། བཞི་པོ་ཚུལ་བཞིན་བསྐུལ་བར་བྱ།། ཉུང་དཀར་ཐལ ཆེན་སྐེ་ཚེ་ལ།། རྣམ་གསུམ་བཟླས་པས་གདགས་པར་བྱ།། ཉི་མ་དང་པོས་སྐུལ་བར་བྱེད།། ཉི་མ་གཉིས་པས་འགུགས་པར་བྱེད།། གསུམ་པས་སྲོག་འཕྲོག་ཉམས་པར་བྱེད།། བཞི་པས་གསོད་ཅིང འཕོ་བར་བྱེད།། ལྔ་ཡི་ནུབ་མོ་དེ་དག་ཀུན།། ཕུར་བུ་སོར་གསུམ་གདབ་པར་བྱ།། ཡང་ན་གཟུགས་དེ་མཚོན་གྱིས་གཏུབ།། རབས་ཆད་ཐོད་པར་བསྩལ་ནས་ནི།། གནོད་པར་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་སྦ།། ཕྲིན་ལས་རྣམ བཞིས་གཟིར་གནན་བྱ།། དེས་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ།། ཡང་ན་དགོས་པ་དེ་རྣམས་ཀུན།། གའུའི་ནང་དུ་བསྩལ་ནས
Chinese
།།།印度语：จิตฺตสฺยหฺฤทฺยम्（梵文罗马拟音：Cittasya Hṛdyam，心之精华）。藏语：སྙིང་ཐིག་བཀོལ་བའི་རྒྱུད།（心滴开掘之续）。此后，降阎魔尊黑汝嘎，安立此心滴续，名为枭面者。安立乐行四部之，心滴心钉咒及心滴，以离断杀业。护摩必杀及，一切恶咒之行，朵玛业之行，利益加持之相，勾招及示死地。于断种黑颅中，清水及血水，观想彼为依怙本尊。如是念诵恶咒之行：མ་མ་སྙིང་ཁ་རག་བྷྱོ་བྷྱོ།（藏文）मामाहृदयरागभ्योभ्यो（梵文天城体）māmā hṛdaya rāga bhyo bhyo（梵文罗马拟音）妈妈，心，贪，怖畏，怖畏。མ་ཁ་རག་སྙིང་ཁ་རག་བྷྱོ་བྷྱོ།（藏文）माखाराहृदयरागभ्योभ्यो（梵文天城体）mākhārā hṛdaya rāga bhyo bhyo（梵文罗马拟音）妈妈，吃，心，贪，怖畏，怖畏。若成百万数，定能致死无疑。以血散布于彼所害者，能摧毁一切。往寂静处后，于土地之坛城上，置人、白犬、牡牛、母骡之心，及人猪等之不坏根基。于三角等坛城之血，人头碗中，各自献上心血朵玛。其内安置形之所依，木皮所写之名姓，置于命脉之中。系缚于心内，以糌粑封口。红色朵玛及阿嘎二份，亦置于其前。自观为大吉祥黑汝嘎，如饮血次第而行。于有寂乐行之暖湿中，随欲任择一物为所缘，迎请加持灌顶供养。十万颅器及须弥山洲，大地支撑及海岛洲，如法劝请。少许白灰大灰及颈血，以三者念诵而加持。第一日劝请，第二日勾招，第三日夺命衰损，第四日杀害并转移，第五日夜间，以三指橛钉之。或以兵器砍击彼形，献于断种颅器后，埋于能害之处。以四种事业摧伏镇压，亦能毫不犹豫成办。或将彼等所需之物，置于嘎乌内。
English
In the Indian language: Cittasya Hṛdyam (Sanskrit Romanization: Cittasya Hṛdyam, Essence of the Heart). In Tibetan: སྙིང་ཐིག་བཀོལ་བའི་རྒྱུད། (Snying thig bkol ba'i rgyud, The Tantra of Excavating the Heart Drop). Then, the Destroyer Heruka established this Heart Drop Tantra, known as the Owl-Faced One. Establishing the Heart Drop, Heart Nail Mantra, and Heart Drop of the Four Divisions of Bliss-Going, the action of killing by severing the life-thread. Homa is definitely killed, and all evil mantra practices, the practice of Torma actions, the aspect of bestowing benefit, subjugating and indicating the place of death. In the skull of a black lineage-breaker, pure water and pure blood, contemplate that as the Yidam deity. Recite the practice of evil mantra as follows: མ་མ་སྙིང་ཁ་རག་བྷྱོ་བྷྱོ། (Tibetan) मामाहृदयरागभ्योभ्यो (Sanskrit Devanagari) māmā hṛdaya rāga bhyo bhyo (Sanskrit Romanization) Mama, Heart, Greed, Fear, Fear. མ་ཁ་རག་སྙིང་ཁ་རག་བྷྱོ་བྷྱོ། (Tibetan) माखाराहृदयरागभ्योभ्यो (Sanskrit Devanagari) mākhārā hṛdaya rāga bhyo bhyo (Sanskrit Romanization) Mama, Eat, Heart, Greed, Fear, Fear. If it becomes a hundred thousand times, it will definitely cause death without doubt. Scatter blood on the one who is harmed, it is very powerful to destroy everything. Having gone to a secluded place, on the mandala of the earth, place the hearts of humans, white dogs, oxen, female mules, and the undiminished foundation of human pigs, etc. In the blood of the triangular mandala, in the human skull bowl, offer the heart blood Torma to each. Inside that, the support of the form, the name and lineage written on tree bark, place it firmly within the life force. Bind it firmly within the heart, and seal the mouth with tsampa. The red Torma and two parts of Argha, also place them in front of it. Contemplate oneself as the Great Glorious Heruka, and proceed according to the order of blood-drinking. From the warmth and moisture of existence and bliss-going, aim at whatever one desires, invite, bless, empower, and offer. A hundred thousand skull cups and Mount Meru continents, the earth's support and ocean continents, urge them properly. A little white ash, great ash, and neck blood, empower them by reciting the three. The first day urges, the second day attracts, the third day steals life and diminishes, the fourth day kills and transfers, on the fifth night, drive in three finger pegs. Or cut that form with a weapon, offer it to the skull of a lineage-breaker, and bury it in a place where harm can be done. Torment and suppress with the four activities, it will also accomplish without doubt. Or place all those necessities inside a Gau.
Tibetan
་ནི།། འགྲོ་དང་འདུག་པའི་དུས་རྣམས་སུ།། གཙོ་མོ་བཞི་པོ་ནམ་གྲུབ་བསྐུལ།། ཉུང དཀར་ཐལ་ཆེན་སྐེ་ཚེ་ལ།། སྲོག་སྔགས་གསད་པའི་སྙིང་པོ་བཟླས།། དེ་ཡི་ནང་དུ་གདབ་པར་བྱ། ཁྲག་ནི་གནོད་པ་དེ་ལ་གཏོར།། ཡང་ན་དེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་འཕང།། གཟུགས་རྣམས་རབས་ཆད་ཐོད་པར བསྩལ།། གནོད་པར་འགྲུབ་པའི་ས་རུ་སྦ།། གནན་པ་ཡང་ན་གོང་མ་བཞིན།། སྡང་བ་ཐམས་ཅད་མེད་འདོད་ན།། མྱུར་དུ་དེ་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ།། བཟླས་པའི་སྔགས་ནི་འདི་རྣམས་ཡིན།། མ་མ་ཏྲག་རག་ཤུ་མུན ཙ་བྷྱོ།། རུ་སྙིང་ཁྲག་ཁ་ལ་རག་ཤ་ནི་རྦད་ཐུྂ་རིལ་རིལ་རྦད། མ་མ་སྙིང་ཁ་ལ་རག་ཏིཤྟ་རྦད། ཐུམ་རི་ལི་ལི་རྦད། མ་མ་ནི་ཤ་ཀུ་རུ་རག་ཏྲ་ཁ་རྂ་ཀུ་ནི་ཀུ་རུ་ནི་ཁ་རྂ་བྷྱོ། ཐུམ་རི་ལི་ལི་རྦད། མ་མ་ཏྲག་རག་ཤ་མུ་ཏྲ སྙིང་ཁ་རག་བྷྱོ་ཐུམ་རི་ལི་ལི་རྦད།མ་མ་ས་མ་ཡ་སྙིང་ཁ་རག་ཁ་ཐུམ་ནི་ཛས་དུན་མཱ་ར་ཡ་ར་ཕཊ་ཐུན་བྷྱོ།། མ་ནག་ཤ་བ་རག་མོ་བྷྱོ། ཆེ་གེ་མོ་སརྦ་མ་ར་ཡ་ཙིཏྟ་ཀུ་ལིང་མ་ར་ཡ་ཕཊ་ཐུན་བྷྱོ། སྙིང་ཏིག་བཀོལ་བའི་ རྒྱུད་ལས།སྲིད་པའི་བདེ་འགྲོ་མའི་ཐུན་དང། མ་བཞིའི་སྙིང་ཏིག་དང་སྲོག་ཏིག་གི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེས་ཀྱང་གལ་ཏེ་མ་ཐུབ་ན།། བུ་མོ་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་བྱ།། དབེན་པའི་གནས་སུ་སོང་ནས་ ཀྱང།། ས་ཡི་མཎྜལ་སྟེང་དུ་ནི།། སོ་སོའི་གཡང་གཞི་བཏིང་ནས་ཀྱང།། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་བྲི་བར་བྱ།། མི་ཡི་ཐོད་པའི་སྣོད་ནང་དུ།། སྙིང་དང་ཁྲག་གིས་གཏོར་མ་བྱ།། དེ་ཡི་ནང་དུ་དགྲ་ཡི གཟུགས།། གྲོ་ག་ལ་བྲིས་གཞག་པར་བྱ།། སྲོག་རྩའི་ནང་དུ་བསྩལ་ནས་ནི།། སྙིང་ག་དག་ཏུ་གཞག་པར་བྱ།། དམར་གྱི་གཏོར་མ་ཨརྒྷ་བཅས།། དེ་ཡི་འགྲམ་དུ་གཞག་པར་བྱ།། བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ དམིགས།ཁྲག་འཐུང་ཚུལ་བཞིན་མཆོད་པ་བྱ།། གནོད་སྦྱིན་བདུད་དང་བྲག་སྲིན་སྨན།། ཀླུ་སྲིན་བུ་མོ་བཞི་པོ་བསྐུལ།། ཉུང་དཀར་ཐལ་བ་སྐེ་ཚེ་ལ།། སྲོག་སྙིང་གསད་པའི་སྔགས་བཟླས་ལ།། དེ་ཡི་གཟུགས་ལ་ གདབ་པར་བྱ།། ཉི་མ་དང་པོས་སྐུལ་བར་བྱེད།། ཉི་མ་གཉིས་པས་འགུགས་པར་བྱེད།། གསུམ་པས་སྲོག་འཕྲོག་ཉམས་པར་བྱེད།། བཞི་པས་གསོད་ཅིང་འཕོ་བར་བྱེད།། ལྔ་ཡི་ནུབ་མོ་དེ་དག་ཀུན།། ཕུར་བུ་སོ གསུམ་གདབ་པར་བྱ།། ཡང་ན་གཟུགས་དེ་མཚོན་གྱིས་གཏུབ།། རབས་ཆད་ཐོད་པར་བསྩལ་ནས་ནི།། གནོད་པ་འགྲུབ་པའི་ས་རུ་སྦ།། ཕྲིན་ལས་གང་བརྩམ་དེ་ལ་བྱའོ།། ངེས་པར་གདོན་མི་ཟ་བར འགྲུབ།། ཡང་ན་དགོས་པ་དེ་རྣམས་ཀུན།། གའུའི་ནང་དུ་བསྩལ་ནས་ནི།། འགྲོ
Chinese
。行走和居住的所有时间里，祈请四位主母迅速成就。在蒜、白芥子、骨灰和头发上，念诵诛杀的命咒心要。将其刺入其中。将血洒在那加害者身上，或者朝那个方向投掷。将所有形象都赏赐给断绝后代的头盖骨，埋在能成就损害的土地里。镇压或者如前一样。如果想要所有仇恨都消失，迅速那样做就能成就。念诵的咒语是这些： 玛玛扎RA夏穆匝 匝 贝哟。（藏文） 噜心血卡拉RA夏尼 巴 吞 日日 巴。（藏文） 玛玛心卡拉RA德夏达 巴。（藏文） 吞日利利 巴。（藏文） 玛玛尼夏咕噜RA扎卡让 咕尼咕噜尼卡让 贝哟。（藏文） 吞日利利 巴。（藏文） 玛玛扎RA夏穆扎 心卡RA 贝哟 吞日利利 巴。（藏文） 玛玛萨玛雅心卡RA卡吞尼匝顿玛RA雅RA帕 吞 贝哟。（藏文） 玛纳夏瓦RA摩 贝哟。（藏文） 切给摩萨RA玛RA雅泽达咕林玛RA雅帕 吞 贝哟。（藏文） 从《取出心滴续》中，世间安乐母的诛法，四母的心滴和命滴之第一品。如果那样也无法做到，就进行四位女子的结合。前往寂静的地方后，在土地的坛城上，各自铺设好招财物后，绘制三角形的坛城。在人头盖骨的容器中，用心和血做朵玛。在那里面，放置敌人的形象，用草书写好放置。赏赐到命脉中后，放置在心间。放置红色的朵玛和阿嘎在旁边。观想自己是大吉祥黑汝嘎，如法进行血供。祈请夜叉、魔、罗刹女、药叉女、龙女，四位女子。在蒜、白芥子、骨灰和头发上，念诵诛杀命和心的咒语，刺入那个形象中。第一天祈请，第二天勾招，第三天夺命使其衰弱，第四天诛杀并转移。第五天的夜晚，全部用三根橛刺入。或者用武器砍那个形象。赏赐给断绝后代的头盖骨后，埋在能成就损害的土地里。无论要做什么事业，都那样做。必定不被鬼吃而成就。或者将所有需要的那些，赏赐到嘎乌中后，行走
English
. In all times of going and dwelling, invoke the four chief mothers to accomplish swiftly. On garlic, white mustard seed, ashes, and hair, recite the heart essence of the mantra for killing life. Pierce it into that. Sprinkle blood on that harmer, or throw it in that direction. Bestow all the forms on the skull that cuts off lineage, bury it in the ground where harm is accomplished. Suppress or as before. If you want all hatred to disappear, accomplish it by doing so quickly. These are the mantras to be recited: Mama Trag Raksha Mun Tsa Bhyo. (Tibetan) Ru Heart Blood Kala Raksha Ni Bad Thun Riri Bad. (Tibetan) Mama Heart Kala Rakta Tishta Bad. (Tibetan) Thum Rili Rili Bad. (Tibetan) Mama Ni Sha Kuru Rakta Kharam Kuni Kuru Ni Kharam Bhyo. (Tibetan) Thum Rili Rili Bad. (Tibetan) Mama Trag Raksha Mutra Heart Kara Rak Bhyo Thum Rili Rili Bad. (Tibetan) Mama Samaya Heart Kara Kha Thum Ni Dza Dun Mara Ya Ra Phat Thun Bhyo. (Tibetan) Ma Nag Shawa Ra Mo Bhyo. (Tibetan) Che Ge Mo Sarwa Mara Ya Tsitta Kuling Mara Ya Phat Thun Bhyo. (Tibetan) From the Tantra of Extracting the Heart Drop, the chapter on the subjugation of the worldly bliss-going mothers, and the heart drop and life drop of the four mothers, is the first. If that also does not succeed, then perform the union of four girls. Having gone to a solitary place, on the mandala of earth, having spread out the attracting substances of each, draw a triangular mandala. In a vessel of a human skull, make a torma with heart and blood. Inside that, place the image of the enemy, written in cursive script. Having bestowed it into the life-vein, place it in the heart. Place the red torma and argha beside it. Visualize yourself as the great glorious Heruka, and offer the blood-drinking offering properly. Invoke the yakshas, demons, rakshasa women, yaksha women, and naga women, the four girls. On garlic, white mustard seed, ashes, and hair, recite the mantra for killing life and heart, and pierce it into that image. On the first day, invoke, on the second day, summon, on the third day, take life and weaken, on the fourth day, kill and transfer. On the fifth night, pierce all those with three phurbas. Or cut that image with a weapon. After bestowing it on the skull that cuts off lineage, bury it in the ground where harm is accomplished. Whatever activity you undertake, do it that way. It will definitely be accomplished without being eaten by ghosts. Or bestow all those necessities into a gau and then, go.