Tibetan
ས་ལ། བར་དོ་བཞིའི་གསང་ལམ་ཕྱེ་ལ་སྟོན་ཅིག །འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞུགས་པ། མེ་ལོང་གསུམ་གྱིས་གཏན་ལ་འབེབས་ཏེ། ནང་གསལ་དུ་འཆར་རོ། །ཀྱེ་གསང་པའི་བདག་པོ། རང་བཞིན་གྱི་བར་དོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་དོ་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་བར་དོ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་བཞི་ལ་ངོ་སྤྲོད་དོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ།རང་བཞིན་གྱི་བར་དོ་ལ། ཟབ་མོའི་དོན་བསྟན་ནས། དྭ་ཕྲུག་མ་འཕྲད་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་གང་ཟག་བཟའ་མི་གཉིས་འདུས་ནས།སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ཤི། བུད་མེད་དེ་ལ་ལུས་ལ་བུ་གཅིག་སྐྱེས་སོ། །དེ་སྐྱེས་པ་དང་མ་དང་བྲལ་ཏེ། ཕྱི་མེས་ཀྱིས་གསོས་པས། མ་དང་བྲལ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་སོ། །དུས་ལན་ཅིག་ཡུལ་དེར་ལྟད་མོ་ཞིག་ཡོད་པས། མི་ཐམས་ཅད་ལྟད་མོ་ལ་ཆས་སོ། །མི་ཐམས་ཅད་རྒྱན་འདོགས་རྟ་ཞོན་བྱེད་པ་ཁོང་ཡང་ཆས་སོ། །ལྟད་མོའི་སར་སླེབས་པས་མི་ཐམས་ཅད་ལྟད་མོ་ལྟ་བཟའ་བ་སྟེར་བ་ཟ་བྱེད་པས། མི་ཐམས་ཅད་ལ་ཕ་མ་འདུག་པས། ཁོ་ལ་ཕ་མ་མེད་དེ། ངའི་ཕ་མ་མེད་དོ། །ངའི་ཕ་མ་ཞིག་གང་དུ་སོང་ན་སྙམ་སྟེ། ཕ་མའི་སྡུག་བསྔལ་ཤར་རོ། །དེར་འགྲོ་ས་ཡང་མེད། བཟའ་བ་སྟེར་བ་ཡང་མེད་པས། ལམ་འཕྲང་གཅིག་ལ་བསྡད་དོ། ། དེའི་མ་དེ་ཡང་བུ་ཚོལ་བ་ལ། དེ་རིང་མི་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པས་ངའི་བུ་དེ་དང་ཡང་འཕྲད་དམ་སྙམ་སྟེ། ལམ་དེ་ལ་སྟོད་སྨད་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་འདུག་གོ། །དེ་རུ་མི་རྒྱུས་ཡོད་པ་གཅིག་བྱུང་སྟེ། དེས་སྨྲས་པ་དུས་དེ་རིང་ཁྱེད་མ་སྨད་ཀྱང་འཛོམ་འདུག་བྱས་ཏེ། སྔར་གྱི་མ་སྨད་བྲལ་བའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པས་ཡིད་ཆེས་ཏེ། མ་དང་བུ་རུ་འཕྲད་དོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་དཔེ་དེ་བཞིན་དུ། ལྟད་མོ་ཡོད་པ་དང་འདྲ་བའི་སྐྱེ་རྒས་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་ལ། ན་ཟླ་ཤེད་རོགས་ཤི་བ་དང་། ཁྱིམ་མཚེས་ལྟག་འོག་ཤི་བ་དང་། མཐོང་བའི་དུས་དེར།ཆོས་མིན་པ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་པས། ཕ་མ་དང་འདྲ་བའི་མིས་རྒྱུས་ཅན་དང་འདྲ་བའི་བླ་མས་རང་ལ་ཆོས་སྐུ་ཇི་ལྟར་དུ་ཡོད་པ་དེ། ངོ་སྤྲོད་རྣམ་པ་བཞིས་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་བསྟན་པས། དཔེ་ལ་ངོ་སྤྲོད་པས་ངོ་ཤེས། རྟགས་ལ་ངོ་སྤྲད་པས་ཡིད་ཆེས། དོན་ལ་ངོ་སྤྲད་པས་ཐག་ཆོད། ཚིག་ལ་ངོ་སྤྲད་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཤན་ཕྱེད་དོ། །དཔེ་ལ་ཤེལ་རྟགས་ལ་རང་ཆས། དོན་སྒྲོན་མ། ཚིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ཆེམས་སོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། དེ་ངོ་ཤེས། རང་སྣང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤེས་ཐག་ཆོད་དོ། །མན་ངག་སྙིང་གི་དགོངས་པ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ
Chinese
萨瓦！请开启并展示四种中阴的秘密道。当展示这些时，安住着无漏的智慧，通过三面镜子来确定，内在会显现清晰。 唉，秘密的主人！请介绍自性中阴、禅定中阴、梦中阴和法性中阴这四种中阴。唉，秘密的主人！在自性中阴中，展示深奥的意义，展示如同孤儿未与母亲相遇般的教言。例如，两个人结合成夫妻，丈夫去世了，妻子怀孕生了一个儿子。这个孩子出生后就与父母分离，由外祖父母抚养长大，与母亲分离后非常痛苦。有一次，那个地方有一个表演，所有人都去看表演。所有人都打扮、骑马，他也去了。到达表演场地后，所有人都观看表演、吃喝，所有人都有父母，但他没有父母。他想：我没有父母，我的父母去哪里了？父母的痛苦涌上心头。他无处可去，也没有食物，就坐在一条小路上。 他的母亲也在寻找儿子，心想：今天所有人都聚集在一起，或许我能与我的儿子相遇。她在那条路上来回走动。这时，来了一个认识他们的人，说：今天你们母子也团聚了。他讲述了以前母子分离的故事，她相信了，母子相认了。唉，秘密的主人！就像那个例子一样，在如同有表演般的生老病死的痛苦中，当同伴、朋友死去，邻居相继死去时，在看到这些的时候，不是佛法绝对没有帮助。如同父母般的人，如同认识他们的人般的上师，向你展示法身是如何存在的，通过四种方式来确定并展示。通过比喻来介绍，从而认识；通过征兆来介绍，从而相信；通过意义来介绍，从而确定；通过词语来介绍，从而区分轮回与涅槃。比喻是水晶，征兆是自性，意义是明灯，词语是金刚萨埵的遗嘱。唉，秘密的主人！认识到这些，就能确定自显现为身和智慧。口诀是心之意，是胜者的教言。
English
Sawa! Please open and show the secret path of the four bardos. When these are shown, the uncontaminated wisdom abides, and it is determined by the three mirrors, so that the inner clarity arises. Alas, Lord of Secrets! Please introduce the four bardos: the bardo of naturalness, the bardo of meditative absorption, the bardo of dreams, and the bardo of the nature of reality. Alas, Lord of Secrets! In the bardo of naturalness, show the profound meaning, show the instruction like an orphan not meeting its mother. For example, two people unite as husband and wife, and the husband dies. The wife becomes pregnant and gives birth to a son. After he is born, he is separated from his parents and raised by his grandparents. Separated from his mother, he is very afflicted. Once, there was a show in that place, and everyone went to see the show. Everyone dressed up and rode horses, and he also went. When they arrived at the show, everyone watched the show, ate and drank. Everyone had parents, but he had no parents. He thought, "I have no parents. Where have my parents gone?" The suffering of parents arose. He had nowhere to go and no food to eat, so he sat on a path. His mother was also looking for her son, thinking, "Today everyone is gathered together, perhaps I will meet my son." She walked back and forth on that path. Then, someone who knew them came and said, "Today you mother and son are reunited." He told the story of the mother and son's separation in the past, and she believed it, and the mother and son recognized each other. Alas, Lord of Secrets! Just like that example, in the suffering of birth, old age, sickness, and death, which is like a show, when companions and friends die, and neighbors die one after another, when seeing these, that which is not Dharma is absolutely of no help. Like parents, the lama who is like someone who knows them, shows you how the Dharmakaya exists, and determines and shows it through four ways. By introducing through analogy, one recognizes; by introducing through signs, one believes; by introducing through meaning, one is certain; by introducing through words, one distinguishes between samsara and nirvana. The analogy is crystal, the sign is self-nature, the meaning is a lamp, and the words are the testament of Vajrasattva. Alas, Lord of Secrets! By recognizing this, one can be certain that self-appearance is body and wisdom. The pith instruction is the intention of the heart, the word of the Victorious Ones.
Tibetan
ས། རང་བཞིན་གྱི་བར་དོ་ལ་ཟབ་མོའི་དོན་བསྟན་ནས། དྭ་ཕྲུག་མ་དང་ཕྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་ལེན་གྱི་བར་དོ་ལ། ཡེ་ཤེས་ངོ་ཡིས་འཛིན་པ། སྒེག་མོ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ནི་དཔེ་ན་ཆུང་སྒེག་མོ་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ། མེ་ལོང་ལ་བལྟ་ཞིང་ཕྱི་བདར་བྱེད་དོ། །ལས་ཅན་གྱི་གང་ཟག་དེ་ཡང་། གདམས་ངག་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་དྲན་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསོར་བྱེད་པ། དེ་ཉིད་དྲན་པ་ཆེན་པོ་འཆང་ཤེས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་དོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།རྨི་ལམ་གྱི་བར་དོ་ལ་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། དཔེར་ ན་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལྟ་བུ་སྟེ། ཆུ་བོ་གང་གཱའི་ཆུ་བསྐལ་པ་ནས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་བཞིན་དུ། སྣང་བ་འདི་རང་ཡང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་རིང་དྲེད་དངངས་དྲག་པོ་གཅིག་བྱུང་ན། རྨི་ལམ་ན་ཡང་དངངས་སྐྲག་གོ། ། སྐྱེ་ཤིས་འཇིགས་པའི་མི་གཅིག །གདམས་ངག་ལ་དྲན་པ་བརྟན་པ་ལ་ཉིན་དང་མཚན་མེད་དོ། །རྨི་ལམ་གྱི་བར་དོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ལ་རང་ཡིན་པ་ལ། ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་པ། སྔར་འདྲིས་པའི་མི་དང་ཕྱིས་གང་འཕྲད་པ་ལྟ་བུ་ནི། ད་ལྟ་བླ་མས། རང་ལ་ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲད་ནས་རང་ངོ་ཤེས་པའི་གང་ཟག་དེ། བེམ་རིག་བྲལ་བ་དང་། ཁྱུང་སྒོང་རྒྱ། སེང་གེ་མངལ་རྒྱ། རྣལ་འབྱོར་པ་ལུས་རྒྱ། རྒྱ་གསུམ་ལས་གྲོལ་བའི་དུས་སོ། །རང་སྣང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་ཤེས་ཏེ། རང་སྣང་རྣམ་དག་ཏུ་ངོ་ཤེས། ཡིད་ཆེས་ཐག་ཆོད་དོ། །སྔར་འདྲིས་པའི་མི་དང་ཕྱིས་འཕྲད་པ་ལྟ་བུའོ། །གཅིག་འགག །གཅིག་འཆར། གཅིག་ལ་གནས་སོ། །རྒྱལ་བ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ། འདབ་མ་བཞི་པ་ལྟེ་བ་དང་ལྔའི་ཚུལ། མེ་མར་སྟོང་བཏེག་པ་ལྟ་བུ། ཉི་མ་འབུམ་བས་ལྷག་པའི་པདྨའི་དབུས་ལྟེ་བ་ལ། རིག་པ་ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ངོས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་གདངས་འོད་ཁ་དོག་མཐིང་གར་གསལ་ལོ། །དེའི་འབྲས་བུ་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཤར་བའི་སྐུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་རྟགས་སུ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ག །དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་འདུས་པའི་རྟགས་སུ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཐུགས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་རིག་པ་གཅོད་པའི་བརྡའ་རུ། ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ
Chinese
萨。于自性中阴中开示甚深之义。与稚童相遇之章，第九。 唉！秘密主。于禅定修持之中阴中，以智慧认识之。如妙龄少女照镜之口诀，譬如年幼妙龄少女正值妙龄，照镜并梳妆打扮。具缘之人亦应如是，对于口诀，应再三忆念。亦应再三温习，应知彼即为大忆念之所持者。开示禅定中阴之章，第十。 于梦中中阴中连接习气：唉！秘密主。譬如河流之主流，如恒河之水自劫以来从未断绝一般。此显现本身亦如梦境一般。若今日生起强烈之恐惧，则于梦中亦会恐惧。生喜生惧之人。对于口诀，坚定忆念，无有昼夜之别。开示梦中中阴之章，第十一。 唉！秘密主。于法性中阴中，于自性中，认识到是自性。如先前相识之人与之后相遇之人一般。如今上师为自己开示法身，从而认识自性之人，于彼身心分离之时，如鹏鸟破卵，狮子出胎，瑜伽士脱离肉身一般，乃是解脱三界之时。认识到自显为身与智慧，认识到自显为清净。坚定不移地确信。如先前相识之人与之后相遇之人一般。一者止息，一者显现，一者安住。胜者大光明蕴之大坛城，四瓣莲花，中心为五之形态。如点燃千盏酥油灯一般。于胜过百万太阳之莲花中央，于中心处，从觉性本体空性之面上，显现法界智。彼智慧之自性光芒，显现为深蓝色。彼之果，显现为影像之身。薄伽梵，吉祥遍照尊。作为法性不变之象征，身色为蓝色。作为意义之证悟，融入法性无生之界之象征，持有菩提胜妙之手印。心意之觉性智慧，作为断除无明之象征，手持法轮。功德珍宝
English
Sa. Having shown the profound meaning in the Bardo of Reality. Chapter Nine, the chapter of encountering the innocent child. O Secret Lord! In the Bardo of Meditative Practice, grasping with the face of wisdom. The instruction is like a charming girl looking in a mirror, for example, a young charming girl who has reached her prime, looking in a mirror and grooming herself. That fortunate individual should also repeatedly remember the instruction. He should also repeatedly revive it, knowing that he is the one who holds great mindfulness. Chapter Ten, the chapter showing the Bardo of Meditative Practice. In the Bardo of Dreams, connecting the imprints: O Secret Lord! For example, like the main stream of a river, like the water of the Ganges River that has never ceased since the eon. This appearance itself is also like a dream. If a strong fear arises today, there will also be fear in the dream. A person who experiences joy and fear. There is no day or night for firm mindfulness of the instruction. Chapter Eleven, the chapter showing the Bardo of Dreams. O Secret Lord! In the Bardo of Dharmata, in one's own nature, recognizing it as one's own nature. Like a person who was known before meeting again later. Now, the lama introduces the Dharmakaya to oneself, and that person who recognizes oneself, at the time when body and mind separate, like a garuda breaking out of its egg, a lion emerging from its womb, a yogi leaving the physical body, is the time of liberation from the three realms. Recognizing self-appearance as body and wisdom, recognizing self-appearance as pure. Having unwavering conviction. Like a person who was known before meeting again later. One ceases, one arises, one abides. The great mandala of the Victorious One, the Great Mass of Light, with four petals, the center being in the form of five. Like lighting a thousand butter lamps. In the center of the lotus that surpasses a million suns, at the center, from the face of the emptiness of the essence of awareness, the wisdom of the Dharmadhatu appears. The radiance of that wisdom's own sound, appearing as a dark blue color. Its fruit, the body appearing as an image. The Bhagavan, Glorious Vairochana. As a symbol of the unchanging nature of reality, the body color is blue. As a symbol of the realization of the meaning, merging into the realm of the unborn nature of reality, holding the supreme mudra of enlightenment. The wisdom of the mind, as a symbol of cutting through ignorance, holding the Dharma wheel in hand. Qualities, precious jewel.
Tibetan
་དུ་མས་སྤྲས་པའི་བརྡའ་རུ། རིན་པོ་ཆེ་མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། གདན་ནི་སྐུ་ལ་རྩལ་གསུམ་རྫོགས་པའི་རྟགས་སུ་སེང་གེའི་གདན་ནོ། ། སྐུ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་རྟགས་སུ་པདྨའི་གདན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཐབས་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བརྡའ་རུ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་སོ། །འཁོར་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་བརྡའ་རུ། རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ།སྐུ་མདོག་དགོངས་པ་བརྡའ་ཡིས་མཚོན་པ། ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་ལོ། །ཤར་གྱི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ། རིག་པ་རང་བཞིན་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ཡེ་ཤེས། ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་གདངས། འོད་ཁ་དོག་དཀར་པོར་གསལ་ལོ། །དེའི་འབྲས་བུ་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཤར་བའི་སྐུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པའི་བརྡའ་རུ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ནོན་པའི་བརྡའ་རུ། ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཐུགས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བརྡའ་རུ། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྣམས་པའོ། །ཐབས་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བརྡའ་རུ།ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་ཤིང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །གདན་ནི་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་རྟགས་སུ་གླང་པོ་ཆེའི་གདན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་བརྡའ་རུ། པདྨའི་གདན་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཀྱི་ཐབས་འགག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པའི་སེམས་དཔའ་གཉིས་སུ་ཤར། དེ་ཡང་སའི་སྙིང་པོ་གཡས་ན་བཞུགས། བྱམས་པ་མཻ་ཏྲི་གཡོན་ན་བཞུགས་སོ། །ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་ཤེས་རབ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ། སེམས་མ་གཉིས་སུ་ཤར་དེ། ལཱ་སྱ་སྒེག་མོ་མདུན་ན་བཞུགས་སོ། །པུཥ྇་མ་རྒྱབ་ན་བཞུགས་སོ། །ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་གསལ་ལོ། །ལྷོའི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ། རང་རིག་པ་གསལ་སྟོང་གཉིས་སུ་ མེད་པ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་གདངས།འོད་ཁ་དོག་སེར་པོ་རུ་གསལ་ལོ། །དེའི་འབྲས་བུ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྐུ་རུ་གསལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་གསལ་ཏེ། དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མས་རྒྱས་པའི་རྟགས་སུ། སྐུ་མདོག་སེར་པོ། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་རྟགས་སུ། མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱ