Chinese
作为以众多事物庄严的象征，以珍宝美丽的饰品庄严。座垫是身体圆满三种能力之象征的狮子座垫。
English
As a symbol of being adorned with many things, adorned with beautiful jewels. The seat is a lion seat, symbolizing the completion of the three abilities in the body.
Tibetan
ག་རྒྱ་ཅན་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ། ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་མེད་དུ་འབྱུང་བའི་བརྡའ་རུ། ཕྱག་མཚན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པའོ། །ཐབས་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་མཚོན་པའི་བརྡའ་རུ། ཡུམ་ཆུ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པའོ། །གདན་ནི་འཁོར་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་གྲོལ་བའམ། བསྐྱོད་པའི་བརྡའ་རུ། རྟ་མཆོག་བསྣོལ་བའི་གདན་ནོ། །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་རྟགས། པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ནོ། །དེ་ཡང་ཡབ་ཀྱི་ཐབས་འགག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པ།སེམས་དཔའ་གཉིས་སུ་ཤར་ཏེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གཡས་ན། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་གཡོན་ན་བཞུགས་སོ། །ཡུམ་གྱི་ཤེས་རབ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆ་འཛིན་པ། སེམས་མ་གཉིས་སུ་ཤར་ཏེ། མཱ་ལེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཅན་མདུན་ན། དྷཱུ་པེ་མ་རྒྱབ་ནའོ། །ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་དུ་རང་གསལ་ལོ། །ནུབ་ཀྱི་པདྨ་ལ་རིགས་པའི་ཤེས་རབ་འགག་པ་མེད་པའི་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས། ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་གདངས། འོད་ཁ་དོག་དམར་པོར་གསལ་ལོ། །དེའི་འབྲས་བུ་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཤར་བའི་སྐུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་གསལ་ཏེ།ཐུགས་རྗེ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཆགས་པའི་བརྡའ་རུ། སྐུ་མདོག་བྱི་རུའི་མདོག་ལྟར་དམར་པོར་གསལ་ལོ། །དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་གནས་པའི་བརྡའ་རུ། མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཐུགས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོག་པ་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་བརྡའ་རུ། ཕྱག་མཚན་པདྨ་བསྣམས་པའོ། ། ཐབས་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བརྡའ་རུ། ཡུམ་མེ་གོས་དཀར་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །གདན་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ལ་མཛེས་པའི་བརྡའ་རུ། རྨ་བྱ་བསྣོལ་བའི་གདན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་བརྡའ་རུ་པདྨའི་གདན་ནོ། །ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བརྡའ་རུ། ཉི་ཟླའི་གདན་ནོ། །དེ་ཡང་སྐུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཡབ་ཀྱི་ཐབས་འགག་པ་མེད་པའི་བརྡར། སེམས་དཔའ་གཉིས་སུ་ཤར་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཡས་ནའོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་གཡོན་ནའོ། །ཡུམ་གྱི་ཤེས་རབ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆ་འཛིན་པ་གཉིས་སུ་ཤར་ཏེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ་སྣང་གསལ་འབུལ་བའི་ལྷ་མོ་མདུན་ན། གཱིརྟི་སྒྲའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་རྒྱབ་ནའོ། །ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་གསལ་ལོ། །བྱང་གི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ། ཤེས་བྱའི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་གདངས།འོད་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་རུ་གསལ་ལོ། །དེའི་འབྲས་བུ་གཟུགས་བ
Chinese
对于具有广大智慧的自生智慧，作为功德无偏出现的象征，手持珍宝。作为方便与智慧无二无别的象征，与明妃水母（藏文：ཆུ་མཱ་མ་ཀཱི་）无二无别地安住。座是解脱于轮回法性的象征，或行动的象征，交错的骏马座。无垢的标志，莲花日月座。又是，父亲的方便无碍的智慧之分，显现为两位菩萨，普贤菩萨在右边，虚空藏菩萨在左边安住。母亲的智慧不变之分，显现为两位明妃，持玛丽花环者在前，持香者在后。在众中自然显现。在西方的莲花上，是理性智慧无碍的个别觉悟智慧。该智慧的自声，光明显现为红色。其果报显现为影像之身，显现为薄伽梵吉祥无量光，作为慈悲依恋众生之义的象征，身色如珊瑚般显现为红色。意义的密意安住于法性之中的象征，具有等持之手印。心之觉性智慧未被分别念烦恼所染污的象征，手持莲花。
English
For the spontaneously arising wisdom that possesses vastness, as a symbol of the impartial emergence of virtues, holding a precious jewel. As a symbol of the inseparability of skillful means and wisdom, dwelling inseparably with the consort Water Māmaki. The seat is a symbol of liberation in the realm of the nature of samsara, or a symbol of movement, a seat of crossed excellent horses. A sign of being unstained by faults, a lotus, sun, and moon seat. Furthermore, holding the aspect of the father's unobstructed wisdom of skillful means, appearing as two bodhisattvas, Samantabhadra on the right, and Ākāśagarbha dwelling on the left. Holding the aspect of the mother's unchanging wisdom, appearing as two vidyādharīs, one holding a Māli flower garland in front, and one holding incense in the back. Self-manifest in the center of the assembly. On the lotus in the west is the discriminating awareness wisdom of unobstructed rational wisdom. The natural sound of that wisdom, light, appears as red. The result of that, the body appearing as an image, appears as the Bhagavan glorious Amitābha, as a symbol of compassion being attached to the meaning of beings, the body color appears red like coral. As a symbol of the meaning's intention abiding in the nature of reality, possessing the mudrā of equipoise. As a symbol of the wisdom of the mind being unstained by the faults of conceptual afflictions, holding a lotus.
Tibetan
རྙན་གྱི་སྐུར་ཤར་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། སྐུ་མདོག་ལྗང་གུར་གསལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྐྱོབས་པའི་བརྡའ་རུ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་བརྒྱན་པའོ། །མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། གདན་ནི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་པདྨའི་གདན་དང་། ཐབས་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཉི་ཟླའི་གདན་ནོ། །འགྲོ་བའི་དོན་ཐོགས་པ་མེད་པ་མཛད་པའི་བརྡའ་རུ། ཤང་ཤང་བསྣོལ་བའི་གདན་ནོ། །དེ་ཡང་ཡབ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འགག་པ་མེད་པའི་བརྡའ། སེམས་དཔའ་གཉིས་སུ་ཤར་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཡས་ན། སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་གཡོན་ནའོ། །ཡུམ་གྱི་ཤེས་རབ་འགག་པ་མེད་པའི་ཆ་འཛིན་པ། སེམས་མ་གཉིས་སུ་ཤར་ཏེ། དེ་ཡང་གིརྟི་མ་སྒྲའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་མདུན་ན། གན་དྷི་མ་དྲིའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་རྒྱབ་ནའོ། །ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་གསལ་ལོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། ཚད་མེད་ པ་བཞིའི་རང་བཞིན་ལས། སྒོ་བ་བཞིར་ཡང་སྣང་སྟེ། རྣམ་རྒྱལ་ཤར་ན། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལྷོ་ན། རྟ་མགྲིན་ནུབ་ན། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བྱང་ནའོ། །དེའི་ཡུལ་བཞི་ལ་སྒོ་མ་བཞིར་ཡང་སྣང་སྟེ། ལྕགས་ཀྱུ་མ་ཤར་ན། ཞགས་པ་མ་ལྷོ་ན།ལྕགས་སྒྲོག་མ་ནུབ་ན། དྲིལ་བུ་མ་བྱང་ནའོ། །དེ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བརྡའ་རུ།ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ཡང་ལྡན་ཏེ། ཐུབ་པ་དྲུག་ཏུ་གསལ་ལོ། །དེའི་ཐབས་ཤེས་རབ་མ་འགགས་པས། ཡབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཤེས་རབ་མ་འགགས་པས། ཡུམ་ཀུན་བཟང་མོར་གསལ་ལོ། །ཆོས་སྐུར་སྟོང་ཆ་ལ་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གསལ་ལོ། །ཆོས་སྐུའི་གསལ་ཆ་ལ། ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་འཆར་རོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། དཔེར་ན་བུམ་པའི་ནང་གི་སྐུ་ལྟར་མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འཆར་རོ། །མཛོད་སྤུ་ལས་ཕྱག་རྡོར། ལྗགས་ལས་འཇམ་དཔལ། མགྲིན་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རང་ལས་འཆར་ཏེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་མིག་ཅན་དྲི་མ་མེད། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །གཉིས་མེད་རོ་གཅིག་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་བཞིན། ལན་ཚྭའི་རོ་བཞིན་ཐམས་ཅད་གཅིག་གི་ངང་། སྒྲ་ཐམས་ཅད་རང་སྒྲ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་།དཔེར་ན་མི་སྔར་འདྲིས་པ་ཤིན་ཏུ་གཅུགས་པ་གཉིས་ཡོད་ལ། དེ་གཉིས་ཡུན་རིང་འབྲལ་ཀྱང་། འཕྲང་གཅིག་ལ་འཛོམ་ན། ངོ་ཤེས་བཅུག་གོ། །ཀྱེ་གསང་
Chinese
显现为音声之身。薄伽梵吉祥不空成就，身色显现为绿色。以慈悲救护众生之义，以无数珍宝严饰。具有三十二相和八十随好。座垫是无垢的莲花座，以及方便智慧无别的日月座。为了无碍地成办众生之义，是交错的胫骨座。又是，父亲不空成就为无间断之义，显现为两位菩萨，金刚手在右，除盖障在左。持有母亲智慧无间断之分，显现为两位明妃，即是，伎艺母献上音声之供于前方，犍提母献上香之供于后方。在坛城的中央自然显现。唉！秘密主，从无量四的自性中，也显现为四门，尊胜佛母在东方，阎罗法王在南方，马头明王在西方，甘露漩明王在北方。其四方之境也显现为四门母，铁钩母在东方，绢索母在南方，铁索母在西方，铃铛母在北方。为了圆满究竟之义，也与六度相应，显现为六能仁。其方便智慧无间断故，父亲显现为普贤王如来。智慧无间断故，母亲显现为普贤王佛母。在法身空性中，显现为寂静本尊坛城。在法身光明分中，显现为忿怒本尊坛城五十八饮血尊。唉！秘密主，譬如瓶中的身像般，无有混杂地完全显现。从白毫相中显现金刚手，从舌头中显现文殊，从喉咙中显现观世音，一切诸佛从自身显现，如是佛陀薄伽梵。是智慧身，是自生者。具有智慧之眼，无有垢染。智慧光明，明亮照耀。一刹那间圆满成佛。一刹那间分别差别。无二味一，如水入水般。如盐味般，一切皆为一之体性。一切音声皆为自声，一切显现皆为自显。譬如，有两位先前熟识之人，彼此非常亲密，此二人即使分离很久，若在同一岔路相遇，便会认出彼此。唉！秘密
English
Appearing as the body of sound. The Bhagavan glorious Amoghasiddhi, his body color appears green. As a symbol of protecting sentient beings with compassion, adorned with countless precious ornaments. Adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks. The seat is a stainless lotus seat, and a sun and moon seat where skillful means and wisdom are inseparable. As a symbol of accomplishing the benefit of beings without obstruction, it is a seat of crossed shanks. Moreover, the father Amoghasiddhi is a symbol of non-cessation, appearing as two bodhisattvas, Vajrapani on the right, and Sarvanivaranaviskambhin on the left. Holding the aspect of the mother's non-ceasing wisdom, appearing as two vidya goddesses, namely, the Kirtima offering the sound of music in front, and the Gandima offering the fragrance in the back. Naturally manifesting in the center of the mandala. O Secret Lord! From the nature of the four immeasurables, also appearing as four gates, Vijaya in the east, Yama Dharmaraja in the south, Hayagriva in the west, and Amrita Kundalin in the north. In its four directions, also appearing as four gatekeepers, Hook Woman in the east, Lasso Woman in the south, Chain Woman in the west, and Bell Woman in the north. As a symbol of complete fulfillment, also endowed with the six perfections, appearing as the six Thubpas (Sages). Because its skillful means and wisdom are uninterrupted, the father appears as Samantabhadra. Because wisdom is uninterrupted, the mother appears as Samantabhadri. In the emptiness of the Dharmakaya, appearing as the peaceful deity assembly. In the clarity of the Dharmakaya, the wrathful deity assembly appears as the fifty-eight blood-drinking deities. O Secret Lord! Like the image in a vase, appearing completely without being mixed. From the urna hair appears Vajrapani, from the tongue appears Manjushri, from the throat appears Avalokiteshvara, all the Buddhas appear from oneself, thus the Buddha Bhagavan. Is the wisdom body, the self-born one. Possessing the eye of wisdom, without impurity. The light of wisdom, shining brightly. In a single moment, completely enlightened. In a single moment, distinguishing differences. Non-dual, one taste, like water poured into water. Like the taste of salt, all is of one essence. All sounds are one's own sound, all appearances are one's own appearance. For example, there are two people who were previously acquainted and very close to each other, even if they are separated for a long time, if they meet at the same crossroads, they will recognize each other. O Secret
Tibetan
བའི་བདག་པོ། ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་ཐག་ཆོད་པ་གལ་ཆེའོ། །སྙིང་ཚིལ་པདྨ་དཀར་པོའི་གདན་ལ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཙམ། རྟ་རྔ་བཅུ་གཤགས་ཚད་དྭངས་མ། འོད་ལྔའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་ལ་མིག་བཅུག་ནས་བལྟས་པས། ཆ་ཕྲ་ལ་གདངས་པ། གསལ་ལ་འཚེར་བ། རང་བཞིན་བཀྲག་པ། ཉམ་ང་བ། སོས་ཀའི་ཐང་ཀ་ལ། སྨིག་རྒྱུ་རྒྱུ་བ་བཞིན་དུ་མེ་རེ་རེ་ཡོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་ངོ་ཤེས་ཤིང་འདྲིས་པར་གྱིས་ཤིག །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། རྩེ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བརྡའོ། །དཔེ་འདྲ་འབག་ལ། མེ་ལོང་གསུམ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། དབང་པོ་ཐ་མའི་གང་ཟག་གཅིག །སྐྱེ་ཤི་འཇིགས་པ་ལས་སྒྲོལ་བ་ལ། བར་དོ་གཉིས་ལྷག་པར་བསྟན་ཏེ། ནམ་འཆི་བའི་ཚེ། ལུས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་རྟའི། མཛེས་པའི་མདངས་ཤར་རོ། །ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས། ལུས་མི་ཐེག་སྟོབས་ཤོར། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པས། ཁ་སྣ་སྐམ། མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པས། ལུས་ཀྱི་དྲོད་ཤོར། རླུང་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས། ཤེས་པ་རྡིབ་རྩ་ཆད། ཐིབ་ཐིབ་པའི་དུས་དེར། བླ་མ་གདམས་ངག་ཅན་གཅིག་གིས། གདམས་ངག་བཏབ་ནས་བྱས་ན། བེམ་རིག་བྲལ་བ་དང་། སྔར་གྱི་གདམས་ངག་གི་གནད་ཀྱིས། དཔེར་ན་མི་གཅིག་གིས། རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཅིག་བར་མཛོད་ཅིག་ཏུ་བཞག་པས། ས་ནི་སྲོད་མུན་པ་ལ་ལོན་དགོས་ན། སྒྲོན་མེ་བཏེག་ནས་ཕྱིན་ན། མི་རྫས་དང་འཕྲད་དེ། མེ་མེད་ན་མི་འཕྲད་དོ། །དཔེ་དེ་བཞིན་དུ། ཤེས་པ་རྡིབ་པའི་དུས་དེར། གསལ་བཏབ་ན་རང་སྣང་དུ་ཐག་ཆོད་དོ། །དེ་ནི་སྐྱེ་ཤིའི་བར་དོ་ལ། མི་གསལ་བས་གསལ་བར་བྱེད་པ། མུན་ཁུང་དུ་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་པ་ལྟ་བུའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།
Chinese
秘密主，现在这个时候，下决心非常重要。在心髓白莲花座上，显现而无自性，如芝麻粒般大小，像马尾十分之一那样清澈，以五光的形式安住。将眼睛放入金刚萨埵的镜子中观看， 细微而有光彩，清晰而闪耀，自性明亮，令人敬畏。在初夏的唐卡上，如海市蜃楼般，火焰一个个地出现。就这样去体验、认知和熟悉吧！秘密主啊，三尖代表身、语、意的象征。譬如面具，三面镜子要在心中体验。这是关于开示法性中阴的第十二章。 秘密主啊，对于根器最差的众生，为了从生死恐惧中解脱，特别开示了两种中阴。当死亡来临之际，身体的姿态如马一般，美丽的光彩显现。地融入水，身体无法支撑，失去力量。水融入火，口鼻干燥。火融入风，身体失去温暖。风融入虚空，意识崩溃，脉搏停止。在那昏暗的时刻，一位具有口诀的上师，如果给予口诀并进行引导，就能使物质与觉性分离，凭借以前口诀的要点。例如，如果一个人将一件物品放在黑暗的房间里，如果需要在夜晚黑暗时找到它，就需要举着灯走进去，这样人就能与物品相遇，没有灯就无法相遇。同样地，在意识崩溃的时候，如果进行明观，就能在自显中做出决断。这就是在生死中阴中，以不清晰而使其清晰，如同在黑暗的房间里举起灯一般的第十三章。
English
Lord of Secrets, it is very important to make a decision at this time. On the seat of the white lotus of the heart essence, appearances are without inherent existence, as small as a sesame seed, as clear as one-tenth of a horse's tail hair, abiding in the form of five lights. When looking by inserting the eyes into the mirror of Vajrasattva, Subtle and radiant, clear and shimmering, naturally bright, awe-inspiring. On a summer thangka, flames appear one by one like a mirage. In this way, experience, recognize, and become familiar with it! O Lord of Secrets, the three points represent the symbols of the three kayas. Like a mask, the three mirrors should be experienced in the heart. This is the twelfth chapter on showing the Bardo of Dharmata. O Lord of Secrets, for a person of the lowest faculties, in order to liberate from the fear of birth and death, two bardos are especially shown. At the time of death, the posture of the body is like a horse, and beautiful radiance appears. When earth dissolves into water, the body cannot support itself and loses strength. When water dissolves into fire, the mouth and nose become dry. When fire dissolves into wind, the body loses warmth. When wind dissolves into space, consciousness collapses and the pulse stops. At that dim moment, if a lama with oral instructions gives instructions and guides, matter and awareness can be separated, relying on the key points of the previous instructions. For example, if a person puts an object in a dark room, if it is necessary to find it in the dark of night, one needs to hold up a lamp and go in, so that the person can meet the object; without a lamp, one cannot meet it. Similarly, at the time when consciousness collapses, if clarity is established, a decision can be made in self-appearance. This is the thirteenth chapter on making the unclear clear in the Bardo of Birth and Death, like holding up a lamp in a dark room.