Tibetan
ཁོར་བ་རྩད་ནས་འདོན།། དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་གུས་པར་གྱིས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་པ། བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱི་ཕུར་པའི་དོན་བསྟན་པའི་སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟ་བུ་བརྟེན་པར་བགྱི་ཞེ་ན།བཀའ་སྩལ་པ། སློབ་དཔོན་ཚད་མར་མི་ལྡན་སྤྲེའུ་འདྲ་བའི་ལུས།། བསྟེན་ཀྱང་ལམ་ནོར་རྟོག་པས་ཟིན་ཏ་རེ།། དེ་བས་གསེར་ལ་ ནག་ཚུལ་གཏོང་བའི་སློབ་དཔོ་རིན་ཆེན་ཏེ།། རིན་ཐང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིན་གྱིས་བསླུ་བར་བྱའོ།། གསོལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པའི་དོན་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་བརྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞེ་ན། བཀའ་སྩལ པ།བླ་མེད་བྱང་སེམས་ཕུར་པ་སྟོན་པའོ།། ཡོན་ཏན་མི་ཟད་སྦྱིན་པ་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་ལམ་ཆེན་འདྲེན་མཛད་པ།། འཁོར་བའི་ལམ་རྣམས་སྟོངས་པར་བྱེད།། མ་རིག་མུན་སེལ་སྒྲོན་མ་ཡིན། ལོང་པ་རྣམས་ཀྱི་ དམིགས་བུ་མཁན།། དེ་ལ་རྟག་ཏུ་མཆོད་བྱས་ན།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཐག་མི་རིང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་དེའི་དོན་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུས་མཉེས་པར བགྱི་ཞེ་ན།བཀའ་སྩལ་པ། སློབ་དཔོན་ལ་སྨོད་པ་ནི། དཔེར་ན་མུན་ཁུང་སྒྲོན་བསད་ན།། མཐོང་བའི་དོན་མི་རྙེད་པ་བཞིན།། སྡུག་བསྔལ་ནམ་ཉག་ཡུན་རིངས་སུ།། བསྐལ་པ་མང་པོར་མྱོང་བར་འགྱུར།། དེ་བས་ རྟག་ཏུ་གུས་པར་བགྱི།། ཡུལ་ལ་དབང་པའི་རྒྱལ་པོ་བས།། ཤིན་ཏུ་གཙོ་བོར་བླང་བར་བྱ།། དྲིན་ཆགས་བསྐྱེད་པའི་ཕ་མ་བས།། ཤིན་ཏུ་གདུང་ཞིང་བརྩེ་བར་བྱ།། བརྣག་པའི་ནོར་ལ་འཕངས་མེད་ཅིང།། གུས་དང བཅས་པའི་བརྩེ་གདུང་གིས།། མན་ངག་ཐོབ་ཕྱིར་དབུལ་བར་བྱ།། གསོལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་དེའི་གོ་བའི་ཕྱིར་མང་དུ་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་གཅེས་སམ་མི་གཅེས་ཞེ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟར་ཅང ཤེས་ཀྱི་ལིང་དག།སྡོམ་བྱེད་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་འགྱུར་བ།། བཀྲོལ་ནས་བདེ་རླག་བཏང་གྱུར་ན།། ཅི་ཡང་ཐོགས་མེད་འགྲོ་བ་ལྟར།། སེམས་ཀྱི་དབང་པོ་ཅང་ཤེས་འདི།། མི་ཤེས་བཅིངས་པས་བཅིངས་འགྱུར་ ན།། རྣམ་གྲོལ་ཐོས་པའི་སྒོ་མོ་ཡིས།། ཤེས་རྒྱུད་ཀུན་འགྲོལ་ཐོགས་མེད་འགྲོ།། འདི་ནི་མི་ཤེས་རྒྱུད་འགྲོལ་བའི།། བཅིངས་པར་འགྱུར་བ་དགྲོལ་བ་སྟེ།། རྒྱུད་རྣམས་དགྲོལ་བའི་བརླབ་པ་རུ།། གོམས་པར་བྱེད་པ རབ་ཏུ་གཅེས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པའི་མན་ངག་ཡིད་ཀྱང་མང་དུ་ཐོས་པ་གཅེས་ལགས་སམ་ཞེ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་མ་ཆོད་ན།། ཇི་ལྟ་སྨྲས་ཀྱང་དོན མེད་གཡེང་བའི་རྒྱུ།།
Chinese
彻底根除轮回。 像那样永远恭敬。 如是说。 请问：如何依止开示菩提心橛之义的上师？ 答：不具足标准的上师，如同猴子的身体。 即使依止，也会因错误的道路和妄念而结束。 因此，如同去除黄金上的污垢的上师是珍贵的。 应以无法估量的价值来获取。 请问：依止开示菩提心橛之义的上师，有何功德？ 答：是无上菩提心橛的开示者。 是功德无尽的布施。 是引导进入菩提大道的。 能使轮回的道路空尽。 是遣除无明黑暗的明灯。 是盲人们的向导。 若能恒常供养他。 成佛菩提不遥远。 如是说。 请问：对于开示菩提心橛之义的上师，应以何种方法令其欢喜？ 答：诋毁上师， 譬如熄灭暗室中的灯， 如同无法获得看见的意义一样。 痛苦的黑暗将长久地， 在漫长的劫中感受。 因此，应恒常恭敬。 相比于统治地方的国王， 应视为极其重要。 相比于给予恩情的父母， 应极其悲悯和关爱。 对于珍爱的财物毫无吝惜， 以恭敬和爱恋， 为了获得诀窍而变得贫穷。 请问：为了理解菩提心橛，广闻的智慧是重要还是不重要？ 答：如同精通一切的盲人， 被束缚的锁链所束缚。 解开后，若放任自流， 如同没有任何阻碍地行走一样。 心的主宰，这个精通一切的， 若被无知的束缚所束缚， 通过解脱听闻之门， 知识的相续全部解脱，毫无阻碍地行走。 这是解脱无知相续的， 解脱被束缚的束缚， 对于解脱相续的加持， 习惯于此极其重要。 如是说。 请问：对于菩提心橛的诀窍，心中是否也珍视广闻？ 答：若未斩断自己心的根本， 无论说什么，都是无意义的散乱之因。
English
Completely eradicate samsara. Always be respectful in that way. Thus it was said. Question: How should one rely on a teacher who explains the meaning of the Bodhicitta Kilaya? Answer: A teacher who does not meet the standards is like the body of a monkey. Even if relied upon, it will end with mistaken paths and delusions. Therefore, a teacher who removes impurities from gold is precious. One should acquire them with immeasurable value. Question: What are the merits of relying on a teacher who explains the meaning of the Bodhicitta Kilaya? Answer: They are the ones who reveal the supreme Bodhicitta Kilaya. It is the inexhaustible giving of merit. They guide one onto the great path of Bodhi. They cause the paths of samsara to become empty. They are the lamps that dispel the darkness of ignorance. They are the guides for the blind. If one always makes offerings to them, Enlightenment and Bodhi will not be far off. Thus it was said. Question: How should one please the teacher who explains the meaning of the Bodhicitta Kilaya? Answer: To slander the teacher, Is like extinguishing a lamp in a dark room, Just as one cannot find the meaning of seeing. The darkness of suffering will be long, Experienced for many eons. Therefore, always be respectful. Compared to a king who rules a region, One should regard them as extremely important. Compared to parents who give kindness, One should be extremely compassionate and loving. Without being stingy with cherished wealth, With respect and affection, One should become impoverished in order to obtain the instructions. Question: For the sake of understanding the Bodhicitta Kilaya, is vast learning and wisdom important or not? Answer: Like a blind person who knows everything, Bound by a chain of restraint. If released and left to wander freely, They go without any hindrance. The master of the mind, this one who knows everything, If bound by the bonds of ignorance, Through the gate of liberation through hearing, The continuum of knowledge is completely liberated and goes without hindrance. This is the liberation of the ignorant continuum, Liberating the bonds of being bound, For the blessings of liberating the continuums, It is extremely important to become accustomed to this. Thus it was said. Question: For the instructions of the Bodhicitta Kilaya, is vast learning also cherished in the mind? Answer: If the root of one's own mind is not severed, No matter what is said, it is a meaningless cause of distraction.
Tibetan
ཉན་པ་མང་པོ་འདུ་འཛི་བསྐྱེད་པ་ཡིན།། དགེ་བའི་ཆོས་སྤྱོད་རྣམ་གྲོལ་ཐོབ་པར་དཀའ།། དེ་བས་དོན་འདི་ཡོངས་སུ་གོམས་པར་གྱིས།། སྡེ་སྣོད་རྣམ་གྲངས་ཆོས་ལ་བློ་འབྱོངས་ཀྱང།། ངེས པའི་གཏན་ཚིགས་གཅིག་ཏུ་མ་ཤེས་ན།། དོན་མེད་སྤུངས་པའི་ཚིག་དེས་སུས་ཀྱང་གོ་མི་འགྱུར།། གདེང་ལྡན་བློ་ལ་མན་ངག་མ་བཞག་ན།། མུ་མེད་སླབ་ཅོལ་དོན་མེད་སྨྲ་བ་བོན་པོ་བཞིན།། ཇི་ལྟར བརྗོད་ཀྱང་དོན་མེད་གཡེང་བའི་རྒྱུ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་བ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པའི་མན་ངག་སྟོན་པ་ལ།། དཔེ་འམ་ཚད་མ་ཞིག་འཚལ་ལམ་མི་འཚལ་ཞེ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། གསང སྔགས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདི།། དཔེ་དང་ཚད་མའི་གཏན་ཚིག་དང།། རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། རྟོགས་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ།། མངོན་སུམ་ལ་སོགས་རྒྱུའི་དངོས་པོ་འཇིག་ཅིང་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྤྱོད པའི།། དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་འབྲས་སྤྱོད་ཡུལ་ཚད་མར་བཞག་ནས་བློ་ཡིསའཇིག་བྱེད་དེ།། རྟོག་མཐའ་མེད་ཕྱིར་སྤྱོད་མཐའ་མེད།། དེ་ཡི་སྙིང་པོ་མེད་ན་ཚད་མ་གང།། དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་བརྟགས་པའི་ཐ་སྙད རྟོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་ལམ་འདིར་མི་དགོངས་སོ།ཞེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པའི་ཚད་མ་གང་ལགས།། བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བས་གསང་སྔགས་བདག་ཉིད་ཆེ།། དངོས་གྲུབ་རླབས་ཆེན་ འབར་བ་ཅན།། བསམ་ཡས་གཏིང་ནི་དཔག་དཀའ་འོ།། ལུང་དང་མན་ངག་ཐོབ་པར་འགྱུར།། སྟོན་པས་ངེས་པའི་ལུང་དང་ནི།། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་དེ་ནི་དོན་འདིར་བལྟ།། ཚད་མ་གསུམ་དང་ལྡན་བློས་རྣམ པར་རྟོགས་པ་རྗེས་བཅད་པ།ལུང་དང་མན་ངང་གི་ཚིག་ཙམ་ལ་རྟེན་པ་ཡང་མ་ཡིན། རང་གི་བློ་ཡིས་མངོན་སུམ་དུ་ཡིད་ཆེས་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་བ།། དེ་ལྟར་ཚད་མ་གསུམ་པོ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ ཀྱི་ཕུར་པ་དོན་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་བགྱི་ཞེ་ན།བཀའ་སྩལ་པ། ངེས་དང་ཉམས་ལྡན་གཉིས་རྟེན་ལ།། རང་གི་ངོ་བོ་ཤེས་པར་བྱ།། གདུལ་བྱ་ཇི་སྙེད་པའི་དོན་དུ་ཡང།། བཀའ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསམ་གྱིས་ མི་ཁྱབ་པ་གཅིག་གསུངས་ཀྱང།དོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་ཡིན་པའི།། ཕན་པའི་སྨན་ནི་གཞན་མེད་དེ།། བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱི་ཕུར་པའི་དོན་རྟོགས་ནི།། འཁོར་བའི་ཆོས་ནི་རྒྱུན་མེད་དེ།། མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀུན་གྱིས་ཐོབ།། མི་སྐྱེ་མི་འགག་བདེ་ལ་གནས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་བ། འཁོར་བའི་ཆོ
Chinese
听闻众多会生起喧嚣，难以获得善法行持和解脱，因此要完全熟悉这个意义。纵然精通三藏的各种法，如果不能了解一个确定的理由，那么堆积的无意义的词句谁也不会理解。如果不在具足信心的心中安放口诀，就像无边饶舌、无意义说话的苯教徒一样，无论怎样说，都是无意义散乱的因。如是说。请问：像这样宣说菩提心橛的口诀，需要或者不需要一个例子或量呢？回答说：这个秘密真言的大海，不是用例子和量的理由，以及随后的推测智慧所能证悟的。现量等作为因的事物，是破灭和成立的边际行持，如果把证悟那个的因果行境作为量，用智慧来破灭，因为思辨无边，所以行持也无边，如果没有那个的精华，那什么是量呢？因此，世间考察的名词，不要认为是在证悟瑜伽士的这条道路上。如是说。请问：菩提心橛的量是什么呢？回答说：因此秘密真言自性大，成就巨大，具有光辉，不可思议，深不可测，将会获得经和口诀。佛陀所确定的经和上师们的口诀，要观察这个意义。以具足三种量的方式，用智慧来辨别，不是仅仅依靠经和口诀的词句，而是要用自己的智慧现量地相信。如是说。请问：像这样，用这三种量，如何证悟菩提心橛的意义呢？回答说：依靠确定和体验二者，要认识自己的本性。为了所化众生的利益，纵然宣说了无数的佛语，但意义自然成就于菩提心橛。对于处于三界的众生来说，没有不是菩提心的有益的药，如果证悟了菩提心橛的意义，轮回的法就没有连续性，迅速地一切都能获得菩提，处于不生不灭的安乐之中。如是说。请问：轮回的法
English
Hearing many will create noise, it is difficult to obtain virtuous conduct and liberation, therefore, completely familiarize yourself with this meaning. Even if you are proficient in the various teachings of the Tripitaka, if you cannot understand a single definite reason, then no one will understand the accumulated meaningless words. If you do not place the oral instructions in a confident mind, like the Bönpos who are endlessly garrulous and speak meaninglessly, no matter how you speak, it is a cause of meaningless distraction. Thus it was said. Question: Is it necessary or unnecessary to have an example or measure for teaching the oral instructions of the stake of Bodhicitta like this? Answer: This great ocean of secret mantras cannot be realized by examples and reasons of measure, and subsequent speculative wisdom. Manifest phenomena and so on, as the cause of things, are the practice of the limits of destruction and establishment. If the cause and effect of realizing that is taken as a measure, and destroyed by wisdom, because speculation is endless, so practice is also endless. If there is no essence of that, then what is measure? Therefore, do not think that the terms of worldly investigation are on the path of realizing yogis. Thus it was said. Question: What is the measure of the stake of Bodhicitta? Answer: Therefore, the nature of secret mantra is great, the accomplishment is great, it has brilliance, it is inconceivable, its depth is immeasurable, you will obtain scripture and oral instructions. The scripture determined by the Buddha and the oral instructions of the lamas, you must observe this meaning. In a way that is complete with the three measures, use wisdom to discern, not just relying on the words of scripture and oral instructions, but you must believe in it manifestly with your own wisdom. Thus it was said. Question: In this way, how do you realize the meaning of the stake of Bodhicitta with these three measures? Answer: Relying on the two, certainty and experience, you must recognize your own nature. For the benefit of the disciples to be tamed, even if countless Buddha words are spoken, the meaning is naturally accomplished in the stake of Bodhicitta. For sentient beings dwelling in the three realms, there is no beneficial medicine that is not Bodhicitta. If you realize the meaning of the stake of Bodhicitta, the Dharma of Samsara has no continuity, quickly everyone can attain Bodhi, and dwell in the bliss of non-arising and non-ceasing. Thus it was said. Question: The Dharma of Samsara