Tibetan
་བ་དང། མཆོད་པ་དང། བསྙེན་བསྒྲུབ་ཀྱི་དོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞུང་གི་དོན་བསྟན པ།། ནག་པོ་མདུང་རྩེ་གསུམ་ཞེས་པ།། གསད་དང་དབབ་དང་སྦམ་དང་གསུམ།། མདུང་རྩེ་གསུམ་ཞེས་དེ་ལ་བྱ།། དང་ལ་གསད་པའི་མདུང་རྩེ་གསུམ་བསྟན།། བསད་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ།། གསུམ་པོ་ཡ ཡང་དགུ་ཡོད་དོ།། གདབ་གསལ་དགོངས་པ་གསད་པ་དང།། ཐུན་ཟོར་ལས་ཀྱིས་བསད་པ་དང།། མནན་གཏད་རྫས་ཀྱིས་བསད་པ་དང།། རབ་ལ་མདོ་ཙམ་སྨོས་པས་ཆོག། འབྲིང་ལ་ཐ་མའི་དོན་དུ བཤད།། གདབ་པ་བསད་པ་ཇི་ལྟར་བསད།། གསལ་བས་བསད་པ་མ་འཚལ་ན།། དགོངས་པས་བསད་པ་མ་འཚལ་ན།། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཐུན་དང་ཟོར་དང་ལུས་དང་གསུམ།། དཔལ་ཆེན དཔའ་བོས་བཤད་དུ་གསོལ།། མནན་པ་གཏད་པ་རྫས་ཀྱིས་བསད།། གང་ལྟར་མནན་པ་ཇི་ལྟར་གཏད།། རྫས་ཀྱིས་བསད་པ་བཤད་དུ་གསོལ། ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་མཛོད།། གདབ་པའི གནས་ནི་གཅིག་དངགསུམ།། ལྔ་དང་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཅིག་དང།། བཅོ་ལྔ་ཉི་ཤུ་གཅིག་ཏུ་གདབ།། གཅིག་ཏུ་གསང་བ་ཙིཏྟ་ལ།། གསུམ་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ།། ལྔ་ནས་ཡན་ལག་རྣམ་ལྔ་ལ།། ཡང་ན་དབང པོ་ལྔ་ལའོ།། བརྒྱད་པ་གདབ་ན་དཀར་ནག་མཚམས།། སྐྲ་མཚམས་དོན་གསང་རྟགས་གསང་གསུམ།། དཔུང་མགོ་གཉིས་དང་དཔྱི་མགོ་གཉིས།། བརྒྱད་དུ་གདབ་པར་ཤེས་པར་བྱ།། བཅུ་གཅིག་གདབ་པ་མིག གཉིས་དང།། གསེར་སྒོ་གཉིས་དང་ན་ངས་གཉིས།། ཁམ་ཏའི་ཁྱིལ་དང་ཙིཏྟའི་གཡས།། གཡས་དང་གཡོན་དང་དཀྱིལ་དང་གསུམ།། བཅུ་དྲུག་མདོ་རུ་གདབ་པར་བྱ།། བཅོ་ལྔ་གདབ་བ་བདུད་ཁུང་དང།། ལག མཐིལ་རྐང་མཐིལ་གཡས་གཡོན་བཞི།། བརླ་དཀྱིལ་བྱིན་དཀྱིལ་གཡས་གཡོན་བཞི།། གྲུ་མོ་གཉིས་དང་མཆན་ཁུང་གཉིས།། བདུན་རྒྱབ་དག་ཏུ་གདབ་པར་བྱ།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དབང་སྒོ་བདུན།། ཙིཏྟའི་སྟེང་འོག དཀྱིལ་དང་གསུམ།། ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལུས་ངག་ཡིད།། སྐུ་ལྟེབས་གཡས་གཡོན་ལྷེ་ནར་གདབ།། ཡང་ན་དགེ་སྡིག་ཆ་མཉམ་ཕྱིར།། སྤྱི་བོ་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་གདབ།། མན་ངག་དེ་ལྟར་མ་ཤེས་ན།། བཏབ་ཀྱང ང་ལ་དོན་མེད་ཡིན།། གདབ་བའི་དུས་སུ་བླ་མ་ཡིན།། ཆ་གོས་ནག་པོ་ལྔ་གོན་ལ།། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དགོངས་པར་འཇུག། གསལ་བ་རྣམ་གསུམ་དྲན་བྱས་ལ།། དཔའ་བོ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ།། སྲས མཆོག་ཁྲོ་བཅུས་བྱིན་བརློབ་གསལ།། གཟས་པ་བྱད་བཞིན་ངོ་མདོག་གསལ།། དེ་ལྟར་གསལ་བྱས་དགོངས་པས་བརྡེག། གསལ་བས་བསད་པ་ཤེས་བྱའོ།། གདོངས་པས་བསད་པའི་ཇི་ལྟར་གསལ།། དཔལ་ཆེན དཔའ་བོས་
Chinese
以及，供养，和修持的意义的章节，第五章完毕。然后，阐述正文的意义。所谓“黑色的三叉矛尖”，即是杀、降、缚这三者。这就是所谓的三叉矛尖。首先阐述杀的三叉矛尖。有三种杀的方法。这三种方法又有九种。即，植入、明晰、意念杀，以及，用投掷器械杀，以及，用压制、交付物品杀。对于上等者，只需略微提及即可。对于中等者，则阐述最后的意义。植入杀是如何杀的？如果不明晰杀，如果不以意念杀，那么，祈请吉祥金刚开示。投掷器械和身体这三者，祈请吉祥勇士开示。压制、交付物品杀，无论如何压制，如何交付？祈请开示用物品杀。请您这样行事，伟大的饮血者。植入的位置是，一和三，五和八和十一，十五和二十一处植入。一处，秘密地在心间（藏文：ཙིཏྟ་ལ།）。三处，在身语意三处。五处，在五种肢体上。或者在五根上。第八处植入，在黑白交界处。发际线，意义秘密，标志秘密三处。两个肩头和两个髋部。要知道在八处植入。十一处植入，两只眼睛，两个金门，两个鼻孔。康太的环绕和心间的右侧。右、左、中三处。在十六处要点植入。十五处植入，在魔穴，手掌脚掌左右四处。大腿中央，小腿中央左右四处。两个手肘和两个腋窝。在七处背部植入。二十一个权力之门。心间之上、之下、中间三处。五种肢体和身语意。身体褶皱左右，阴囊处植入。或者，为了善恶相等，在头顶和脚底两处植入。如果不了解这样的口诀，即使植入也没有意义。植入的时候，是上师。穿上五件黑色衣服，进入金刚童子的意境。忆念三种明晰，明晰勇士根本坛城。明晰殊胜子十怒尊加持。明晰所杀之物的面容颜色。这样明晰之后，用意念击打。要知道这就是用明晰杀。如何明晰意念杀？吉祥勇士
English
And, the chapter on the meaning of offerings and recitations, the fifth chapter is completed. Then, explain the meaning of the text. The so-called "black three-pronged spear tip" is the three: killing, subduing, and binding. That is what is meant by the three-pronged spear tip. First, explain the three-pronged spear tip of killing. There are three methods of killing. These three methods have nine aspects. That is, planting, clarifying, killing with intention, and, killing with throwing weapons, and, killing with suppression and entrusting objects. For the superior, it is enough to mention it briefly. For the intermediate, the final meaning is explained. How is planting used to kill? If you do not understand killing with clarification, if you do not kill with intention, then, please the glorious Vajra to reveal it. Throwing weapons and the body, these three, please the glorious hero to explain. Suppressing and entrusting objects to kill, no matter how you suppress, how do you entrust? Please explain killing with objects. Please act in this way, great blood drinker. The places to plant are, one and three, five and eight and eleven, fifteen and twenty-one places to plant. One place, secretly in the heart (Tibetan: ཙིཏྟ་ལ།). Three places, in the three places of body, speech, and mind. Five places, on the five limbs. Or on the five senses. The eighth place to plant, at the boundary of black and white. Hairline, meaning secret, sign secret three places. Two shoulders and two hips. Know that you should plant in eight places. Eleven places to plant, two eyes, two golden gates, two nostrils. The circling of Kanta and the right side of the heart. Right, left, and middle three places. Plant in sixteen key points. Fifteen places to plant, in the demon hole, four places on the left and right palms and soles. Middle of the thighs, middle of the calves, four places on the left and right. Two elbows and two armpits. Plant in seven places on the back. Twenty-one gates of power. Above, below, and in the middle of the heart, three places. Five limbs and body, speech, and mind. Plant on the left and right folds of the body, and on the scrotum. Or, in order to equalize good and evil, plant in two places on the crown of the head and the soles of the feet. If you do not understand such oral instructions, even if you plant, it is meaningless. At the time of planting, it is the lama. Wear five black garments, enter the state of mind of Vajrakumara. Remember the three clarifications, clarify the root mandala of the hero. Clarify the blessings of the supreme sons, the ten wrathful ones. Clarify the face and color of the one to be killed. After clarifying in this way, strike with intention. Know that this is killing with clarification. How to clarify killing with intention? Glorious hero
Tibetan
བཤད་དུ་གསོལ།། དགོངས་པས་བསད་པའི་དོན་བསྟན་པས།། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུར་བསྒོམ།། སྲས་མཚོག་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརློབ།། སྤྱི་བོར་ཨོྂ་ལ་མགུལ་དུ ཨྂ།། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྂ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ།། རྒྱ་མདུད་གོང་འོག་ཡབ་ཡུམ་བཅུ།། ཟུར་གསུམ་ཕཊ་གསུམ་རྩེ་མོ་ཕཊ།། སྒོ་བ་བཞི་རུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཐེལ་གསུམ་ཧཱུྂ་གསུམ་སྲུངས་མ་གསུམ།། དེ་ལྟར་བྱིན་རླབས་གུ་གུལ སྦྱར།། ཉུངས་ཀར་རྒྱལ་པོས་གཟི་བྱིན་ཏེ།། བདག་ཉིད་སོར་མོའི་བྲེ་ག་ལ།། ཟླ་དལ་ལྔ་ལ་འབྲུ་ལྔ་དགོད།། གཡས་གཡོན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྒོམ།། བར་དུཕུར་པ་བཅུ་གནས་དྲིལ།། གསང་སྔགས་དམ་པ འདི་བཟླས་སོ།། ཨོྂ་ལྂ་ཧཱུྂ་ལྂ་སྟྂ་པ་ནྂ། བྷ་ག་བན། ཤྲི་ཀྲི་བི་ཀྲི། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བིག་ནན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། བཛྲ་ཧཱུྂ་ཀ་ར་ཧཱུྂ་ཨ། དེ་སྐད་ལན་སྟོང་བཟླས་བྱས་པས།། ཕུར་པ་སྔགས་ལ་འོད་བྱུང་བས།། འཇིག རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཁྱབ།། བདེ་གཤེགས་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས།། རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ཆག་ཉམས་བསྐངས།། སེམས་ཅན་དོན་བྱས་ཉོན་མོངས་སྦྱངས།། འོད་ཕུང་སླར་འདུས་ཕུར ལ་ཐིམ།། ཕུར་པ་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་བསྐྱེད།། སྐུ་སྟོད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལ།། སྐུ་སྨད་ཟུར་གསུམ་དཔལ་དང་ཆས།། ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་ཕུར་པ་སྟེ།། ཀླད་ལ་བསྐོར་དལ་དྲིལ་བ་ཡིས།། རི་རབ་གླིང་བཞི་གཟའ སྐར་རྒྱན།། གྱུར་ན་གཟས་པའི་དཀར་ན་མཚམས།། བཏབ་པས་གྲོག་ཚང་བཤིག་པ་བཞིན།། གུལ་གུལ་ཤིག་ཤིག་གྱུར་པ་ཡིས།། གཟས་པ་པོ་ཡང་གུལ་གུལ་ཤིག། གྱུར་པས་དགོངས་པ་དཀར་ནག དཀྱིལ།། རྒྱབ་པས་གཟས་པའི་ལུས་པོ་སྟེ།། ཙ་སྒོ་འདྲ་བར་ཕུག་བསྲེགས་ནས།། ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གུར་ཕུག་འདྲ།། གུར་རྡིབས་བཞིན་དུ་འུབས་ཀྱིས་འདུས།། ཀུན་གཞི་དར་དཀར་འདྲ་བ་དེ།། གཏར་ཚན་སྦུར་བཞིན བཏུལ་གྱིས་བསྲེགས།། ནརི་ཚེ་བ་རྒྱ་ཕཊ་དྲལ་ནས།། ཁྲག་ཙལ་པ་སྲན་མ་ཙམ།། གཏར་ཚན་ཆུ་བཞིན་ཏོག་གིས་བླངས།། ནརི་ཚེ་ལྗང་ཁུ་ལ་བརྒྱབ་པས།། ལྗོན་ཤིང་རྩད་ནས་བཅད་པ་བཞིན།། གཟས་པ་སྔོ་འདྲད སོང་བར་བསམ།། ཕུར་པ་བཏོན་པས་ཞོ་འབྲུ་ནས།། གཟར་བ་བཏོན་བཞིན་སྔར་ཙམ་གྱིས།། བཏོན་ནས་བདག་ལ་བསྟིམ་པ་ཡིས།། གཟབ་པའི་ཚེ་ཕྲོགས་བདག་ལ་བསྟིམ།། ཡེ་ཤེས་འབྲུ་གསུམ་གྱུར་ནས ནི།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཟི་མདངས་བསྐྱེད།། བདག་དང་གཟས་པ་གཉིས་ཀ་ཡི།། ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་དོན་གྱིས་སྦྱར།། དེ་ནས་གདབ་པའི་འཕྲིན་ལས་བྱའོ།། དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་གཟི་བྱིན་སྐྱེད།། གོང
Chinese
请开示！以意念诛杀之义显示后，观想自身为金刚童子。祈请子胜金刚橛，加持身语意。顶上观嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），颈部观阿（藏文：ཨྂ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿），心中观吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。上下绳结如父母，三面呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）三，顶端呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）。了知四门。三泰尔，三吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），三护法。如是加持合古古。芥子国王之威严，自身指尖之量，五月置五谷。右左观方便与智慧，中间橛十处合一。持诵此殊胜密咒：嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 蓝（藏文：ལྂ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 蓝（藏文：ལྂ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝） 斯当（藏文：སྟྂ，梵文天城体：स्तं，梵文罗马拟音：staṃ，汉语字面意思：斯当） 巴南（藏文：པ་ནྂ，梵文天城体：पनँ，梵文罗马拟音：panaṃ，汉语字面意思：巴南），巴嘎万，希日克日比克日，班杂克利克拉亚，萨瓦比格南 邦（藏文：བྃ，梵文天城体：बँ，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：邦） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）。班杂 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 嘎拉 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 阿。如是念诵千遍后，橛与咒语生光芒，世间一切皆遍布。从诸佛心髓处策励，瑜伽士誓言破损得以弥补，成办有情之事，清净烦恼。光蕴复归融入橛，橛生光彩与威严。上半身大忿怒尊，下半身三面具光彩。乃是智慧幻化的橛，于颅内旋转揉搓，须弥四洲日月星，若成诅咒之界限，如毁蚁穴般，嗡嗡嗡，唏唏唏，作响，诅咒者亦嗡嗡嗡，唏唏唏。以意念于黑白之间，击中诅咒者之身，如扎门般穿透焚烧，心乃珍宝帐篷之形，如帐篷倒塌般聚集。如白绸般的阿赖耶，如抽血般以火焚烧。那日切瓦绳索呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）断裂后，血如豌豆大小，如抽血般以滴取。击中那日切青色处，如砍断树根般，观想诅咒已消失。拔出橛后，从酸奶中，如取出尖刺般，如之前般，取出后融入自身，夺取诅咒者之命融入自身。化为智慧三字后，身语意三生威严。自身与诅咒者二者之，寿命与沐浴之水以意义结合。之后行降伏之事业。灌顶加持生威严。上。
English
Please explain! After showing the meaning of killing with intention, meditate on yourself as Vajrakumara. Please bless the body, speech, and mind of the supreme son, Vajrakila. Meditate on Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the crown of the head, Am (藏文：ཨྂ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿) at the neck, and Hum (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart. The knots above and below are like father and mother, with three faces and three Phats (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸), and a Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸) at the top. Know them as the four gates. Three Thels, three Hums (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and three guardians. In this way, combine the blessings with Guggul. The majesty of the mustard king, the measure of one's own fingertip. Place five grains in five months. Meditate on skillful means and wisdom on the right and left. In the middle, concentrate the ten places of the phurba. Recite this sacred mantra: Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Lam (藏文：ལྂ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝) Hum (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Lam (藏文：ལྂ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝) Stam (藏文：སྟྂ，梵文天城体：स्तं，梵文罗马拟音：staṃ，汉语字面意思：斯当) Panam (藏文：པ་ནྂ，梵文天城体：पनँ，梵文罗马拟音：panaṃ，汉语字面意思：巴南), Bhagavan, Shri Krivi Kri, Vajrakili Kilaya, Sarva Bignan Bam (藏文：བྃ，梵文天城体：बँ，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：邦) Hum (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸). Vajra Hum (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Kara Hum (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Ah. After reciting this a thousand times, light arises from the phurba and mantra, pervading all realms of the world. From the heart essence of the Sugatas, stimulate the lineage, replenish the broken vows of the yogi, accomplish the benefit of sentient beings, and purify afflictions. The mass of light re-collects and dissolves into the phurba. The phurba generates radiance and majesty. The upper body is the great wrathful one, the lower body is adorned with three faces and splendor. It is the phurba of wisdom emanation. By circling and kneading the head, Mount Meru, the four continents, sun, moon, and stars are adorned. If it becomes the boundary of a curse, like destroying an anthill, with a buzzing and hissing sound, the curser also buzzes and hisses. With intention, between black and white, striking the body of the cursed one, burning through it like a gate, the mind is like a precious tent, gathering like a collapsing tent. The Alaya, like white silk, is burned with fire like drawing blood. After cutting the Nari Tsewa rope with Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸), the blood is the size of a pea, taken like drawing blood with a drop. Striking the green Nari Tse, like cutting the roots of a tree, think that the curse has disappeared. After pulling out the phurba, from the yogurt grain, like pulling out a thorn, as before, after pulling it out, dissolve it into oneself, taking the life of the curser and dissolving it into oneself. After transforming into the three wisdom syllables, the body, speech, and mind generate radiance. The life force and cleansing water of both oneself and the curser are combined in meaning. Then, perform the activity of subjugation. Empowerment, blessing, and majesty are generated. Above.