Tibetan
་གྲངས།། བསྙེན་བསྒྲུབ་དུས་སུ ཤེས་པར་བྱ།། དུས་ཚོད་མ་ནོར་དོན་གྲུབ་ན།། ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ་གདོན་མི་ཟ།། འཁོར་ནི་གཙང་སྨེ་ཆུང་བ་དང།། བག་ཚ་མེད་དེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ།། ཁུ་ལྡོག་མེད་ཅིང་དམ་ལ་གནས།། གཡོ་སྒྱུ་ཆུང་དང་རུ་ལ འདུད།། རྟག་ཏུ་དད་བརྩོན་ལེ་མོ་མེད།། གསང་ཐུབ་དཔོན་མཆེད་བརྩེ་གདུང་ཆེ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་འཁོར་ལ་གདམས།། ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། ཡོ་བྱད་འཚོགས་ན་དོན་རྣམས་འགྲུབ།། ཡོ་བྱད གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། འཚོ་བ་ཟས་དང་རྐྱེན་བཟློག་སྨན།། བསྒྲུབ་པ་རྫས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་གསུམ།། སྒྲུབ་པའི་ཆ་རྐྱེན་ཡིན་པར་གསུངས།། ཡོད་བྱད་ནུས་མཐུ་ཆེར་ལྡན་པས།། དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་བྱ།། བསྟན་པ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། དོན་གྱིས་བསྟན་དང་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟན།། ཕུར་ནི་ཆོས་ཉིད་བདེ་བའི་ཀློང།། པ་ནི་རག་མ་ལུས་པའི་ངང།། ཕུར་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས།། པ་ནི་དགག་པ་མེད་པའི་དོན།། ཕུར་ནི་ཆོས ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དེ།། པ་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཕུར་ནི་སེམས་ཉིད་དག་པའི་ཀློང།། པ་ནི་གསལ་བའི་རིག་པའོ།། ཕུར་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས།། པ་ནི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་གསལ།། དེ་ལྟར་དོན་རྟགས་གཉིས མེད་དོན།། འཁོར་རྣམས་ཀུན་གྱིས་དེ་ལྟར་བྱོར།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་མདུང་རྩེ་ནག་པོ་གསུམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ལས་རབ་གང་བྱེད་ཀྱང།། ཕྱི་ནང བར་དང་གསང་མཚམས་དང།། གྲལ་ལྟག་བཤགས་བྱིན་གཞུང་ལྡན་བྱ།། དེ་ནས་ལས་རིམས་དགོངས་ལ་འཇུག། དང་པོ་ཏིང་འཛིན་རིམ་པར་བསྒོམ།། རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་བདེ་གཤེགས་གསུམ།། ཏིང་འཛིན རེ་ལ་ཤེས་པར་བྱ།། རང་བཞིན་མཉམ་བཞག་རྣལ་འབྱོར་ཉམས།། བདེ་གཤེགས་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའོ།། དབང་ཆེན་རིམ་པས་དགོངས་པས་སྐྱེད།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་ཤེས།། གཞལ་ཡས་གདན་དང བཅས་པ་ཡང།། ཚུལ་ནི་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ།། དགོངས་པ་ཅིག་ཆར་རིམ་གྱིས་པས།། གཙོ་བོ་སྐུ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ།། མཁའ་གསང་བྱིན་བརློབ་རིམ་པ་གསུམ།། འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་གཙོ་བོ་དྲག། མ་ནོར་ཚུལ་དུ བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པའོ།། ཕྱི་ཡི་མཐའ་རུ་གཅིག་བསྐྱེད་དེ།། ནང་གསང་མཁའ་ནས་རིམ་པ་བསྐྱེད།། ལྷག་པ་ཏིང་འཛིན་བདག་གི་སྲས།། ལྷག་པའི་གཟུགས་བརྙན་གཞན་སྲས དགོད།། སྲས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་འདི།། ཙིཏྟ་གསང་བའི་དཀྱིལ་ནས་གདོན།། སྲས་མཆོག་ཐུགས་ལས་བསྐྱེད་པའོ།། དམ་ཚིག་དཀྱིལ
Chinese
数。修持之时，应当知晓。时辰不错，目的达成，则无疑虑，邪魔不侵。眷属应是清净，罪过小，不放逸，具大威仪。无有遗精，安住誓言。狡诈少，敬信上师。恒常具足信心精进，无有懒惰。能守秘密，与上师道友具大悲心。如是之眷属应教诫。资具圆满者，若资具齐备，则诸事成办。资具应知为三。生活所需食物与遣除违缘之医药。修法之物亦为资具三。是为成办之顺缘。因其具有大能力，故应对此精进。教法圆满者，以义理教法与会众教法。普尔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是法性安乐之界，巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是无余之自性。普尔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是无生之界，巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是无遮之义。普尔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是法界之自性，巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是觉性之智慧。普尔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是心性清净之界，巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是光明之觉性。普尔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是平等性之界，巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是智慧安乐明。如是义与相，无二之义。眷属众皆应如是行持。《金刚橛三面黑矛续》中，续之义与圆满之品第三竟。此后无论作何事业，外内中间与秘密界限，行列上下忏悔加持，应具正行。此后进入事业次第之意。首先次第修持三摩地。自性瑜伽与善逝三者，应知每一三摩地。自性乃是等持瑜伽之体验，善逝乃是果位圆满。以大威力次第由意生起。应知外内秘密三者。宫殿与座垫等，也应如是知晓其理。以意念同时或次第，生起主尊之身。虚空秘密加持次第三者。四种事业主尊猛厉。不谬误如法修持。此后生起眷属之身。于外围生起一位，内外秘密从虚空中次第生起。剩余三摩地乃是自己之子。剩余之影像乃是其他之子。此殊胜之子金刚橛，从心意秘密之坛城降临。殊胜之子由心中生起。誓言坛城。
English
Number. It should be known during the practice. If the timing is right and the purpose is achieved, there will be no doubt and no evil spirits will invade. The entourage should be pure and have few faults, be without carelessness and have great dignity. There should be no seminal emission and they should abide by their vows. They should be less cunning and respect the guru. They should always have faith and diligence, and be without laziness. They should be able to keep secrets and have great compassion for their guru and Dharma brothers. Such an entourage should be instructed. Abundant resources are essential; if resources are complete, all matters will be accomplished. Resources should be known as three. The necessities of life are food and medicine to ward off obstacles. The materials for practice are also three resources. It is said to be a favorable condition for accomplishment. Because it has great power, one should be very diligent in this. The perfection of the teachings is the Dharma teaching by meaning and the Dharma teaching by assembly. Pur (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the realm of Dharma nature and bliss, Pa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the nature of completeness. Pur (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the realm of no birth, Pa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the meaning of no negation. Pur (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the nature of Dharmadhatu, Pa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the wisdom of awareness. Pur (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the realm of pure mind, Pa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the clear awareness. Pur (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the realm of equality, Pa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the clear wisdom and bliss. Thus, the meaning and the sign are the meaning of non-duality. All the entourage should act accordingly. From the Tantra of Vajrakila with Three Black Spears, the third chapter, which is the meaning of the Tantra and the perfection, is complete. After that, whatever action is taken, the outer, inner, intermediate, and secret boundaries, the rows above and below, confession, and blessings should be in accordance with the main text. After that, enter the intention of the order of actions. First, meditate on the samadhi in sequence. The three, nature, yoga, and Sugata, should be known for each samadhi. Nature is the experience of equanimity and yoga, Sugata is the perfection of the fruit. Generate with great power sequentially from the mind. Know the three, outer, inner, and secret. The palace and the seat should also be known in this way. Generate the body of the main deity simultaneously or sequentially with intention. The three sequences of space, secret, and blessing. The four actions are the fierce main deity. Meditate without error and according to the Dharma. After that, generate the bodies of the entourage. Generate one on the outer periphery, and generate the inner and secret ones sequentially from space. The remaining samadhi is the son of oneself. The remaining images are the sons of others. This supreme son, Vajrakila, descends from the mandala of the secret of the mind. The supreme son is generated from the heart. Vow mandala.
Tibetan
་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང།། གཙོ་བོ་འཁོར་དང་རྫས་སྲས་གསུམ།། དཀྱིལ་འཁོར གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། རྩ་བ་བསྐྱེད་དང་ལས་ཀྱི་སྔགས།། གཙོ་འཁོར་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ།། རྩ་བ་རྒྱུད་དང་བསྐྱེད་པ་རྐྱེན།། ལས་སྔགས་བསྙེན་བསྒྲུབ་དུས་སུ་ཡིན།། མ་ནོར་དོན་ལ་འཇུག་པ་དང།། བར་དུ གཅོད་པ་ཚར་ཡང་གཅད།། གཞུང་བཞིན་བསྒྲུབ་པས་དོན་རྣམས་རྫོགས།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ནག་པོ་མདུང་རྩེ་གསུམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་བཞིན་སྤྱན་སྔར་མཆོད།། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་པར་བྱ།། སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་གཞུང་བཞིན་བྱ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞི་རུ་ཤེས་པར་བྱ།། བསྙེན་པའི་དུས་སུ རང་སྔགས་ལ།། ས་མ་ཛ་ཡི་ཤམ་བུ་གདགས།། ཉེ་བསྙེན་དུས་སུ་ལས་སྔགས་ལ།། དམོད་སྔགས་དག་གི་ཤམ་བུ་གདགས།། སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་རྦད་སྔགས་ལ།། མན་ངག་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་གདགས།། སྒྲུབ་ཆེན དུས་སུ་བསད་སྔགས་ལ།། ཐུན་སྔགས་དག་གི་ཤམ་བུ་གདགས།། ཐ་མ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་ཀ་ལས།། སྒྲོལ་བསད་གདབ་པའི་ལས་རྣམས་དང།། ཐུན་ཟོར་གཏད་མནན་ལས་རྣམས་དང།། སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་སྦགས པར་བྱ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་གཞུང་བཞིན་རྫོགས་པ་དང།། ལན་གསུམ་ལན་བདུན་བཅུ་གཅིག་གམ།། ཡང་ན་བཅོ་ལྔའམ་ཉི་ཤུ་གཅིག། ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། རབ་ཀྱི་ས་གསུམ་འབྲིང་གི་བདུན།། ཐ་མས ལན་ནི་བཅུ་གཅིག་བསྒྲུབ།། ཐ་མའི་ཐ་མས་བཅོ་ལྔའམ།། ཡང་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བསྐུར།། དེ་ཀྱང་ལས་རྣམས་མ་གྲིབ་ན།། སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་གཞུང་བཞིན་བྱ།། ལན་གསུམ་བྱས་ནས་གདོན་མི་ཟ།། ལན་བདུན བཅུ་གཅིག་བྱས་གྱུར་ན།། འཐེབ་བཤོམ་མེད་དེ་ཕུང་པར་འགྱུར།། དེས་ཀྱང་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན།། དམ་ཚིག་ཉམས་སམ་དཔོན་མཆེད་ལ།། དམ་ཉམས་བཤགས་ཤིང་བསྐང་གསོ་བྱ།། དེ་ནས་བསྙེན་བགྲུབ་གཞུང བཙུགས་ལ།། སྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་ཆེན་ནུབ་བདུན་བཏུད།། སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་ནུབ་བདུན་ལྔ་བཏུད།། དེ་ལྟར་གཞུང་བཞིན་བསྒྲུབས་གྱུར་ན།། གདོན་མི་ཟ་སྟེ་ཐེ་ཙོམ་མེད།། དེས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན།། དམ་ཚིག གཏད་མེད་ཞིག་མེད་པས།། ནུབ་མཐུ་ལས་འཕྲོ་མེད་འགྱུར་བས།། གཏན་ནས་ཕྲོ་བཅད་དགེ་བ་ལ།། བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ལ་འབད་རྩོལ་བྱ།། སྒོམ་བསྒྲུབ་ཡང་དག་དོན་ལ་འབད།། དེ་ལྟར་འབད་པ་བྱས་གྱུར ན།། ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ནག་པོ་མདུང་རྩེ་གསུམ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱན་དྲང
Chinese
以及生起轮。主尊、眷属和化身三子，应知为三轮。根本生起和事业咒，应知于主眷一切。根本是续和生起缘，事业咒在念诵修持时。不错误地进入意义，中间的障碍也要断除。如法修持能圆满诸义。黑金刚橛三尖矛续中，禅定次第修习和誓言坛城生起品第四。之后于自性前供养，融入无二之中。迎请供赞如法做，应知念诵修持为四种。念诵之时于自咒，加萨玛札雅的装饰。近念诵时于事业咒，加诅咒的装饰。修持之时于降伏咒，加口诀咒的装饰。大修之时于诛杀咒，加守护咒的装饰。最后从事业的结合中，作度脱、诛杀、镇压等事业，以及守护、诅咒、压制等事业，以及火供等事业。念诵修持如法圆满后，三遍、七遍、十一遍，或者十五遍或二十一遍，反复修持。上等三遍，中等七遍，下等修持十一遍。下等的下等十五遍，或者供养二十一遍。即使这样事业还没有衰退，就如法做增补的仪轨。做了三遍不会被鬼神侵扰。做了七遍、十一遍之后，没有补偿就会崩溃。即使那样还没有成就，就向誓言违背或者金刚兄弟，忏悔违背誓言并作还补。之后安立念诵修持之法，修持和大修七日夜。增补的仪轨五日夜。如果这样如法修持，就不会被鬼神侵扰，毫无疑问。即使那样还没有成就，因为誓言没有交付没有毁坏，夜间的力量没有剩余，所以完全断绝剩余，对于善法，生起精进并努力。努力修习正确的意义。如果这样努力，就能获得共同殊胜的成就。黑金刚橛三尖矛续中，迎请
English
And generate the wheel. The main deity, retinue, and three emanated sons, should be known as the three wheels. The root generation and action mantra, should be known for all the main and retinue. The root is the tantra and the generation is the condition, the action mantra is during the time of recitation and accomplishment. Without error, enter into the meaning, and cut off the obstacles in between. By practicing according to the scripture, all meanings are perfected. From the Black Vajrakila Three-Pointed Spear Tantra, the fourth chapter on meditating on the stages of samadhi and generating the mandala of vows. Then, offer to the self-nature in front, and dissolve into non-duality. Invite, offer, and praise according to the scripture. Know that recitation and accomplishment are fourfold. During the time of recitation, to one's own mantra, add the ornament of 'sama dza'. During the time of near recitation, to the action mantra, add the ornament of curse mantras. During the time of accomplishment, to the subjugation mantra, add the ornament of secret mantras. During the time of great accomplishment, to the killing mantra, add the ornament of protective mantras. Finally, from the union of actions, perform the actions of liberation, killing, and planting, as well as the actions of protection, cursing, and suppression, and the actions of fire offerings. After the recitation and accomplishment are completed according to the scripture, three times, seven times, eleven times, or fifteen times or twenty-one times, practice repeatedly. The best is three times, the middle is seven times, the lowest is to practice eleven times. The lowest of the lowest is fifteen times, or offer twenty-one times. Even then, if the actions have not declined, perform the ritual of increasing according to the scripture. After doing it three times, one will not be harmed by spirits. After doing it seven or eleven times, without compensation, it will collapse. Even if that does not lead to accomplishment, confess the broken vows to the vow-breaker or vajra brother, and make amends and restore. Then, establish the method of recitation and accomplishment, practice and great practice for seven nights. The ritual of increasing is for five nights. If you practice in this way according to the scripture, you will not be harmed by spirits, without a doubt. Even if that does not lead to accomplishment, because the vows have not been given and have not been broken, the power of the night will have no remainder, so completely cut off the remainder, and for virtue, generate diligence and strive. Strive to meditate and practice the correct meaning. If you strive in this way, you will obtain the common and supreme accomplishments. From the Black Vajrakila Three-Pointed Spear Tantra, inviting.