Tibetan
གི་གསུང་དུ་གྲག་ལ་ཉི་མ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤར་ཏེ། ཉི་མ་ནི་གཞན་གྱིས་མ་བྱས་པ་དང། དུས་གསུམ་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང། ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་ཡུམ དང།ཆོས་ཉིད་རང་གི་འཆར་བའི་ཡུལ་ཐ་དད་དུ་སྣང་ཡང་གཡོས་བ་མེད་པ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་རུ་སངས་རྒྱས་པ་མེད་པ། གཞན་ནས་མ་བྱུང་བ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། གཉེན་པོ་གང་ཡང་མེད་པ། དུས་ གསུམ་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང་རང་བཞིན་མ་འགགས་པ།རིག་པའི་རྩལ་གྱིས་ཁྱབ་པ། ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་རང་ལ་ཡོད་པས་གཞན་ལ་བཙལ་དུ་མེད་པ། སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་ སེམས་ཡིན་པས།རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྣང་མོད་ཀྱང། ཀུན་ཀྱང་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་སྟེ། དོན་དང་ལས་བྱུང་བསྒོམས་པས་གྲུབ་པོ།། དངོས་པོ་གཅིག་རུ་མ་ངེས་པས། ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ སྣ་ཚོགས་ཤར།ཤར་ཀྱང་དབྱིངས་ལས་གཡོས་པ་མེད།། གཡོས་མེད་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཅེས་པ་གསུངས་པས་ཚུལ་རིག་པར་འགྱུར་རོ།། ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཞུས་པ། རྡོ་རྗེ་ འདུས་པ་ཆེན་པོ་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས།དེ་སྐད་ཅེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། འཁོར་རྣམས་ཕལ་མོ་ཆེ་ཉོན་ཅིག། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་གཅིག་ཏུ་ ཡོད་ལ་བགྲང་དུ་མེད་པ་ཉིད་དོ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་ལ་ངོ་བོ་མེད་པ་ཉིད་དོ།། འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་དོ།། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དོ།། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ།། སྨྲ་མེད་པ་ཉིད་དོ།། བརྗོད་པ ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ།། ཚིག་མེད་པའོ།། ཚིག་ལམ་ཆད་པའོ།། ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ།། ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོའོ།། ཚུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་བཞུགས་པའོ།། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ།། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ པས།འཁོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་གྱུར་ཏེ། བརྒྱལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བདག་ཅག་རྣམས་གྱིས་སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་མ་ཤེས་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ།། ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ ཞེས་དགེས་པར་གྱུར་ཏོ།། ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་དབང་དུ་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དུས་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ།། གསང་བ་བའི་བདག་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་ཀུན་ལ་སྙོམས པར་ཡོད་དམ་ཅི་ཞེས་གསོལ་པས།རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། རང་བཞིན་གནས་ཀྱང་རང་གིས་བསྒྲིབས་པ་ཉིད་དོ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཀྱང་མ་མཐོང་བ་ཉིད་དོ།། ལྷན་ཅིག་ཡོད་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས་པ་ཉིད་ དོ།།
Chinese
据说这是（莲花生大师）的教言，如太阳般光芒四射地升起。太阳不是由他者所造，三时不变，是平等对待一切的母体，虽然自性显现的境域各不相同，却毫不动摇。没有通过颠倒错乱而证悟成佛，不是从他处而来，而是自性光明，没有任何对治，三时不变且自性不灭，智慧的力量遍布，自身具有平等对待一切的父母的本性，因此无需向外寻求。种种化现的普贤金刚萨埵，诸佛的身体虽然显现为各种各样，但一切都如珍宝一般，通过对意义和事业的观修而成就。事物并非固定不变，一个本体显现为多种形象，即使显现，也未曾从法界中动摇。所谓“不动摇即是如来”，如此宣说，因此能够通达真理。以饮血五部等眷属众等全都请问：大金刚集会，我们这些人的意义，究竟是如何不颠倒错乱的呢？如此请问之后，大金刚集会开示道：眷属众等大多数谛听！你们的意义，是唯一存在却不可计数。遍及一切却无自性。不是人为造作。自性光明。成为一切事物的本体。不可言说。言语是万物的本体。没有文字。断绝了文字的道路。是万物的主宰。是万物的创造者。以各种方式存在。是所有事物的本体。如此开示之后，所有眷属众等都感到恐惧，昏厥过去，然后这样祈请道：我们这些人以前从未见过、从未知晓，真是太稀奇了！善逝真是太稀奇了！发出“阿拉拉霍”的声音，感到非常欢喜。法性自性一体地授予灌顶，所有人在同一时间都获得了证悟。秘密主请问：如此这般具有意义自性的（法性），是否平等地存在于一切众生之中呢？大金刚集会开示道：自性本然存在，却被自己所遮蔽。遍及一切，却不被看见。明明在一起，却不被认识。
English
It is said that this is the teaching of (Padmasambhava), rising like the sun with its radiant light. The sun is not made by others, unchanging in the three times, the mother who treats all equally, although the realms of self-manifestation appear different, it does not waver. There is no enlightenment through inversion and confusion, it does not come from elsewhere, but is self-luminous, without any antidote, unchanging in the three times and its nature is not extinguished, the power of wisdom pervades, possessing the nature of parents who treat all equally, so there is no need to seek it externally. The various manifestations of Samantabhadra Vajrasattva, although the bodies of the Buddhas appear in various forms, all are like jewels, accomplished through the practice of meaning and action. Things are not fixed, one essence manifests in many forms, even if it manifests, it has never moved from the Dharmadhatu. The so-called "immovable is the Tathagata," thus it is said, therefore one can understand the truth. The five blood-drinking families and all the retinue asked: Great Vajra Assembly, what is the meaning for us that is not inverted and confused? After asking this, the Great Vajra Assembly taught: Listen, most of the retinue! Your meaning is unique but countless. Pervading all but without self-nature. Not artificially made. Self-luminous. Becoming the essence of all things. Unspeakable. Speech is the essence of all things. Without words. Cutting off the path of words. Is the master of all things. Is the creator of all things. Existing in various ways. Is the essence of all things. After saying this, all the retinue were terrified, fainted, and then prayed: We have never seen or known this before, it is so wonderful! The Sugata is so wonderful! Uttering the sound "Alala Ho," they felt very happy. The Dharmata and self-nature were united and empowered, and all attained realization at the same time. The Lord of Secrets asked: Does such a (Dharmata) with the nature of meaning exist equally in all beings? The Great Vajra Assembly taught: Self-nature exists naturally, but is obscured by oneself. Pervading all, but not seen. Being together, but not recognized.
Tibetan
ནམ་མཁའ་དངས་ཀྱང་སྤྲིན་གྱིས་མཚུངས་པ་དང་འདྲའོ།། དེ་རྣམས་ལ་ཤེས་པའི་ཐབས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རང་ལ་ཡོད་ལ་གཞན་ལ་མེད་པར་ཤེས་པར་གྱིས།། རང་གམ་བོར་ནས་རྒྱ་མཚོ་ལ།། སེམས་ཀྱི སེམས་བསལ་དེ་མི་རྙེད།། དེ་རྙེད་དེ་ནི་དྲོད་ཅིག་རྟོགས།། དྲོད་ཅིག་རྙེད་ནས་དོན་ཅིག་རྟོགས།། དོན་རྟོགས་ཕན་ཆད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ།། གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བས་མི་རྙེད་དོ།། ཞེས་གསུངས སོ།། གསང་བའི་བདག་པོས་ཡང་ཞུས་པ། རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ནི་མ་རིག་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྒྲ་བཞིན་སྤྱད་པས། ཡི་དགས་ཀྱི་སྲིན་པོ་ཆེན་པོར་ནི་སྐྱེས། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྡུག བསྔལ་མང་པོ་ནི་སྤྱད།སྐྱེ་བ་མི་མཐུན་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཅིག་བླངས། སྦྱོར་བ་ངན་པས་ནི་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས། རུ་དྲའི་སྲིན་པོ་ཆེན་པོར་ནི་སོང་བ་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཀར་པོའི་ཆོས་ནི་ མིང་ཡང་མེད་པ་དེ་གདུལ་བའི་ཐབས་ཇི་ལྟར་བྱ།། ཞེས་གསོལ་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཉོན་ཅིག། འདི་འདུལ་བའི་ཐབས་ནི་གཞན་གྱིས་ཐུལ་བར མི་འགྱུར་གྱིས།འདི་ནི་ངའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ།། ངའི་མཛད་པའོ།། ངའི་འཕྲིན་ལས་སོ།། དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་དང། གསང་བ་བའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དུས་གཅིག་བསྟོད་པ་ལེགས་སོ་ཡིན་ནོ།། འཐད་ དོ་ཅེས་བསྟོད་པར་གྱུར་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་སླངས་དང་གནང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཆེན་པོ་དེ་གདུག་པ་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན་ཅིག། འདི་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་བསྐལ་བ་ཐོག་མ་ལ་སློབ་དཔོན་དང་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་མ འཇལ་ནས་རྩོད་གཞི་རུ་གྱུར་པས་རྐང་འོག་ནི་ལོག་པར་སྤྱད་པས།སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་སྔོན་གྱི་སྲིད་པས་མཚམས་སྦྱར་ནས་ཡི་དགས་བྱའི་གཤོག་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ལ་གནོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ནས།འདོད་ཁམས་དང་གཟུགས་ཁམས་གཉིས་དབང་དུ་བསྡུས་སོ།། ནད་མི་མཐུན་པ་སྣ་ཚོགས་དང། གདོན་དུ་གྱུར་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང། ཡེ་འབྲོག་སུམ་བཅུ་དྲུག་ ཅུས་ནི་ཁེངས་པར་གྱུར་ཏོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་འཇིག་ལ་ཐུག་ནས་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པས་ཁོ་ཐུལ་བར་མ་གྱུར་ཏོ།། གསང་བ་བའི་བདག་
Chinese
天空晴朗也像被云覆盖一样。要知道这些的方法是什么呢？要知道自己有而别人没有。自己或者放弃后，在海里。心的心消除也找不到。找到那个就领悟一个暖意。领悟一个暖意就领悟一个意义。领悟意义之后，在那唯一的真如里。寻找所谓“其他”的意义，诸佛也找不到。如是说。秘密主又问：大金刚集那样的状态，以无明密咒的行为像声音一样行事。就生为食肉鬼的大魔。受三界轮回的众多痛苦。取了不可思议的各种不同的生。以恶劣的结合，将一切都掌握在手中。去了罗刹大魔那里。一切众生，连白法的名字都没有的那个，要如何调伏？这样祈请后。大金刚集说道：秘密主，听着！调伏这个的方法，是别人无法调伏的。这是我的行境。是我的作为。是我的事业。这样说的时候，秘密主等都一起赞叹说：好啊！太好了！这样赞叹了。出自《金刚怖畏秘密续》，讲述争论和允许的章节，即第二品。然后，薄伽梵大金刚集，进入名为调伏恶毒的等持，这样说道：秘密主，听着！这是这样的自性。在以前的最初劫，因为没有见到导师和法的自性，变成了争论的根源，用脚践踏。经历了各种痛苦。之后，以以前的业力连接，变成了食肉鬼有翅膀的。对一切众生显示各种损害的幻术。掌握了欲界和色界。各种不同的疾病。和十八种变成鬼的。以及三十六种夜叉，都充满了。佛的教法面临毁灭，虽然显示了各种作为，也没有能调伏他。秘密主
English
Even when the sky is clear, it is similar to being covered by clouds. What is the way to know these? Know that you have what others do not. Oneself or having abandoned, in the ocean. Eliminating the mind of the mind, it cannot be found. Finding that, one realizes a warmth. Realizing a warmth, one realizes a meaning. After realizing the meaning, in that one and only Suchness. Even if one seeks the meaning of what is called "other," the Buddhas cannot find it. Thus it was said. The Lord of Secrets then asked again: The state of such a great Vajra Assembly, by practicing the conduct of ignorant secret mantras like sound, one is born as a great demon of a flesh-eating ghost. One experiences many sufferings of the three realms of samsara. One takes inconceivable various different births. By evil union, one brings everything under control. Having gone to the great demon of Rudra. All sentient beings, that which does not even have the name of white dharma, how is one to subdue it? After thus requesting. The Great Vajra Assembly said: Lord of Secrets, listen! The method of subduing this is that others cannot subdue it. This is my field of activity. It is my action. It is my activity. When thus it was said, the Lord of Secrets and others all together praised, saying: Good! Very good! Thus they praised. From the Secret Tantra of Vajrabhairava, the chapter on discussing and showing permission, which is the second chapter. Then, the Bhagavan Great Vajra Assembly, having entered into the samadhi called Subduing the Wicked, spoke thus: Lord of Secrets, listen! This is such a nature. In the initial eon of the past, because one did not meet the teacher and the nature of the Dharma, it became the root of contention, and one trampled with one's feet. One experienced various sufferings. Afterwards, connected by the karma of the past, one became a flesh-eating ghost with wings. To all sentient beings, one showed various harmful illusions. One brought the desire realm and the form realm under control. Various different diseases. And eighteen kinds that became ghosts. And thirty-six yakshas, all were filled. The Buddha's teachings faced destruction, and although one showed various actions, one was not able to subdue him. Lord of Secrets