Tibetan
སྣ་ཚོགས་བཅས་པ་ཡི། །བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཡང་གཞག །མཚམས་དང་བྱ་བའི་རིམ་པ་ཡང་། །ནང་རྒྱུད་མཐུན་ཏེ་ལེགས་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཅན་ལེགས་པར་བསྐྱེད། །ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པར། །དུར་ཁྲོད་དཔལ་གྱི་རྒྱན་ཆར་ལྡན། །འབར་བའི་གར་དགུས་བརྗིད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཡང་། །ནག་པོ་རཾ་གྱི་ངོ་བོ་ལས། །ནག་པོ་གཅེར་བུ་འཇིགས་པའི་སྐུ། །སྦྲུལ་དང་ཐོད་རློན་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ཁ་གདངས་མཆེ་བ་དམར་པོ་གཙིགས། །ལྕེ་འདྲིལ་དུག་གི་ཁ་རླངས་འཐུལ། །མེ་དང་དུག་གི་སྐྱུག་པ་སྐྱུགས། །སྤྱན་གསུམ་མེ་འབར་ཚ་ཚ་འཕྲོ། །གཡས་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་བདུད་རིགས་འཛིན། །གཡོན་ན་གློ་སྙིང་དགྲ་བོ་གསོད། །གསོད་པར་བྱེད་པའི་མཆོག་ཏུ་བསྒོམ། །སྤྱན་དྲང་བཞུགས་དང་མཆོད་པ་ནི། །སྔགས་པའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་བྱ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་རུ་ཏྲ་རུ་ཏྲ་ཧྲིཾ། ཨ་གད་ཛ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མཱཾ་ས་ལ་ཁཱ་ཧི། རཀྟ་ཙིཏྟ་བ་སུ་ཏ། བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཙཎྜ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དི་ལིན་དྷ་བྷ་ལིཾ་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ནི། །ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་གྱིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཉིད། །འགྲོ་བའི་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དུ་མཛད། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རུ་ཏྲ་སིད་དྷི་ཡཾ་དུ་ཛ། གོང་གི་སྔགས་འདི་བཟླས་པ་དེ། །སྡང་བ་ཐམས་ཅད་གསད་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྣང་བར་མཛད། །གསང་བའི་བདག་པོའི་མཐུ་དང་མཚུངས། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་གཅེར་བུའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བའི་ཚུལ་དུ་མགོན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷའི་བུས་ཞུས་པ་བསྟེན་པའི་ཐབས་ནི་གང་ལ་བགྱི། གསང་བའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །མགོན་པོ་བསྟེན་པ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཕྱི་རྟེན་ནང་རྟེན་གསང་བའི་རྟེན། །གཡག་དཀར་ལུག་ནག་རྒྱན་བྱས་ པ། །ཕྱི་ཡི་རྟེན་དུ་གཟུང་བར་བྱ། །མཁའ་ནག་གོས་ནག་བརྒྱན་པ་ནི། །ནང་གི་རྟེན་དུ་གཟུང་བར་བྱ། །སེང་ལྡེང་འམ་ནི་ཚེར་མ་ཅན། །བེ་ཤིང་ནག་པོ་འདོམ་གང་ལ། །རྩེ་མོར་གནམ་ལྕགས་མདེའུ་གཟུགས་ལ། །རྩ་བ་བྱ་རྒོད་སྒྲོ་ཡི་རྒྱན། །དྲི་རྒོད་སྙིང་ལ་དར་ནག་བརྒྱན། །དྲི་ཞིམ་སྤོས་དང་སྨན་སྣ་ཚོགས། །གཞན་ཡང་སྙིང་གི་ཕྲེང་བ་དང་། །བསད་པའི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་དང་། །བདག་ཉིད་གསང་མཚན་ཨ་མྲྀ་ཏ། །གཞུའམ་གབ་ཙེར་སྩལ་ཏེ་གདགས། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་གཟུགས་ཏེ། །གཞན་ལ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་གཅེར་བུའི་རྒྱུད་ལས། རྟེན་ཐམས་ཅད་བསྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷའི་བུས་གསོལ་པ། དེ་ལྟར་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ནག་པོ་དེ། །བྱ་བའི་ལས་ལ་ཇི་ལྟར་སྦྱར། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅི་ལྟར་བླང་། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །འདི་ལ་ཕྱི་ནང་རྣམ་པ་གསུམ། །ཕྱི་ལྟར་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ནི། །པདྨ་ཆེན་པོ་དེ་དབུས་སུ། །རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་མདུན་བསགས་ཏེ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་པ་དེ། །དངོས་གྲུབ་སྔགས་ནི་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག །དེ་རུ་བཟླས་པ་བྱས་པ་ཡིས། །ཡིད་ལ་ཅི་བསམ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དེ་བ་སིད་དྷ་ཡན་ཛ། མ་མ་སིདྡྷི་གུ་རུ། ཞེས་བཟླས་སོ། །འདི་བཟླས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། བུ་དང་བུ་མོའི་རིགས་རྒྱུད་འཕེལ་བར་འགྱུར། ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ལ་བསམས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་གཅེར་བུའི་རྒྱུད་ལས། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ནང་གི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི། །བསྟན་པ་འཇིག་པའི་རཱུ་ཏྲ་ལ། །ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་རྦད་པ་ནི། །རབས་ཆད་ཐོད་པ་མཚན་ངན་ལ། །གཤེགས་ཏེ་ལེགས་པར་ལྟག་པ་དང་། །ཨག་ཙེ་སྲོག་བདུད་ཆེན་པོ་ཡབ། །ཁྲག་དང་ དུག་གིས་བྲི་བར་བྱ། །ལྟེ་བ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོར་བཅས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པས་བརྒྱན། །སྲོག་གི་སྔགས་དང་སྦྲེལ་བར་བྱ། །སྟེང་གི་ལྡིང་ཁང་བདུད་མོ་ཡུམ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཐོད་རློན་དང་། །སྲོག་གི་སྔགས་དང་བཅས་པ་བྲི། །ཡབ་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་ནི། །ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་དྲེགས་པ་ཕོ་བརྒྱད་དྲག་ཚིག་བྲི། །ཡུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་ནི། །དུར་ཁྲོད་མ་དྲུག་བདུད་མོ་དང་། །བདུད་མོ་བདུན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱར་འཁོར་ལོའི་བར། །བསྟན་པ་འཇིག་པའི་གཟུགས་བཅུག་ལ། །དེ་ནས་བྱང་ཐག་ནག་པོས་བཏགས། །སྔགས་པ་བདག་གིས་གཟུང་བར་བྱ། །ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོ་ལག་ཏུ་ཐོགས། །བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་བསྒོམ། །མདུན་དུ་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྐྱེད་པ་ནི། མགོན་པོ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ནི། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་། །སྲིན་པོ་བདུད་དང་གིང་དུ་བཅས། །ལག་ན་གྲི་རེ་ཐོགས་པ་རེ། །ཀུན་ཀྱང་བོས་ན་འོང་བར་བསམ། །ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་གནོད་སྦྱིན་མོ། །སྲིན་པོ་བདུད་མོ་སྒྲོལ
Chinese
种种具备的，安立魔王之身，结界和事业的次第，内部相合而善妙地做。自身智慧金刚者，善妙生起忿怒之相，在吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字等上，具备尸林光荣的庄严，以燃烧的九种舞姿而威严。金刚怙主黑怙主也是，从黑色的让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）的体性中，黑色裸体恐怖之身，以蛇和鲜血头鬘为庄严，张口露出红色獠牙，卷舌吞噬毒气，吐出火焰和毒液，三眼燃烧闪耀，右持卡杖嘎，执持魔族，左手以心肝杀害仇敌，观想为杀害的殊胜之法。迎请安住和供养，要使咒语的等持清晰。嗡 玛哈嘎拉 吽 吽 茹扎茹扎 赫利。阿嘎扎 萨玛雅 斯瓦。萨瓦 班杂 阿弥利塔。嗡 玛哈嘎拉 玛萨拉 卡嘿。RA嘎达 泽达 巴苏达。巴林达 卡嘿 卡嘿。扎达 玛哈嘎拉 德林达 巴林 卡嘿 吽 啪 梭哈。然后是命的心髓，以三百万（遍）成就诸事业。金刚怙主黑怙主，为了调伏有情的恶毒，成为魔王大尊，具有头骨之鬘。嗡 玛哈嘎拉 茹扎 悉地 扬度扎。念诵以上的咒语，能显现杀害一切怨敌的，巨大成就，等同于秘密主的力量。出自大黑裸体续，作为秘密的仪轨，是成就怙主的第六品。之后，天子请问的依止之法应该如何做？大秘密主，开示了依止怙主之法，外依、内依、秘密依，以白牦牛、黑羊为装饰，作为外依而受持。以黑色的天空、黑色的衣服为装饰，作为内依而受持。森丹或者有刺的，黑色的毗木单木一弓长，顶端安立铁质箭头的形状，根部以秃鹫羽毛为装饰，以恶臭的心脏用黑色的绸缎装饰，各种香气芬芳的香和药，还有心的念珠，以及杀害的命的心髓，自身秘密之名阿弥利塔（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），赐予弓或者嘎布赞，进行安放，秘密的坛
English
With all kinds of things, establish the body of the King of Demons. The boundaries and the order of activities, should be done well with internal consistency. The self, the Vajra of Wisdom, should be well generated with a wrathful appearance. On the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) and so on, endowed with the glory of the charnel ground. It is majestic with the nine dances of blazing. The Black Vajra Mahākāla is also, from the essence of the black Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Raṃ), the black naked terrifying form, adorned with snakes and fresh skull garlands. Opening the mouth, the red fangs are bared. The tongue is curled, inhaling the vapor of poison. Vomiting fire and poison. The three eyes blaze and radiate intensely. In the right hand, holding the Khaṭvāṅga, holding the demon race. In the left hand, killing the enemy's heart and lungs. Meditate on the supreme act of killing. Inviting, dwelling, and offering, the Samādhi of the mantra should be clear. Om Mahākāla Hūṃ Hūṃ Rudra Rudra Hrīḥ. Agadza Samaya Svaṃ. Sarva Pañca Amṛta. Om Mahākāla Māṃsala Khāhi. Rakta Citta Vasuta. Bhaliṃta Khāhi Khāhi. Caṇḍa Mahākāla Dilindha Bhaliṃ Khāhi Hūṃ Phaṭ Svāhā. Then, the essence of life, with three hundred thousand (repetitions), all activities will be accomplished. The Black Vajra Mahākāla himself, in order to subdue the wickedness of beings, becomes the great King of Demons, possessing a garland of skulls. Om Mahākāla Rudra Siddhi Yaṃ Du Ja. Reciting this mantra above, will manifest the great accomplishment of killing all enemies, equal to the power of the Lord of Secrets. From the Tantra of the Great Black Naked One, as a secret ritual, is the sixth chapter on accomplishing Mahākāla. Then, what is the method of relying on what the son of the gods asked? The Great Lord of Secrets, taught the method of relying on Mahākāla, outer support, inner support, secret support, decorated with white yak and black sheep, to be taken as the outer support. Decorated with black sky and black clothes, to be taken as the inner support. Sengdeng or thorny, a black cubit-long Beshing wood, at the tip, place an iron meteorite in the shape of an arrow, at the root, decorate with vulture feathers, decorate the foul-smelling heart with black silk, various fragrant incense and medicines, and also a rosary of hearts, and the life essence of the killed, the self's secret name Amṛta (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: Ambrosia), bestow it on a bow or Gabtse, and place it. The secret maṇḍala
Chinese
坛城乃是安住之形体，不可向他人展示。 《黑大自在天裸身续》中，依止一切所依之品第七。 此后，天子请问：如是亲近与修持的，金刚怙主黑尊，于所作事业应如何运用？欲求之成就应如何获取？金刚持者开示道：此有外内三种相。外相成就之修法是，于大莲花之中央，迎请金刚怙主，将种种食物堆积于前，圆满持诵秘密咒王，成就咒语十万遍，如此而作，心中所想皆得成就。 嗡 嘛哈 嘎拉 德瓦 悉地 严匝，嘛嘛 悉地 咕噜。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དེ་བ་སིད་དྷ་ཡན་ཛ། མ་མ་སིདྡྷི་གུ་རུ།，梵文天城体：ॐ महाकाल देव सिद्धि यन्ज। मम सिद्धि गुरु，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla deva siddhi yanza। mama siddhi guru，汉语字面意思：嗡，大黑天，天神，成就，赐予。我的，成就，上师。）如是持诵，可成三界之王，子子孙孙繁衍增长，疾病与痛苦得以平息，心中所想一切皆得成就。《黑大自在天裸身续》中，成就修法之品第八。 此后，殊胜之内成就，于摧毁佛法之罗刹，驱使业之怙主，于断种之颅骨恶相之上，降临并善视后背，以及阿嘎则大命魔父，以血与毒书写。脐与命轮相连，以种种金刚颅骨严饰，与命咒相连。上方之虚空中，魔母，以种种莲花湿颅，以及命咒书写。父之轮辐之上，书写业之怙主傲慢男八尊之猛烈语。母之轮辐之上，以尸林母六尊魔女，以及魔女七尊之咒语严饰。父母双运轮之间，置入摧毁佛法之形像，其后以黑绳捆绑，咒师我当执持，手持少许白芥子，观想自身为智慧金刚持，于前方生起怙主及眷属，怙主黑大自在天，与天龙药叉，罗刹魔与部多等，手中各持刀，心想皆可呼唤而来。天女龙女药叉女，罗刹魔女度。
English
The mandala is the form of abiding, it should not be shown to others. From the Naked Great Black One Tantra, the seventh chapter is the chapter on relying on all supports. Then, the son of the gods asked: How should one apply the Vajra Protector, the Black One, who is approached and accomplished in this way, to the work to be done? How should one obtain the desired accomplishments? The Vajra Holder replied: This has three aspects, outer, inner, and secret. The outer accomplishment practice is: In the center of a great lotus, invite the Vajra Protector, accumulate various foods in front, and complete the king of secret mantras. The accomplishment mantra is one hundred thousand. By reciting it there, whatever you think in your mind will be accomplished. om mahākāla deva siddhi yanza। mama siddhi guru. By reciting this, one becomes the king of the three realms. The lineage of sons and daughters will increase. Diseases and sufferings will be pacified. All that is thought in the mind will be accomplished. From the Naked Great Black One Tantra, the eighth chapter is the chapter on accomplishing accomplishments. Then, the supreme inner accomplishment is: On the rākṣasa who destroys the Dharma, the Lord of Action is driven. On the skull of the extinct lineage, with an evil sign, descend and look well at the back, and Akatse, the great life-demon father, write with blood and poison. The navel is connected to the wheel of life, adorned with various vajra skulls, and connected to the life mantra. Above, in the empty space, the demon mother, with various lotus fresh skulls, and the life mantra, write. On the spokes of the father's wheel, write the fierce words of the eight arrogant male Lords of Action. On the spokes of the mother's wheel, adorn with the six charnel ground mothers, demons, and the mantras of the seven demons. Between the wheels of the union of father and mother, place the image of destroying the Dharma, then tie it with a black rope. The mantra practitioner, I, should hold it. Hold a little white mustard in your hand, meditate on yourself as the Wisdom Vajra Holder, and generate the Protector and retinue in front. The Great Black Protector is with gods, nāgas, yakṣas, rākṣasas, demons, and ging. Each holds a knife in their hand. Think that all can come when called. Goddess, nāginī, yakṣinī, rākṣasī, demoness, liberate.