Tibetan
འདོད་པས་ཞེ་སྡང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས། །དཔལ་གྱིས་སྲིན་སྐད་གསུངས་བསྒྲགས་པས། །ཐེ་ཚོམ་ཆོད་དེ་སྐུ་ལ་འཁྲིལ། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་སྲོག་སྔགས་དེ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྙིང་པོར་བརླབས། །ལྷུམས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་བཞག །དཔལ་ཆེན་གཤེགས་ནས་ཁོ་འོངས་པས། །གནས་དང་འཁོར་ཀུན་མེད་བཞིན་འཇིགས། །བདག་གི་དབང་མོ་འཁོར་རྣམས་ཀུན། །སྔོན་དང་མི་འདྲ་ངེས་སྙམ་པས། །ཆགས་པའི་དབང་མོས་འདི་སྐད་བརྗོད། །ཨེ་མ་དཔའ་བོ་སྒེག་པོ་ཁྱོད། །བདག་གི་མངལ་ནི་མི་བདེ་བས། །ཁྱོད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཕྱིན་པ་ལས། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འདི་གསུང་ངམ། །བརྗོད་པས་མདངས་ལ་ཆགས་གྱུར་ཏེ། །དགའ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་གཉིས་མེད་འཁྲིལ། །དེ་ནས་པུ་ཏྲ་འཐོན་བྱུང་ནས། །ཁོ་རང་ལྟ་བུའི་རིགས་སུ་བྱུང་། །ནག་པོ་དཔོན་གཡོག་ཡི་རང་དགའ། །མྱུར་བར་པུ་ཏྲ་ལུས་བལྟམ་སྟེ། །སྲིན་སྐད་ཐང་གསུམ་བསྒྲགས་པ་ལས། །དཔལ་གྱི་རྔམ་སྒྲ་དྲག་པོ་དེས། །དྲག་པོ་དྲག་མོ་འཁོར་ཚོགས་བརྒྱལ། །སངས་ནས་བལྟས་པས་ཆ་ལུགས་འགྱུར། །སྔོ་ནག་དབུ་དགུ་བཅོ་བརྒྱད་ཕྱག །སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །ནག་པོའི་སྟོབས་དང་དབང་ཐང་ཕྲོགས། །དེ་ནས་རཱུ་ཏྲ་ནག་པོ་དེས། །རང་གི་ང་རྒྱལ་ཧཱུཾ་སྐད་ཀྱིས། །རང་གི་བདུད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་བསྡུས། །འདུ་འདུ་གྲམ་གྲམ་འདི་ལ་ཐུང་། །མཛའ་བཤེས་རྟག་པར་མ་བྱུང་ན། །སྐྱིད་པའི་གྲོགས་ཀྱིས་མི་ཕན་པས། ། གང་འདིར་ལས་རྣམས་དུས་ལ་བབ། །བརྗོད་པས་བདུད་དམག་བྱེ་བ་འདུས། །མཚོན་ཆའི་དབལ་ནི་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །བསོ་དང་ཆོ་ཡི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཏེ། །མ་ལ་ཡ་ཡི་རྩེ་ལ་ཆས། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྟ་གདོང་གིས། །རྡོ་རྗེ་འགྲོས་བུའི་སྟངས་སྟབས་མཛད། །གར་དགུའི་འབར་བའི་གླུ་བླངས་པས། །ཁྱོ་ཕོ་སྒྲོལ་ལ་ཆུང་མ་དྲོངས། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་སྙིང་རྗེས་བསྐུལ། །རྡོ་རྗེ་རྟ་གདོང་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །བདུད་དམག་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན། །རུ་མཚོན་སྤྲིན་ཕུང་སྟོང་ཉིད་སངས། །མི་སྙན་སྒྲ་རྣམས་སྔགས་སྒྲར་བསྒྱུར། །བདུད་ཀྱི་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྟ་མགྲིན་དམ་ལ་སྐྱབས་སུ་དོང་། །དེ་ནས་རཱུ་ཏྲ་ཐབས་ཟད་དེ། །རང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་སྔགས་ལྔ་ཡིས། །རཱུ་ཏྲ་ལྔ་ཡི་མཐུ་བསྐྱེད་ཀྱང་། །དཔལ་གྱི་དེ་བས་མཐུ་ཆེ་བས། །མཐུ་སྟོབས་མེད་པར་བརྒྱལ་བར་གྱུར། །དཔལ་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་གསུང་དུ་བརྗོད། །སྲོག་གི་དབང་པོ་མི་བཟོད་ཀྱང་། །སྔོན་འབྱུང་དུས་ནས་འདྲེལ་བ་ཡིས། །གང་དེར་མདུན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བསྒྲལ། །རྩེ་གསུམ
Chinese
贪欲生起嗔恨与怀疑， 吉祥者以罗刹语宣告， 疑虑消除，遂与身相拥。 世间傲慢之命咒， 转化为智慧本尊之心髓。 腹中安放金刚罗刹。 吉祥者离去，彼者到来时， 处所与眷属皆如毁灭般恐惧。 我的明妃与所有眷属， 心想必与先前不同， 以贪恋之明妃语出此言： “唉玛，英勇美貌的你， 我的胎藏不适， 比起你的事物离去， 在眷属之中说这些吗？” 言说后迷恋于光彩， 以欢喜之法无二相拥。 之后，普特拉出现， 生出与其自身相似的种姓。 黑袍主仆皆心满意足， 迅速地普特拉降生身体， 以罗刹语宣告三次巨响， 吉祥者的威猛吼声， 令凶猛男女眷属惊吓昏厥， 醒来后观看，装束已变。 青黑色，九头十八臂， 变为先前所说之模样。 夺取黑袍者的力量与权势。 之后，黑茹扎者， 以自身傲慢的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声， 召集自己的魔军。 聚集聚集，散布散布，于此短暂停留， 若无友善之友恒常存在， 安乐之友亦无益处。 于此处诸事时机已到， 言说后，聚集百千魔军， 兵器之焰如云般密集， 宣告“梭”与“确”之声， 登上玛拉雅之顶峰。 之后，金刚马头者， 作出金刚舞步之姿态， 唱出九舞之燃烧之歌， 救度丈夫，迎娶妻子， 以无偏袒之心生起慈悲。 金刚马头者以威严， 压服所有魔军。 旗帜云堆消散为空性， 不悦耳之声转为咒语之声。 所有魔之眷属， 皆向马头明王求 refuge。 之后，茹扎者计穷力竭， 以自身之神通五咒力， 生起五茹扎之威力， 然吉祥者之威力更胜， 无力衰弱而昏厥。 吉祥者说出慈悲之语： “生命之主虽无法忍受， 然由先前之因缘所系， 于彼处从前方救度。 三尖戟。
English
Desire gives rise to hatred and doubt, The Glorious One proclaimed in Rakshasa language, Doubt dispelled, they embraced each other. The life mantra of worldly pride, Transformed into the essence of the Wisdom Deity. A Vajra Rakshasa was placed in the womb. When the Great Glorious One departed and he arrived, The place and all the retinue were terrified as if destroyed. My Consort and all the retinues, Thinking that they must be different from before, The Consort of Attachment spoke these words: "Ema, brave and handsome one, My womb is uncomfortable, Rather than your things leaving, Are you saying these things among the retinue?" Having spoken, she became attached to the radiance, Embraced in non-duality with joyful means. Then, Putra emerged, Born into a lineage similar to himself. The black master and servant were all delighted, Quickly Putra was born, Proclaiming three loud sounds in Rakshasa language, The fierce roar of the Glorious One, Caused the fierce male and female retinues to faint in terror, Waking up and looking, their attire had changed. Bluish-black, with nine heads and eighteen arms, Transformed into the form previously spoken of. He seized the power and authority of the Black One. Then, that Black Rudra, With the sound of his own arrogant Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, Gathered his own demon army. Gather, gather, scatter, scatter, stay here briefly, If friendly friends do not always appear, Happy friends are of no benefit. Here, the time for all actions has come, Having spoken, hundreds of thousands of demon troops gathered, The flames of weapons were dense like clouds, Proclaiming the sounds of "So" and "Cho," Ascending to the peak of Malaya. Then, Vajra Hayagriva, Made the gestures of the Vajra dance steps, Sang the burning song of the Nine Dances, Liberating husbands, welcoming wives, Arousing compassion with impartiality. Vajra Hayagriva, with majesty, Subdued all the demon armies. The cloud of banners dispersed into emptiness, Unpleasant sounds were transformed into mantra sounds. All the retinue of demons, All took refuge in Hayagriva's oath. Then, Rudra ran out of means, With the power of his own magical five mantras, Generated the power of the Five Rudras, But the power of the Glorious One was even greater, Powerless and weakened, he fainted. The Glorious One spoke words of compassion: "Although the Lord of Life cannot endure, Yet bound by the connections from previous times, Liberated from the front in that place. Trident."
Tibetan
་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། །རཱུ་ཏྲའི་རི་བོ་བཅོམ་དབང་གིས། །ཕྱག་རྒྱས་རོལ་ཏེ་ཕྱལ་དུ་སྦྱངས། །ཐུགས་དམ་དབང་གིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། །རང་གི་དམ་པ་རྣམ་གཉིས་དང་། །མཐར་ཐུག་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྡུག་པོ་བཀོད་པ་མཐོང་བའི་ས། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་མཐའ་ཡི། །ཞེན་པའི་མུན་པ་སངས་གྱུར་ཏེ། །སྐྱེ་བ་དུས་མཐའ་མེད་སྙེད་ནས། །ལུས་བླངས་ནས་ནི་ཅི་སྤྱད་དྲན། །སྣམ་དུ་བཏོན་ནས་ཞབས་དྲུང་འཁོད། །རབ་ཏུ་དགའ་ཡང་ནོངས་ཚུལ་དུ། །གང་དེར་ཤིན་ཏུ་གདུང་ཞིང་རྨོས། །ཐུགས་རྗེས་བསྐུལ་ཞིང་འཁོར་འབངས་ཕུལ། །ཀུན་ལ་རང་ཚིག་གསང་དུ་བྱིན། །མནས་ཕོར་ནས་ནི་སྐབས་སུ་ཡང་། །གསང་བའི་སྲོག་སྙིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རང་སྟོབས་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་དང་། །གཞན་གྱི་སྟོན་པས་སྤྱོ་བས་སྦྱངས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་སྒོར་བཞག །འཁོར་རྣམས་ཀུན་ལའང་དེ་བཞིན་ཏེ། ། དབང་བསྐུར་གསང་བའི་མིང་རྣམས་བཏགས། །བསྐལ་བཟང་བསྟན་པ་རྫོགས་པ་རུ། །དགོངས་པ་མྱ་ངན་འདས་ཀྱི་བར། །འཇིག་རྟེན་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པ་སྲུང་། །འདི་ཉིད་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ནི། །ཞིང་ཁམས་ཐལ་བས་ཁེངས་པ་རུ། །ཐལ་བའི་དབང་པོ་དབྱངས་ཞེས་བྱར། །ལུང་བསྟན་ཐོབ་སྟེ་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་ཕྱིར་དཔལ་མགོན་ནག་པོ་ཡི། །རབས་རྒྱུད་གཏན་ཚིགས་རྒྱས་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་རོལ་པ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། རབས་རྒྱུད་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་ལ་རྒྱུད་གཏད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་འཁོར་དུ་འདུས་པའི་ཚོགས། །ཆོས་སྐུ་རྣམ་དག་བརྗོད་མེད་པས། །གདུལ་དཀའ་དྲག་པོ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །བདེར་གཤེགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཞེངས། །སྤྲུལ་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་སྟོན། །གསང་སྔགས་ཐུགས་རྗེ་རོལ་པར་ཤར། །རྟགས་དང་ཐུགས་རྗེ་སྦྱིན་བདག་དཔལ། །དེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་བའི་མགོན། །གནས་ལུགས་རྟོགས་པས་འགྱུར་བ་མེད། །ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་མཚན་མ་ཡི། །རྣམ་རྟོག་བསྡུས་བཅོམ་དུར་ཁྲོད་ཡིན། །གནས་ལུགས་མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཅིར་ཡང་འཆར། །ཞེན་སྣང་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་དང་། །ཞིང་བཅུ་གཅོད་པའི་མཚོན་ཆ་ཡིན། །འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །གནས་པ་རྩ་ཡི་ཙཀྲ་དང་། །རྟེན་འདྲེལ་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། །ལས་གྲུབ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དང་པོ་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །ཆོས་དང་སྤྲུལ་པ་སྐྱེ་གནས་ལྔ། །གནས་ལུག
Chinese
འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས།（手印炽燃）。རཱུ་ཏྲའི་རི་བོ་བཅོམ་དབང་གིས།（以摧毁鲁扎拉山之威力）。ཕྱག་རྒྱས་རོལ་ཏེ་ཕྱལ་དུ་སྦྱངས།（以手印嬉戏而彻底净化）。ཐུགས་དམ་དབང་གིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ།（以誓言之力而连接）。རང་གི་དམ་པ་རྣམ་གཉིས་དང་།（与自己的两种誓言）。མཐར་ཐུག་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་དང་།（与无有边际之佛陀）。དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།（与不可思议之菩提心）。སྡུག་པོ་བཀོད་པ་མཐོང་བའི་ས།（乃见证苦难之境地）。ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་མཐའ་ཡི།（乃无始无终之时）。ཞེན་པའི་མུན་པ་སངས་གྱུར་ཏེ།（贪恋之黑暗得以清除）。སྐྱེ་བ་དུས་མཐའ་མེད་སྙེད་ནས།（从无尽轮回以来）。ལུས་བླངས་ནས་ནི་ཅི་སྤྱད་དྲན།（忆起曾受之身所行之事）。སྣམ་དུ་བཏོན་ནས་ཞབས་དྲུང་འཁོད།（坦白而出，立于足下）。རབ་ཏུ་དགའ་ཡང་ནོངས་ཚུལ་དུ།（纵然欢喜，亦如忏悔般）。གང་དེར་ཤིན་ཏུ་གདུང་ཞིང་རྨོས།（于彼处深切悲痛而耕耘）。ཐུགས་རྗེས་བསྐུལ་ཞིང་འཁོར་འབངས་ཕུལ།（以慈悲激励，奉献眷属）。ཀུན་ལ་རང་ཚིག་གསང་དུ་བྱིན།（秘密给予众人自己的誓言）。མནས་ཕོར་ནས་ནི་སྐབས་སུ་ཡང་།（从誓杯之中，于适当时机）。གསང་བའི་སྲོག་སྙིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས།（加持秘密之命根）。རང་སྟོབས་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་དང་།（以自身强烈之忏悔）。གཞན་གྱི་སྟོན་པས་སྤྱོ་བས་སྦྱངས།（以他人导师之呵责而净化）。རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་སྒོར་བཞག（置于金刚乘之秘密门中）。འཁོར་རྣམས་ཀུན་ལའང་དེ་བཞིན་ཏེ།（对于所有眷属亦是如此）。 དབང་བསྐུར་གསང་བའི་མིང་རྣམས་བཏགས།（灌顶并赋予秘密之名）。བསྐལ་བཟང་བསྟན་པ་རྫོགས་པ་རུ།（于贤劫教法圆满之时）。དགོངས་པ་མྱ་ངན་འདས་ཀྱི་བར།（直至意念入于涅槃之间）。འཇིག་རྟེན་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པ་སྲུང་།（以世间之方式守护教法）。འདི་ཉིད་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ནི།（此尊逝去之后）。ཞིང་ཁམས་ཐལ་བས་ཁེངས་པ་རུ།（于国土充满灰烬之时）。ཐལ་བའི་དབང་པོ་དབྱངས་ཞེས་བྱར།（名为灰烬自在音）。ལུང་བསྟན་ཐོབ་སྟེ་འཚང་རྒྱའོ།（获得授记而成佛）。དེ་ཕྱིར་དཔལ་མགོན་ནག་པོ་ཡི།（因此，吉祥黑怙主之）。རབས་རྒྱུད་གཏན་ཚིགས་རྒྱས་པར་བཤད།（传承次第广为宣说）。ཅེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་རོལ་པ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། རབས་རྒྱུད་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་ལ་རྒྱུད་གཏད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་འཁོར་དུ་འདུས་པའི་ཚོགས།（诶玛吙！聚集之眷属）。ཆོས་སྐུ་རྣམ་དག་བརྗོད་མེད་པས།（以法身清净不可言说故）。གདུལ་དཀའ་དྲག་པོ་འདུལ་བའི་ཕྱིར།（为调伏难调之暴烈者）。བདེར་གཤེགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཞེངས།（善逝显现报身）。སྤྲུལ་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་སྟོན།（示现应化之身以调伏）。གསང་སྔགས་ཐུགས་རྗེ་རོལ་པར་ཤར།（密咒慈悲任运而生）。རྟགས་དང་ཐུགས་རྗེ་སྦྱིན་བདག་དཔལ།（征相与慈悲施主之吉祥）。དེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་བའི་མགོན།（彼之事业乃众生之怙主）。གནས་ལུགས་རྟོགས་པས་འགྱུར་བ་མེད།（证悟实相故无有变迁）。ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་མཚན་མ་ཡི།（于法性之中，相之）。རྣམ་རྟོག་བསྡུས་བཅོམ་དུར་ཁྲོད་ཡིན།（分别念收摄摧毁乃尸陀林）。གནས་ལུགས་མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས།（实相乃现证圆满正觉）。ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཅིར་ཡང་འཆར།（智慧任运显现一切）。ཞེན་སྣང་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་དང་།（贪执显现分别之习气）。ཞིང་བཅུ་གཅོད་པའི་མཚོན་ཆ་ཡིན།（乃斩断十地之兵器）。འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།（轮有三种）。གནས་པ་རྩ་ཡི་ཙཀྲ་དང་།（安住于脉之脉轮）。རྟེན་འདྲེལ་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་དང་།（缘起有之轮）。ལས་གྲུབ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ།（事业成就咒之轮）。དང་པོ་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་དང་།（第一，大乐受用与）。ཆོས་དང་སྤྲུལ་པ་སྐྱེ་གནས་ལྔ།（法与化身五处生）。གནས་ལུག
English
Including the mudra of blazing. With the power to conquer the mountain of Rudra. Playing with mudras, thoroughly purified. Connected by the power of the vow. With one's own two vows. With the Buddha who has no end. With immeasurable Bodhicitta. The place where the arrangement of suffering is seen. The end of time without beginning. The darkness of attachment has cleared. From as many endless lifetimes as there are births. Remembering what was done after taking a body. Confessed and stood at his feet. Though very happy, in the manner of repentance. Deeply grieved and tilled there. Urged by compassion, offered retinue and subjects. Secretly gave everyone their own word. From the oath cup, even on occasion. Blessed the secret life essence. Purified by one's own strong repentance. And by the rebuke of another's teacher. Placed in the secret door of the Vajrayana. Likewise for all the retinue. Bestowed initiations and secret names. At the completion of the teachings of the Fortunate Aeon. Until the intention enters into Nirvana. Protecting the teachings in the manner of the world. After this one has passed away. When the realm is filled with ashes. To be called the Lord of Ashes, Sound. Having received prophecy, will attain Buddhahood. Therefore, the lineage of the Glorious Black Protector. The lineage and logic are extensively explained. Thus it was said. From the Tantra of the Wheel of Weapons, the Glorious Black Protector Manifesting in the Cemetery, the thirty-fifth chapter, the Lineage and Logic. Then this, entrusting the Tantra to the retinue, was spoken. Emaho! Assembly gathered as retinue. Because the Dharmakaya is pure and inexpressible. In order to subdue the violent who are difficult to tame. The Sugata arises as the Sambhogakaya. Shows the emanation to whomever it subdues. Secret mantra compassion arises spontaneously. Signs, compassion, the patron's glory. His activity is the protector of beings. Unchanging through realizing the nature of reality. In the nature of reality, the characteristics of. The conceptualizations are gathered and destroyed, it is the charnel ground. The nature of reality is manifest complete enlightenment. Wisdom play arises in every way. The habitual tendencies of clinging appearances and concepts. It is the weapon that cuts the ten grounds. There are three types of wheel. The abiding chakra of the channels. The wheel of dependent origination of existence. The wheel of mantra accomplished by action. First, great bliss and enjoyment. Five places of birth for Dharma and emanation. The nature of reality.