Tibetan
།། རྟོགས་པས་བརྟགས་ན་ཀུན་ཀྱང་འགྲུབ།། རྟོགས་པའི་དོན་འདི་རབ་ཏུ་གཅེས།། ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད དོ།། དེ་ནས་འོག་མིན་གྱི་གནས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ། རང་བཞིན་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་གང་བར་གནས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང།གཙོ་བོ་ལ་འཁྲིལ་བའི་ཡུམ་དང། དྲེགས་པ་ཅན་དབང་དུ་སྡུད་པའི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བཅུ་དང། འཁྲིལ་བའི་ཡུམ་དང། ཐོགས་པ་མེད་པའི་མགོ་བརྙན་དང། ཡང་སྤྲུལ་སུམ་སྤྲུལ་ དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་དང་བཅས་ནས།རང་བཞིན་གྱིས་གནས་སོ།། དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ། གཙོ་བོ་གཙོ་མོ་འཁོར་བཅས་ ཀྱང།། རང་བཞིན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ན།། མེ་ལོང་ཆུ་ཟླ་གཟུགས་བརྙན་འདྲ།། ཉོན་མོངས་དྲི་མས་གོས་པ་མེད།། རང་བཞིན་དོན་གྱི་དབྱིངས་ན་བཞུགས།། ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་སྟེ།། རང བཞིན་དུར་ཁྲོད་དམ་པ་ན།། གསུང་གི་ཆོས་རྣམས་མི་སྟོན་ཏེ།། ཐུགས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་འཇལ་བར་སྟོན།། ཐུགས་ཀྱི་བརྡའ་ཡིས་འཇལ་བར་སྟོན།། ཞེས་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པར་བཞུགས་སོ།། རྡོ རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས།མཉམ་པ་དང་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་ནས།། ཡུམ་དང་ཡང་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ་ གནས་པ་ལ།ཀྱེ་ཀྱེ། དག་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་མཆོག། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས།། འཁོར་བའི་རྣམ་རྟོགས་སྦྱང་བ་དང།། དྲག་པོས་འགྲོ་བ་དྲང་བའི་ཕྱིར།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ།། ཞེས་རྡོ་ རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། དེ་ནས་ཡུལ་དང་མཉམ་ཉིད་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་གྱིས། ཀྱེ་ཀྱེ། བདེ་གཤེགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ།། མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོའི་དོན་བསྟན་ནས།། གང་ལ་གང་འདུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ རིགས་ཀྱི་གཙོ་མཆོག་ལ།། གནས་མེད་དོན་གྱིས་འཁྱུད་པར་བགྱི།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་གསང་བའི་ཐུགས་མཉམ་པའི་ངང་གིས། ཀྱེ་ཀྱེ།། དོན་ཉིད་སྙིང་པོ་བདེ་གཤེགས གཙོ།། བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀྱི་སྲས།། འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དེད་དཔོན་གཙོ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡུམ་དང་བཞུགས།། ཞེས་གླེང་བསླངས་ཏེ་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་ནས ཡབ་ཡུམ་ཆེན
Chinese
如果以证悟来观察，一切都将成就。证悟的这个意义非常珍贵。如是，如来本身，由如来本身特别宣说。之后，在无有边际和中央的色究竟天（འོག་མིན་，藏文地名）之境，自性的广大尸陀林之境中，一切如来如芝麻荚般充满安住。世尊名为尸陀林之主，以及依附于主尊的佛母，以及摄伏骄慢者的十大怖畏大尊，以及依附的佛母，以及无碍的头饰，以及化身和三化身，与无量眷属一起，自性而住。之后，尸陀林之主安住于平等性中，如是说道：奇哉！奇哉！主尊和主母与眷属，在自性广大尸陀林中，如镜中水月和影像般，未被烦恼垢染所染污，安住在自性意义的法界中，示现虚空的幻化。在自性清净的尸陀林中，不宣说语言的法，而是以心来衡量法，以心的表示来衡量。如是与佛母无二无别地平等安住。出自《金刚忿怒根本续》，从平等和证悟之门而入的开端品第一。之后，又是大喜乐者安住在色究竟天（འོག་མིན་，藏文地名）之境，与佛母以互相拥抱的方式安住。奇哉！奇哉！清净无垢的至上者，成就无上菩提之方便，为了清净轮回的分别念，以及以猛烈手段引导众生，父尊和母尊以无二拥抱之姿态，如是金刚秘密之语。之后，以境和平等性互相拥抱之姿态。奇哉！奇哉！善逝金刚部之主，开示广大平等性之意义，为了开示应以何种方式调伏何者，对金刚部之至上主尊，以无处所之意义而拥抱。如是说道。之后，又是大喜乐者以秘密的心平等之状态。奇哉！奇哉！意义本身即是心髓的善逝主尊，一切善逝都是您心之子，是所有众生的导师主尊，与无二的佛母同在。如是发起话题，并入于不动的禅定中。之后，父尊母尊
English
If observed with realization, everything will be accomplished. This meaning of realization is extremely precious. Thus, the Tathagata himself, is specially spoken by the Tathagata himself. Then, in the realm of Akanishta (འོག་མིན་, Tibetan place name) without boundaries and center, in the realm of the great charnel ground of self-nature, all the Tathagatas dwell filled like sesame pods. The Bhagavan named Lord of the Charnel Ground, and the consort clinging to the chief, and the ten great terrifiers who subdue the arrogant, and the clinging consort, and the unobstructed head ornaments, and the emanation and the triple emanation, together with immeasurable retinues, abide by self-nature. Then, the Lord of the Charnel Ground, abiding in equality, spoke thus: Kye Kye! The chief and the chief consort with retinues, in the great charnel ground of self-nature, like a moon in water in a mirror and a reflection, are not stained by the defilements of afflictions, abiding in the Dharmadhatu of the meaning of self-nature, manifesting the magic of the sky. In the pure charnel ground of self-nature, the dharmas of speech are not taught, but the dharmas are measured with the mind, measured with the signs of the mind. Thus, they abide equally, non-dual with the consort. From the Root Tantra of Vajrakrodha, the first chapter of the introduction through the door of equality and realization. Then again, the Great Blissful One, abiding in the realm of Akanishta (འོག་མིན་, Tibetan place name), abiding with the consort in a clinging manner. Kye Kye! The supreme pure and stainless one, the means to accomplish the unsurpassed enlightenment, in order to purify the discriminations of samsara, and to guide beings with fierce means, the father and mother in a non-dual embrace, thus are the secret words of Vajra. Then, with the manner of embracing the realm and equality. Kye Kye! Chief of the Sugata Vajra family, having shown the meaning of great equality, in order to show how to tame whom, to the supreme chief of the Vajra family, embrace with the meaning of no place. Thus he spoke. Then again, the Great Blissful One, with the state of secret mind equality. Kye Kye! The Sugata chief whose essence is meaning itself, all the Sugatas are sons of your heart, the chief guide of all beings, dwelling with the non-dual consort. Thus initiating the topic, he entered into the immovable samadhi. Then, the father and mother
Tibetan
་མོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།། ཀྱེ་ཀྱེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གཙོ།། མ་རིག་མུན་པ་འཇོམས་པའི་བདག། ཀུན་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱའི་ཕྱིར།། དྲི་མེད་ཟླ གསལ་ཉི་ཟླའི་འོད།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ན་བཞུགས།། འབར་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ན་བཞུགས།། རིགས་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ།། མུན་པ་འཇོམས་པའི་ཤེས་རབ་འོད།། འགྲོ་བའི་གཉེན་གཅིག་དེད་དཔོན གཙོ།། འགྲོ་བའི་དྲི་མ་སེལ་བའི་སྐལ།། འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་གཉེན་གཅིག་གཙོ།། གཉིས་མེད་བདེ་བའི་དབྱིངས་དཀྱིལ་དུ།། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དབབ་ཏུ་གསོལ།། ཧོ།། ཞེས་ཡུམ་གྱིས་མཉམ་པའི་ངང་ནས།། དེ་སྐད ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཀློང་ན། གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཁྲི་ལ་ཞབས་མཉམ་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་བཞུགས་ནས། རྒྱལ་པོ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་གླེངས་སོ།། ཀྱེ་མའོ།། རྒྱལ་བས་འགྲོ་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར།། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་པར།། པདྨ་ཆེན་པོ་བརྡེག་ཏུ་གསོལ།། འཁོར་རྣམས་མ་ལུས་བསྐྱེད་ གསོལ།། ཞེས་དགོངས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཉིད་ཀྱི་བསམ་པ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏེ།། ཨེ་མ་ཧོ།། སྟོན་པའི་བསྟན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། འཁོར་བ་འདུས་པའི་དེད དཔོན་གཙོ།། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དབང་པོ་ཡིས།། གཉིས་མེད་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་ནི།། གསང་བ་ཆེན་པོ་ཆར་ཆེན་ཕོབ་ཧོ།། ས་མ་ཡ་ཧོ།། ས་མ་ཡ་སྟྭྂ། ཨ་ནུ་རཱའ་ག་ཡཱ་མི། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་ཧྂ། ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས། ཁྲོ་བོ་དང། ཁྲོ་མོ་དང་སྤྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོན་པར་གྱུར་ནས་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཅེས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་དྲག་པོའི་སྒྲ་བྱུང་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་སྤ་བཀོང་ནས། ཡང་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཞུགས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ གཉིས་པའོ།།།། དེ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་གནས་པ་ལས། བདག་ཏུ་རྨོངས་པ་དང། རྟོག་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་དབང་གིས་ཡང་དག་པའི་ལམ་དང་བྲལ་ནས། གབ་པའི་གསང་བ་མ་རྟོགས་པར། སྦས་པའི་གསང་བ་ལ་མངོན་པར་འཆེལ་ནས། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་རྨོངས་པས་སྲིད་པའི་ས་བོན་
Chinese
彼（佛母）安住于不动之三摩地后， 奇哉！ 奇哉！ 诸位善逝之主！ 摧毁无明黑暗之主！ 为了利益一切众生， 无垢之月， 明亮日月之光， 居住于大尸陀林之中， 居住于大火之中， 种姓乃金刚种姓之主， 摧毁黑暗之智慧光芒， 众生之唯一怙主、导师、主尊， 清除众生垢染之福分， 一切众生之唯一怙主、主尊， 于无二安乐之界中央， 祈请降下大欢喜！ 吽！ 佛母于平等之状态中， 如是说道。 之后，世尊大欢喜于尸陀林之中， 于具恶者之座上，双足跏趺而坐， 安住于名为国王欢喜之三摩地中， 以金刚语如是说道： 奇哉！ 诸佛为了成办众生之利益， 与种姓之佛母无二无别， 祈请击打大莲花！ 祈请生起所有眷属！ 如是于无二之意境中安住。 之后，大佛母之意念动摇， 唉玛吙！ 为了开示导师之教法， 轮回汇聚之导师、主尊， 以欢喜金刚自在之威力， 从无二之中化为欢喜之后， 降下大秘密之大雨！ 萨玛雅 吽！ 萨玛雅 斯瓦哈（梵文天城体：समय हो！，梵文罗马拟音：samaya ho!，汉语字面意思：誓言 吽!）！ 阿努ra嘎 雅 米（梵文天城体：अनुरग या मि，梵文罗马拟音：anurāga yā mi，汉语字面意思：爱 我去）！ 阿努ra嘎 雅 吽（梵文天城体：अनुरग या हं，梵文罗马拟音：anurāga yā hūṃ，汉语字面意思：爱 我）！ 匝 吽 旺 霍（藏文：ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 旺 霍）！ 吽 吽 吽！ 之后，从无二之父母之中， 忿怒尊， 忿怒母以及化身和再化身等所有一切显现出来，吽 吽 吽 啪 啪 啪！ 班匝 葛里 嘎拉 雅 吽 啪（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ，梵文天城体：वज्र कील य हुं फट，梵文罗马拟音：vajra kīla ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚橛 呀 吽 啪）！ 如是发出金刚橛之猛烈声音， 压制世间之傲慢， 再次于自性无二之平等性中安住， 以如幻之三摩地安住。 金刚忿怒根本续之开启章节，第二。
English
Then, the (Buddha Mother) entered into the Samadhi of immovability. Kye Kye! Lord of all Sugatas! Lord who destroys the darkness of ignorance! For the sake of benefiting all beings, Immaculate Moon, Light of the bright sun and moon, Residing in the great charnel ground, Residing in the midst of great blazing fire, Lineage is the Lord of the Vajra lineage, Light of wisdom that destroys darkness, The sole protector, guide, and lord of beings, The fortune to cleanse the defilements of beings, The sole protector and lord of all beings, In the center of the realm of non-dual bliss, Please bestow great joy! Ho! The Mother, in a state of equanimity, Spoke thus. Then, the Bhagavan, Great Joy, in the midst of the charnel ground, Seated in the lotus posture with feet together on the seat of the wicked, Entered into the Samadhi called King of Joy, And spoke these words in Vajra speech: Kye Ma Ho! For the sake of accomplishing the benefit of beings by the Victorious Ones, Inseparably from the Mother of the lineage, Please strike the great lotus! Please generate all the retinue! Thus, he remained in a state of non-duality. Then, the thought of the Great Mother herself stirred, Emaho! For the sake of teaching the teachings of the Teacher, The guide and lord of the assembled samsara, By the power of the Joyful Vajra Empowerment, Having transformed into joy from non-duality, Pour down the great rain of great secrets! Samaya Ho! Samaya Tvam! Anuraga Ya Mi! Anuraga Ya Hum! Dza Hum Bam Hoh! Then, from the non-dual Father and Mother, All the Wrathful Ones, Wrathful Mothers, Emanations, and Re-emanations emerged, Hum Hum Hum Phat Phat Phat! Vajra Kila Ya Hum Phat! Thus, the fierce sound of the Vajra Kilaya arose, Subduing the pride of the world, And again, abiding in the equality of non-duality of self-nature, He remained in the Samadhi of illusion. The second chapter, the opening chapter from the Root Tantra of Vajrakrodha.", "original_tibetan_continued": "བཏབ་ནས།།", "chinese_translation_continued": "种下之后。", "english_translation_continued": "Having planted the seed of existence.