Tibetan
་གྲུབ་རླུང་གི་གཤོག་པ་ཙམ། །རླུང་གི་འཁོར་ལོ་རྟ་ཕོ་ལ། །ཞོན་ནས་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་འདོད་པ། །དེས་ནི་ཆགས་སྡང་སྐྱེ་བའི་གཞི། །རིག་པ་རང་ས་མི་ཟིན་པས། །མ་རིག་པ་ཡི་མུན་པ་འཐིབས། །ཉོན་མོངས་པ་ཡི་དབང་གིས་སུ། །མ་ཤེས་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་། །འཁོར་བ་ལོགས་ན་མེད་དེ་རང་གི་བགྲོད། །སེམས་ནི་ཆགས་སྡང་སྐྱེད་པར་བྱེད། །དེས་ན་སེམས་ནི་རྟོགས་པས་འབྲས་བུ་འདུས་བྱས་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རིག་པ་རང་གྲོལ་ཡིན། །བར་སྣང་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་འབར། །འབར་བ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་དབྱེར་མེད་རང་ས་ཟིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཏིང་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཁྱདཔརམཚོན་432པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། །འཁྲུལ་བ་མ་རིག་སོ་མཚམས་བསྟན་པ་ནི། །འགྱུ་བ་ཐོགས་མེད་ལས་ཀྱི་རླུ་་ཆེན་དེས། །འོད་ཀྱི་སྣང་བས་གསལ་བ་མ་འདྲེས་པ། །རང་སྣང་ཡུལ་དུ་མཐོང་བས་བག་ཆགས་ལུས་སུ་འཁྲུལ། །ལུས་ཀྱི་སྣང་བ་དག་ལ་སྔ་བ་ནི། །བག་ཆགས་ལུས་ལ་དུས་ལྔ་རྒྱས་པ་ཡིན། །དཀའ་དམར་སྣང་བ་དག་ལ་སྔ་བ་ཡང་། །ཐོག་མ་བཞི་ཡི་རང་གདངས་སྣང་བ་ཡིན། །དེ་ལ་ཆགས་ན་བག་ཆགས་སྒྲིས་པས་བསླད་པ་ཡིན། །དེ་དག་རང་སྣང་ཟང་ཐལ་ལ། །འོད་དུ་མཐོང་བས་འདི་ལུས་གྲུབ་པ་ཡིན། །འོད་ལ་གཟུགས་སྣང་དངོས་སུ་མ་གྲུབ་སྟེ། །ཡིད་ལ་ཡོད་པ་སྙམ་དུ་མ་གྲུབ་པས། །དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །འོད་ལུས་ཡིད་ལུས་སྲེད་ལེན་དུས་དང་མཚུངས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བྱེད་བྲག་ཕྱེད། ཁྲ་ཁྲག་ལུས་སུ་གྱུར་པ་ན། །ལུས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོརལོ་གཏིང་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། །མ་རིགས་འཁྲུལ་པ་ལུས་ཀྱི་སོ་མཚམས་མཚོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད། །ལུས་ཀྱི་སྒོང་རྒྱའི་ཆགས་ལུགས་ནི། །ཕ་ཡི་སྲེད་པ་མ་ཡི་ལེན་པ་ཡིས། །དཀར་པོ་དམར་པོ་མཐིང་ཁ་གསུམ། །སེང་པོ་དམར་པོ་ལྗང་ཁུ་ལྔ། །རྒྱ་དང་ཉ་ཡི་ཚུལ་དུ་ནས་པ་ལ། །ཉ་མོ་རྒྱ་ཡིས་ཟིནཔབཞིན། །འགྱུབལྷུན་གྲུབ་རང་433༄༅། །སྣང་ལས། །རང་སྣང་མ་མཐོང་གཞན་སྣང་མཐོང་། །འགྱུ་བ་དུས་གསུམ་འོད་དང་ཐུག །འབྱུང་དུ་ཐབས་མེད་རི་དྭགས་རྒྱར་ཆུད་འདྲ། །མངལ་ཁའི་ནང་དུ་འགྱུ་བ་ཚུད། །དཀར་དམར་སྒོ་ང་གཅིག་ཏུ་འཁྲིལ། །དེ་ནི་མཛོད་པུར་ཆགས་པ་ཡིན། །དེ་ལ་ཐིག་ཕྲན་གཉིས་སུ་ཆགས། །མིག་གཉིས་ཐིག་ལེ་འོད་དུ་འབར། །དེ་ལས་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་ཆ
Chinese
仅仅是成就之风的翅膀。 骑在风轮雄马上， 想要前往各方。 那是产生贪嗔的基础。 由于觉性不能把握自地， 无明的黑暗变得浓厚。 被烦恼所控制， 不知沉溺于轮回的泥潭。 轮回之外没有其他，是自己的行径。 心是产生贪嗔的。 因此，心被证悟所改变，成为有为的果。 佛陀的觉性是自解脱。 虚空无二，明点燃烧。 对于这伟大的燃烧，无有分别，把握自地。 如是说。 出自《智慧轮彻底圆满大续》中， 阐述佛与有情差别的第六品。 之后又开示说： 阐述迷乱无明的分界线是： 无碍流动的业之大风， 与光明的显现不相混杂， 因见自显现为外境，习气迷乱为身体。 对于身体的显现来说，最早的是： 习气在身体上经历五个时期而增长。 对于白色和红色的显现来说，最早的也是： 最初四者的自性光芒显现。 如果执着于此，就会被习气所蒙蔽。 这些自显现是通透的， 因见为光明，此身得以形成。 光明中形象显现并非真实存在， 心中认为存在也是不成立的， 那是迷乱为意之身。 光身、意身与贪欲同时。 在一瞬间，做出区分。 当变为血肉之身时， 是身体的显现增长。 如是说。 出自《智慧轮彻底圆满大续》中， 阐述无明迷乱身体分界的第七品。 之后又开示说： 谛听，秘密主。 身体卵胎的形成方式是： 由父亲的贪欲和母亲的执取， 形成白色、红色、蓝色三种。 粉色、红色、绿色五种。 如网和鱼的姿态般存在， 如鱼被网所捕获。 流动自然成就自433༄༅། 显现中， 不见自显现，而见他显现。 流动与三时之光相遇。 无法逃脱，如野兽落入网中。 流动被包含在子宫中。 白红二者缠绕成一个卵。 那是形成仓库。 从中形成两个小点。 双眼如明点般燃烧。 由此生出两条脉络，分别
English
Merely the wings of accomplished wind. Riding on the wind-wheel male horse, Desiring to go in all directions. That is the basis for the arising of attachment and hatred. Because awareness cannot grasp its own ground, The darkness of ignorance becomes thick. Controlled by the afflictions, Unknowingly sinking into the swamp of samsara. There is no other than samsara, it is one's own conduct. The mind is what generates attachment and hatred. Therefore, the mind is transformed by realization, becoming a conditioned result. The Buddha's awareness is self-liberated. Space is non-dual, the bindu blazes. For this great blazing, there is no separation, grasping its own ground. Thus it was said. From the Tantra of the Great Perfection of the Exhaustive Wisdom Wheel, The sixth chapter explaining the difference between Buddhas and sentient beings. Then again it was taught: Explaining the boundary of delusion and ignorance is: The unobstructed flow of the great wind of karma, Not mixing with the clarity of the light's appearance, Seeing self-appearance as an external object, habitual patterns are deluded as the body. For the appearances of the body, the earliest is: The habitual patterns increase in the body through five periods. For the appearances of white and red, the earliest is also: The self-radiance appearance of the first four. If attached to that, it is obscured by habitual patterns. These self-appearances are transparent, Seeing as light, this body is formed. Form appearances in light are not truly established, Thinking that it exists in the mind is also not established, That is delusion into the body of mind. The light body, mind body, and desire are simultaneous. In a single instant, making distinctions. When transformed into a flesh and blood body, It is the appearance of the body increasing. Thus it was said. From the Tantra of the Great Perfection of the Exhaustive Wisdom Wheel, The seventh chapter explaining the boundary of the deluded body of ignorance. Then again it was taught: Listen, Lord of Secrets. The way the body's egg-womb is formed is: By the father's desire and the mother's grasping, Forming three: white, red, and blue. Five: pink, red, and green. Existing like a net and a fish, Like a fish caught in a net. Flowing spontaneously self-433༄༅། From appearance, Not seeing self-appearance, but seeing other-appearance. Flowing meets the light of the three times. Unable to escape, like a wild animal caught in a net. Flowing is contained within the womb. White and red intertwine into one egg. That is the formation of the storehouse. From that, two small points are formed. The two eyes blaze like bindus. From that, two channels distinctly