Tibetan
ག་པ་མེད་པའི་ཐིག་ལེའི་རྩལ། །དབང་གི་ཆུ་བོ་ཇ་ལོག་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོ་རྒྱུན་ལྟར་འཆར། །བར་ཆད་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་ཡིན། །རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་446པས། །རལ་གྲི་ཁ་མངས་ལྟ་བུའི་དཔེ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཐུག་ཕྲད་དབང་ཡང་ཐོབ། །ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བས། །མཚན་མར་རང་སར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །ཁྱུང་ཆེན་སྒོང་རྒྱ་ཆོགས་པ་འདྲ། །རྩོལ་བ་མེད་པར་མཁའ་ལ་ལྡིང་། །རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་དབང་བསྐུར་བས། །མཚན་མ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །རྒྱས་འདེབས་ཕྱི་ནང་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་པས། །ཕྱི་ནང་དབང་བསྐུར་ཐམས་ཅད་འདུས། །ཡེ་ཤེས་ཐོག་བབས་དབང་བསྐུར་བས། །རྣམ་རྟོག་སྐྱེས་པའི་དུས་ཉིད་ན། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཕྱོགས་མེད་ཤར། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཏིང་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། །དབང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་གཞི་ལ་གྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསུངས་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ལམ་གྱི་གདམས་ངག་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་བསྟན་པ་ནི། །འཁོར་བའི་རྩ་བ་མ་རིག་པ། །ཆགས་སྡང་ལྔ་ཡི་ལོ་མ་ཅན། །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྨིན། །ཐིག་ལེ་རྩ་བ་རང་སྒོ་རིག་པའི་མཆོག །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ལོ་འདབ་རྒྱས། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྨིན། །དེ་གཉིས་བར་ན་འབྲེལ་བ་ཟམ་མ་ཆད། །བློ་དངོས་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་གཅོད་བྱེད་གནས། །ཉམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཟང་ཐལ་ཡིན། །ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཐིག་ལེ་ཡེ་བརྡལ་ཡིན། །ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་འགྱུ་བ་ལམ་ཁྱེར་ཡིན། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་447༄༅། །ཡིན། །རྩ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཡིན། །རྟགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུམ་ཐུག་ཕྲད་ཡིན། །ཡིད་ཆེས་རྒྱལ་པོ་འགྱུ་བ་དྭངས་སངས་ཡིན། །འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོ་ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་ཡིན། །སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུམ་རང་གྲོལ་ཡིན། །ཐུགས་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུམ་རང་སྣང་ཡིན། །བྱིན་རླབས་རྒྱལ་པོ་ཕྱོགས་མེད་རང་ཤར་ཡིན། །གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ཐིག་ལེ་གདུང་བ་ཡིན། །སྤྱན་གྱི་དམ་པ་བླ་མེད་འགྱུ་བའི་སྤྱན། །འགྱུ་བའི་སྤྱན་ལ་ངོ་སྤྲད་ན། །ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་དངོས་སུ་ཝ་ལེ་གསལ། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རྒྱས་གདབ་གཅེས། །བར་མཚམས་མེད་ན་ཟང་ཐལ་ཡིན། །ཁྱེར་ཁ་སྟོན་ན་འགྱུ་བའི་ངོ་སྤྲོད་གཅེས། །གཅོད་པའི་ཡིད་དང་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་གཉིས། །བར་ན་ཁྱེར་ཀ་གཅིག་ལས་མེད། །མེད་པར་ཤེས་ན་སངས་རྒྱས་ངོ་སྤྲོད་ཡིན། །བར་དོ་བྱ་བ་བློ་ཡིན་
Chinese
无处不在的明点之舞。 灌顶之水是茶洛河。 智慧之水如常显现。 是无有障碍的灌顶。 获得觉性之舞的灌顶446后。 如利剑出鞘般的比喻。 也获得化身相遇的灌顶。 以智慧之舞的灌顶。 为了名相于自性中解脱。 犹如大鹏破壳而出。 无需勤作便翱翔于天空。 以普施王位的灌顶。 对于名相觉性的智慧。 以无有内外之分的灌顶而增长。 内外灌顶全部汇集。 以智慧如闪电般降临的灌顶。 在生起分别念之时。 智慧赤裸无偏袒地显现。 如是说。 出自《智慧轮彻底圆满大续》中。 一切灌顶本始于基位成就之品，第二十品。 之后又说。 大菩萨谛听。 道路的窍诀是智慧的认识指示： 轮回的根本是无明。 具有贪嗔五毒之叶。 成熟八万四千烦恼。 明点根本是自门觉性的精华。 增长五种智慧之叶。 成熟八万四千法门。 二者之间联系不断。 二取之间的断绝之处。 体验之王是六识的放松。 智慧之王是赤裸。 大乘之王是明点本初扩展。 道路之王是流动取道。 真言之王是明点空性447。 脉之王是水晶管。 相之王是三身相遇。 信心之王是流动澄明。 果之王是明点非为法。 佛之王是三身自解脱。 慈悲之王是三身自显现。 加持之王是无偏袒自显现。 要诀的窍诀是明点之痛。 眼之殊胜是无上流动的眼。 于流动之眼认识时。 报身的显现真实而清晰。 唯一明点增长珍爱。 无有间隔便是赤裸。 若示现取舍，则珍爱流动的认识。 断除之意与大智慧二者。 之间唯有一个取舍。 若知无有，便是佛的认识。 中阴所作是心。
English
The dance of Bindu that is nowhere. The water of empowerment is the Ja Lok River. The water of wisdom appears as usual. It is an empowerment without obstacles. Having received the empowerment of the dance of awareness 446. Like a sword being drawn from its sheath. Also received the empowerment of meeting the Nirmanakaya. With the empowerment of the dance of wisdom. For the sake of the dissolution of phenomena in their own place. Like a great Garuda breaking out of its egg. Soaring into the sky without effort. With the empowerment of universally bestowing the royal position. For the wisdom of the awareness of phenomena. Increasing with the empowerment of no inside or outside. All inner and outer empowerments are gathered. With the empowerment of wisdom descending like lightning. At the very moment when conceptual thoughts arise. Wisdom dawns nakedly and impartially. Thus it is said. From the Tantra of the Great Wheel of Wisdom, Completely Exhausted. The chapter on all empowerments being primordially accomplished in the ground, the twentieth chapter. Then it was said again. Great Bodhisattva, listen. The key instruction of the path is the pointing out of the recognition of wisdom: The root of samsara is ignorance. Having leaves of the five poisons of attachment and aversion. Maturing eighty-four thousand afflictions. The root of Bindu is the essence of self-door awareness. Increasing the leaves of the five wisdoms. Maturing eighty-four thousand Dharma doors. The connection between the two is unbroken. The place of severance is between the two objects of mind. The king of experience is the relaxation of the six consciousnesses. The king of wisdom is naked. The king of Yana is the Bindu, primordially expanded. The king of the path is taking the path of movement. The king of mantra is the Bindu emptiness 447. The king of the nadi is the crystal tube. The king of signs is the meeting of the three Kayas. The king of faith is the clarity of movement. The king of fruit is the Bindu, not Dharma. The king of Buddhas is the self-liberation of the three Kayas. The king of compassion is the self-appearance of the three Kayas. The king of blessings is the impartial self-appearance. The key instruction of the essential point is the pain of the Bindu. The supreme eye is the unsurpassed moving eye. When recognizing the moving eye. The appearance of the Sambhogakaya is truly and clearly visible. The single Bindu is cherished and increased. Without interval, it is naked. If showing the taking and leaving, then cherish the recognition of movement. The mind of cutting and the great wisdom, the two. Between them, there is only one taking and leaving. If knowing that there is nothing, then it is the recognition of the Buddha. The activity of Bardo is mind.
Tibetan
བླངས་པ་ཡིན། །བློ་ལས་གྲོལ་ན་བར་དོའི་མིང་ཡང་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཏིང་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། །ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཐུགས་རྗེས་མཚོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །འགྱུ་བ་ཁོང་དུ་ཁྲོལ་ཙམ་ན། །འགྱུ་བ་བུན་གྱིས་སོང་བའི་དུས། །དེ་དུས་སྤྲུལ་སྐུའི་རིག་པ་ཡིན། །འགྱུ་བ་འོད་གསལ་ཤར་བ་དེ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རིག་པ་ཡིན། །འོད་ལས་འདས་པའི་ཟང་ཐལ་448དེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རིག་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་འབེབས་པས་ན། །རིག་པའི་མཆོག་ཏུ་དེ་བཤད་དོ། །དེ་དོན་ཐུགས་ལ་གང་གནས་པ། །ལུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཤད་དོ། །གགས་ཀྱི་གདམས་ངག་བསྟན་པ་ནི། །ཡིན་ལུགས་མ་རྟོགས་སེམས་འཛིན་གེགས། །ཁྱེར་ཀ་མ་ཤེས་སྒོམ་པའི་གེགས། །ཟང་ཐལ་མ་ཤར་ལྟ་བའི་གེགས། །ཆོས་མིན་མ་ཤར་འབྲས་བུའི་གེགས། །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་གྲོལ་གྱུར་ན། །གགས་ཐར་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་གྲོལ། །ཐམས་ཅད་རང་སར་གྲོལ་ཙམ་ན། །ཐིག་ལེ་ཕྱི་ནང་མེད་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ལམ་དུ་ཀློང་ཙམ་ན། །ཡེ་ཤེས་ཁོང་ནས་ཤར་བ་ཡིན། །མཚན་མ་རང་གྲོལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཏིང་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་དང་ལུང་གགས་མཚོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡནའདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཀའ་སྩལ་པ། ངསབཤད་པ་ཡི་རྒྱུད་ཆེན་འདི། །ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་དག་གི་རྒྱུད། །ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་སྟོན་པས་ན། །མཚན་མ་རང་གྲོལ་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་སྟོན་པས་ན། །ཡེ་ཤེས་ཁོང་འཆར་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་ཀློང་དུ་སྟོན། །ལྷུན་གྲུབ་རང་གྲོལ་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞུ་བ་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས་པ། སྡུད་པ་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་བསྡུས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཏིང་རྫོགས་ཆེན
Chinese
已受持。若从心中解脱，则无中阴之名。如是说。出自《智慧轮深奥圆满大续》。以道与果慈悲示现之品，为第一根本品。之后又开示道：大菩萨谛听！念头刚一生起时，念头如烟消散之时，彼时为化身之觉性。念头光明显现时，为报身之觉性。超越光明之彻却，为法身之觉性。由于一切皆决定，故说彼为觉性之最胜。彼义心中所安住，即是经之王。所示障碍之口诀是：未证真实，执持心之障碍。未识持法，修持之障碍。彻却未显现，见之障碍。非法未显现，果之障碍。自性一味而解脱，障碍解脱于智慧界中。一切于自处解脱时，明点无内外。一切于道中广大时，智慧从心中显现。相自解脱是行持。如是说。出自《智慧轮深奥圆满大续》。觉性与经障碍示现之品，为第二十二品。之后，薄伽梵普贤王如来，对金刚萨埵开示道：我所说之此大续，是智慧深奥圆满之续。由于一切皆示现自解脱，故摄为相自解脱续。由于示现智慧彻却，故摄为智慧从心中显现续。一切皆于明点非法界中示现，摄为任运自解脱续。如是说。祈请者金刚萨埵所祈请。结集者极喜金刚所结集。《智慧轮深奥圆满大
English
Has been taken. If liberated from the mind, there is no name for Bardo. Thus it was said. From the Great Tantra of the Wheel of Wisdom, Profound Completion. The chapter that demonstrates the path and the fruit with compassion is the first root chapter. Then again, it was taught: Great Bodhisattva, listen! As soon as a thought arises, when the thought vanishes like smoke, at that time it is the awareness of the Nirmanakaya. When the thought of clear light arises, it is the awareness of the Sambhogakaya. That sheer breakthrough beyond light is the awareness of the Dharmakaya. Since everything is determined, it is said to be the supreme of awareness. Whatever dwells in the heart of that meaning is said to be the king of scriptures. The instruction on obstacles is shown as: Not realizing the true nature, the obstacle of holding the mind. Not knowing how to hold, the obstacle of meditation. Not appearing sheer breakthrough, the obstacle of view. Not appearing non-dharma, the obstacle of the fruit. If one is liberated into the single nature, obstacles are liberated into the realm of wisdom. When everything is liberated in its own place, bindu has no inside or outside. When everything is vast on the path, wisdom arises from within the heart. Signs self-liberate is conduct. Thus it was said. From the Great Tantra of the Wheel of Wisdom, Profound Completion. The chapter that demonstrates awareness and scripture obstacles is the twenty-second chapter. Then, the Bhagavan Samantabhadra, spoke to Vajrasattva: This great tantra that I have spoken, is the tantra of wisdom, profound completion. Since everything is shown as self-liberation, it is taken as the tantra of signs self-liberation. Since it shows the sheer breakthrough of wisdom, it is taken as the tantra of wisdom arising from within the heart. Everything is shown in the realm of bindu non-dharma, it is taken as the tantra of spontaneous self-liberation. Thus it was said. Requested by Vajrasattva who requested. Compiled by Garab Dorje who compiled. The Great Wheel of Wisdom, Profound Completion